649 résultats pour "dissertations+philo+passion"

• Est-il vain de philosopher ?

  Philosophie Est-il vain de philosopher? ~ Jamais la philosophie n'a changé le cours du monde. • Une trop grande lucidité conduit au malheur. Les hommes ne peuvent pas s'empêcher de réfléchir. Autant que cette réflexion soit rationnelle.

• Peut-on faire une lecture philosophique de la Bible ?

  Moïse Maïmonidc 1180 Peut-o faire une lecture philosop ique de a Bible? ~ La philosophie montre la voie de la connaissance vraie. La Bible guide l'homme qui avance sur cette voie. 48 Il faut nettement distinguer philosophie et sagesse biblique. La raison est une chose, la foi en est une autre.

• Pour comprendre une oeuvre d'art faut-il la replacer dans son époque ?

  Hippolyte Taine 1882 uvre d'art, népoque? cmz, Toute production artistique est influencée par l'esprit et les mœurs de l'époque à laquelle elle appartient. C9 Le sens véritable de la création artistique est contenu dans l'œuvre elle-même. L'art est en dehors de l'histoire.

• DESCARTES: Que ce qui est passion au regard d'un sujet est toujours action à quelque autre égard

• DESCARTES: Il n'y a point d'âme si faible, qu'elle ne puisse étant bien conduite acquérir un pouvoir absolu sur ses passions...

  Il n'y a point d'âme si faible, qu'elle ne puisse étant bien conduite acquérir un pouvoir absolu sur ses passions... Il s'agit ici d'une citation extraite du dernier livre de Descartes, Les Passions de l'âme, écrit à la demande de la princesse Elisabeth, et publié en 1649. Il est évidemment préférable, pour traiter un tel sujet, de connaître la théorie cartésienne des passions. Descartes donne à « passion » son sens étymologique : « ce qui est subi par » et l'oppose à « action ». Les passio...

• Philo: Le devoir

  Le devoir Du latin debere (« être redevable, être débiteur, être obligé à »), le devoir désigne de manière générale l’obligation 1 pour l’homme d’obéir à un ou plusieurs commandements. Bien que l’on parle de devoir religieux lorsqu’il s’agit de respecter les lois, le devoir désigne avant tout l’obligation morale, c’est-à-dire la nécessité de se plier à des règles éthiques dans l’ordre de l’action. Il est l’acte moral par excellence, l’acte d’une volonté libre déterminée par la seule idée...

• DESCARTES: la passion nous fait croire certaines choses beaucoup meilleures et plus désirables qu'elles ne sont

  Mais souvent la passion nous fait croire certaines choses beaucoup meilleures et plus désirables qu'elles ne sont; puis, quand nous avons pris bien de la peine à les acquérir, et perdu cependant l'occasion de posséder d'autres biens plus véritables, la jouissance 1 nous en fait connaître les défauts, et de là viennent les dédains, les regrets et les repentirs. C'est pourquoi le vrai office de la raison est d'examiner la juste valeur de tous les biens dont l'acquisition semble dépendre en que...

• Philo (cours rédigé) - Toutes les notions du programme de Terminale

  CHAPITRE I LA PHILOSOPHIE : Définition et historique page 3 CHAPITRE II INDIVIDU ET SOCIETE page 14 CHAPITRE III CONSIDERATION GENERALE SUR LA MORALE page 19 CHAPITRE IV L’INCONSCIENT : INTRODUCTION A LA PSYCHANALYSE page 23 CHAPITRE V PROBLEMES DE LA LIBERTE page 29 CHAPITREVI TRAVAIL : PRODUCTION ET ECHANGES page 32 CHAPITRE VII LE LANGAGE : STATUT ET PROBLEMES page 37 CHAPITRE VIII LA CULTURE page 42 CHAPITRE IX PROBLEME DE L’ESTHETIQUE page 47 CHAPITRE X L’EPISTEMOLOGIE : CONSIDERAT...

• La biologie peut-elle expliquer la conscience ?

  1992 Gerald Edelman La biologie pe t-elle expliquer la con cience? cm:z, La conscience et la pensée sont étroitement liées au fonctionnement du cerveau. 48 La conscience et la pensée sont indépendantes du corps. Elle relèvent de l'esprit.

• Le mariage est-il conforme aux aspirations sexuelles des individus ?

  Wilhelm Reich 1932 L'I Le mariage st·il confor eaux aspi· rations sexuelles des i divid us? ~Le mariage monogame a permis aux hommes de conférer à la sexualité une dimension proprement humaine. La monogamie résulte de la progressive instauration d'un ordre patriarcal se fondant sur la répression de la vie sexuelle. 48

• Les essences reflètent-elles la hiérarchie des sphères célestes ?

  Avicenne xr siècle Les esse ces reflète t·elles la hiérarchie es sphère célestes? ~De Dieu jusqu'à la matière, les essences suivent une hiérarchie descendante en procédant l'une de l'autre. ~ Pour Platon, les essences sont dans un autre monde que les choses sensibles. Pour Aristote, les essences sont inhérentes aux choses.

• Les sons constituent-ils l'essence du langage ?

  Les so l'essen uent-ils gage? ~Les sons articulés véhiculent immédiatement un sens. Ils ont la fonction d 'un signe et le pouvoir de signifier. 48 Seule la grammaire attribue un sens aux sons articulés, qui ne sont autrement rien d'autre que des bruits.

• Pourquoi se soucier de la vérité ?

• Le langage doit-il exprimer la vérité en soi ?

  vers 440 av. J.-C. Lelang ge doit il expri· mer 1 vérité e soi? ~ Le langage, la raison nous ont été donnés pour que nous puissions exprimer la vérité en soi. ~ Il n 'y a pas de vérité en soi. Le langage ne sert pas à dire la vérité mais à défendre n 'importe quelle opinion.

• N'y a-t-il que la Bible qui dit la vérité ?

  Jean Calvin 1560 N'y a-t il que 1 Bible qui it la vé ité? ~ Dieu continue de parler aux hommes par l'intermédiaire des prophètes. La foi véritable repose sur une lecture scrupuleuse des textes fondateurs. C 9C 'est la raison , et elle seule, qui conduit au vrai . . C'est à elle d'examiner la parole biblique et d 'en déterminer la valeur intellectuelle et morale.

• Les contes de fées contiennent-ils une vérité ?

  Bruno Bettelheim 1977 Les ontes de fées contiennent-ils une vérité? ~ Les contes de fées expriment des émotions enfantines inconscientes et montrent des manières de les surmonter. Les contes de fées, comme les mythes et les fables, ne sont que des récits imaginaires qui s'éloignent de la réalité. 49

• Quelles relations peut-on faire entre l'idéologie et la vérité ?

  Les différents sens du mot « idéologie » Le terme a été inventé au début du xixe siècle par Destutt de Tracy. Il désigne alors, dans la lignée de l'empirisme de Condillac (xviiie siècle), le projet d'une science généalogique des idées, considérées comme issues de la sensation. Le marxisme a donné à la notion un contenu différent. Pour Marx, une idéologie est un ensemble de représentations collectives (morales, philosophiques, religieuses,...), à travers lesquelles les hommes traduisent leurs con...

• La médecine repose-t-elle sur l'observation ?

  Lamé elle su pose-tation? ~C'est en observant la nature qu'on peut l'aider. La nature, dit Hippocrate, est le médecin de la maladie. Le médecin ne peut pas se contenter d'observer. La médecine doit dominer la maladie en ayant recours à l'expérimentation. C9

• Corneille a écrit de la tragédie : « Sa dignité demande quelque grand intérêt d'Etat ou quelque passion plus noble et plus mâle que l'amour, telles que sont l'ambition ou la vengeance, et veut donner à craindre des malheurs plus grands que la perte d'une

  Corneille a écrit de la tragédie : « Sa dignité demande quelque grand intérêt d'Etat ou quelque passion plus noble et plus mâle que l'amour, telles que sont l'ambition ou la vengeance, et veut donner à craindre des malheurs plus grands que la perte d'une maîtresse. » Expliquer et discuter cette opinion. Les deux parties de cette dissertation sont indiquées par le texte même : expliquer — discuter. L'explication est donnée par les sujets précédents, par la doctrine de la tragédie grande. Le texte...

• Faut-il maîtriser ses passions ?

  Remarques sur l'intitulé : · « Faut-il » indique un devoir-être, un impératif = « est-il nécessaire de ... ». Or la nécessité peut être a) logique b) morale. Du coup, la question est de savoir si la maîtrise des passions s'impose comme un impératif absolu (ce qui ne peut pas ne pas être) ou bien comme une obligation (ce qui ne pourrait être autrement sous peine de devenir une faute). · Présupposé du sujet : nos passions sont maîtrisables. Mais le problème est alors de savoir si on doit les maîtr...

• Faut-il maîtriser ses passions ?

  Remarques sur l'intitulé : · « Faut-il » indique un devoir-être, un impératif = « est-il nécessaire de ... ». Or la nécessité peut être a) logique b) morale. Du coup, la question est de savoir si la maîtrise des passions s'impose comme un impératif absolu (ce qui ne peut pas ne pas être) ou bien comme une obligation (ce qui ne pourrait être autrement sous peine de devenir une faute). · Présupposé du sujet : nos passions sont maîtrisables. Mais le problème est alors de savoir si on doit les maîtr...

• Les passions sont elles un obstacle a la connaissance de soi ?

  VOCABULAIRE: OBSTACLE: Ce qui empêche ou retarde une action, une progression ; difficulté, empêchement. PASSION: * Ce que l'âme subit, ce qu'elle reçoit passivement. Chez Descartes, le mot désigne tout état affectif, tout ce que le corps fait subir à l'âme. Son origine n'est pas rationnelle ni volontaire. * Inclination irrésistible et exclusive qui finit par dominer la volonté et la raison du sujet (la passion amoureuse). CONNAÎTRE / CONNAISSANCE: 1. — Être familier de quelqu'un ou quelque chose...

• La passion fait-elle obstacle à la connaissance de soi ?

  VOCABULAIRE: OBSTACLE: Ce qui empêche ou retarde une action, une progression ; difficulté, empêchement. PASSION: * Ce que l'âme subit, ce qu'elle reçoit passivement. Chez Descartes, le mot désigne tout état affectif, tout ce que le corps fait subir à l'âme. Son origine n'est pas rationnelle ni volontaire. * Inclination irrésistible et exclusive qui finit par dominer la volonté et la raison du sujet (la passion amoureuse). CONNAÎTRE / CONNAISSANCE: 1. — Être familier de quelqu'un ou quelque chose...

• Â partir de deux ou trois cas concrets d'émotion, de passion, ou de sentiment, tâchez de préciser le rôle du physiologique, du psychologique et du social dans la vie affective et de déterminer quel est le facteur essentiel de l'affectivité. ?

  Â partir de deux ou trois cas concrets d'émotion, de passion, ou de sentiment, tâchez de préciser le rôle du physiologique, du psychologique et du social dans la vie affective et de déterminer quel est le facteur essentiel de l'affectivité. Identifier est la tendance fondamentale de l'esprit humain. Cette tendance se manifeste jusque dans l'étude de la réalité la plus complexe qu'il nous soit donné de connaître: l'âme humaine. L'activité psychologique dépend de l'organisme; nous né le savons que...

• Une passion peut-elle résister au temps ?

  Ce que vous savez « Cela lui passera », dit-on souvent en réaction à la passion subite et incompréhensible éprouvée par quelqu'un pour la philatélie, les trains électriques, l'accordéon ou tout ce que l'on voudra. Cette expérience commune semble montrer tout d'abord que tout ou presque peut devenir objet de passion, mais aussi et surtout qu'on ne peut pas remplir une vie seulement par la prédilection marquée pour un loisir futile. Quand on parle de passion sans plus de précision, c'est souvent à...

• Dissertation sur Manon Lescaut

  Manon Lescaut, Abbé Prévost Exemple de dissertation Sujet : La marginalité du roman Manon Lescaut et de ses personnages permettent-ils le plaisir romanesque ? Vous répondrez à cette question dans un développement organisé en vous appuyant sur Manon Lescaut, sur les textes que vous avez étudiés dans le cadre du parcours associé, et sur votre culture personnelle. « Ce qu’il y a de fort dans Manon Lescaut, c’est le souffle sentimental, la naïveté de la passion qui rend les deux héros si v...

• Un personnage de roman doit-il vivre de ses passions pour captiver le lecteur ?

  Dissertation Un personnage de roman doit-il vivre de ses passions pour captiver le lecteur ? Vous répondrez à cette question en vous appuyant sur votre lecture du roman La princesse de Clèves, et des autres romans que vous connaissez. Corrigé de la dissertation I. Certes, le personnage passionné captive le lecteur 1. Par l’identification aux personnages, le lecteur vit les passions du héros et prend le prend comme modèle. ex : La P de Clèves 2. Par les différentes formes de passion...

• HOBBES: Les désirs et les autres passions de l'homme ne sont pas en eux-mêmes des péchés

• Dissertation de philo sur le sujet : l'art represente-t-il la beauté du monde

  Sujet de philosophie sur l’art et la beauté L'exploration de la relation complexe entre l'œuvre d'art et la beauté du monde est un thème fondamental de la philosophie esthétique. Depuis des siècles, les penseurs, artistes et critiques se sont penchés sur la capacité de l'art à refléter, questionner ou transcender la beauté inhérente à notre réalité. Cette question soulève des débats profonds sur la nature de la perception, la subjectivité de la beauté, et le rôle de l'artiste en tant que...

• La passion fait-elle toujours obstacle à la connaissance de soi ?

  VOCABULAIRE: OBSTACLE: Ce qui empêche ou retarde une action, une progression ; difficulté, empêchement. PASSION: * Ce que l'âme subit, ce qu'elle reçoit passivement. Chez Descartes, le mot désigne tout état affectif, tout ce que le corps fait subir à l'âme. Son origine n'est pas rationnelle ni volontaire. * Inclination irrésistible et exclusive qui finit par dominer la volonté et la raison du sujet (la passion amoureuse). CONNAÎTRE / CONNAISSANCE: 1. — Être familier de quelqu'un ou quelque chose...

• La passion est-elle toujours obstacle a la connaissance de soi ?

  VOCABULAIRE: OBSTACLE: Ce qui empêche ou retarde une action, une progression ; difficulté, empêchement. PASSION: * Ce que l'âme subit, ce qu'elle reçoit passivement. Chez Descartes, le mot désigne tout état affectif, tout ce que le corps fait subir à l'âme. Son origine n'est pas rationnelle ni volontaire. * Inclination irrésistible et exclusive qui finit par dominer la volonté et la raison du sujet (la passion amoureuse). CONNAÎTRE / CONNAISSANCE: 1. — Être familier de quelqu'un ou quelque chose...

• La passion fait-elle toujours obstacle à la connaissance de soi ?

  VOCABULAIRE: OBSTACLE: Ce qui empêche ou retarde une action, une progression ; difficulté, empêchement. PASSION: * Ce que l'âme subit, ce qu'elle reçoit passivement. Chez Descartes, le mot désigne tout état affectif, tout ce que le corps fait subir à l'âme. Son origine n'est pas rationnelle ni volontaire. * Inclination irrésistible et exclusive qui finit par dominer la volonté et la raison du sujet (la passion amoureuse). CONNAÎTRE / CONNAISSANCE: 1. — Être familier de quelqu'un ou quelque chose...

• introduction relative au œuvres du bac de Français 2023 et différents plan possibles pour la dissertation

  Introduction pour une dissertation sur la bruyère : Jean de la Bruyère est un moraliste français, né à Paris en 1645, auteur d’une unique œuvre intitulée « Les Caractères » une œuvre imitée de l'écrivain grec, Théophraste. Jean de La Bruyère utilise de petits textes de longueur variable (remarques) pour attaquer les vices, les défauts et les ridicules des hommes de son siècle. A l'aide de portraits physiques et moraux, il dénonce la comédie sociale, l'attitude de l'homme face à la guerre,...

• Dissertation philo : prendre son temps est-ce nécessairement perdre son temps ?

  « Prendre son temps, est-ce nécessairement, perdre son temps ? » Introduction : Prendre son temps, est-ce nécessairement, perdre son temps ? Le temps possède une place très importance dans l’existence de l’Homme. Il est constamment présent et en mouvement pour chaque individu. Il existe un lien de nécessité entre le fait de prendre son temps et le fait de le perdre. En effet, pour certaines personnes, il est nécessaire de prendre son temps, cela signifie qu’on ne fait pas une tâche avec pr...

• La passion ôte-t-elle à l'homme sa responsabilité ?

  DIRECTIONS DE RECHERCHE • Analyser les différentes appréhensions de la responsabilité qu'on peut avoir. • Analyser rigoureusement ce qu'on peut entendre par « passion ». • Bien saisir que la question posée relève de trois « perspectives » possibles : métaphysique, morale, juridique. • Distinguer l' « avant », le « pendant », l' « après ». • Ne pas oublier que la dissertation doit rester centrée sur la question précise posée : les risques d' « éclatement » et de « récitations » de connaissances m...

• Une passion peut-elle durer ?

  Passion La passion pe ut-elle résiste r a u te mps ? c:m. La passion est par nature inextinguible. Elle peut durer toute la vie et, même, au-delà. Le destin des passions est de se terminer un jour. Aucune passion ne résiste au temps.

• Dissertation manon lescaut

  Dissertation Manon Lescaut Introduction Au XVIIIe siècle, alors que le genre romanesque est souvent décrié pour ses invraisemblances, voire son immoralité, Manon Lescaut connaît un grand succès.Le roman que publie l'Abbé Prévost en 1721 a pour toile de fond la societe parisienne de Régence (1715 à 1723) c’est à dire la période qui suit la mort de Louis 14 et l'avènement de Louis 15. Cette histoire constitue le 7e tome d’un grand roman aux multiples épisodes intitulé Mémoire et aventure d’u...

• La passion est-elle une erreur ?

  Problématique: Sans la raison, il n'y aurait pas de passion. Toute erreur est erreur de jugement, de sorte que la passion à elle seule ne peut pas se tromper. En revanche, la raison peut être influencée par la passion, qui cause l'erreur. C e terme de passion a été connoté négativement par de nombreux philosophes. Souvent opposées à la raison, on reproche aux passions de nous aveugler, de tromper nos sens et de brouiller notre jugement. On a en effet tendance à surestimer l'objet de notre passio...

• Sommes-nous esclaves de nos passions ?

  Approche problématique Les passions traduisent une relation de l‘esprit au corps. L'homme les subit et traditionnellement il se est soumis à celles ci car la passion a une tendance dominatrice qui force l'homme à capter toutes sa concentration sur elle. Cependant la passion traduit en même temps un pouvoir de l'homme exprimer ses sensations, tout ce que le corps peut ressentir sensiblement, elle est un moteur créateur de l'artiste. De plus cette ambivalence de la passion se trouve entre l'action...

• Raison et passion

  Descartes : du bon usage des passions • Pour Descartes, le corps joue un rôle primordial dans les passions. L'homme étant le seul être à vivre l'union de l'âme et du corps, le corps agit sur l'âme par l'intermédiaire des « esprits animaux ». Les passions de l'âme ont leur source dans nos dispositions corporelles. Et tout comme le corps agit sur l'âme, l'âme réagit sur le corps pour entretenir les passions. • Ainsi, la philosophie de Descartes exige que nous connaissions le fonctionnement des pas...

• Les passions font-elles notre malheur ?

  Introduction : La représentation commune du bonheur est celle de la passion. On rêve d'un amour « passionnel », d'une carrière « passionnante ». Mais que valent réellement les passions ? Ces représentations faciles du bonheur ressemblent elles à la réalité ? Elles semblent plutôt ressembler aux illusions qui accompagnent toujours les passions. La représentation idyllique des passions nous les présente comme des valeurs sûres, mais dans la réalité, les passions tournent court, une passion prend r...

• Peut-on aimer sans passion ?

  La passion a été pendant longtemps tenue pour négative. L'étymologie même du terme a une connotation négative. Le terme passion en effet du latin patior, pati qui signifie souffrir, pâtir. Les passions semblent donc s'opposer à nous de manière involontaire. La tradition philosophie les a souvent vues comme un obstacle à la liberté. La question semble sous ce jour paradoxale puisque la majorité des philosophes ont conseillé et essayé de vivre sans passion. Mais justement si beaucoup ont essayé, c...

• Passion et aliénation

  Phèdre, dans la tragédie de Racine, éprouve pour Hippolyte un amour dévorant ; mais c'est comme malgré elle et en dépit de sa propre volonté. Le véritable auteur de sa passion : « C'est Vénus toute entière à sa proie attachée ». L'héroïne racinienne nous offre de la passion une image caractéristique. La passion est comme une puissance que sa victime ne parviendrait pas à maîtriser. Elle crée un état de soumission à une force extérieure. N'est-elle pas alors pure et simple aliénation ? 1. La déf...

• La passion est-elle destructrice ?

  Intro : Lorsque l'on évoque la passion, on en parle comme d'une affectation sérieuse de l'individu. Beaucoup de dramaturges et d'artistes ont célébré la passion, en insistant sur son caractère absolu. Par exemple, dans Œdipe-Roi de Sophocle, la passion de connaissance éprouvée par Œdipe le détruit lui et ses proches. Dans Phèdre de Racine, Phèdre dit à propos de sa passion amoureuse que « ce n'est plus une ardeur dans mes veines cachées/c'est Vénus toute entière à sa proie attachée. ». Cette pas...

• Le passionné peut-il être libre ?

  VOCABULAIRE: PASSION: * Ce que l'âme subit, ce qu'elle reçoit passivement. Chez Descartes, le mot désigne tout état affectif, tout ce que le corps fait subir à l'âme. Son origine n'est pas rationnelle ni volontaire. * Inclination irrésistible et exclusive qui finit par dominer la volonté et la raison du sujet (la passion amoureuse). POUR DÉMARRER Est-il possible d'accéder à une capacité d'autodétermination et à une autonomie de choix en expérimentant une passion, c'est-à-dire une affection durab...

• Peut-on faire naître une passion ?

  Introduction On dit souvent que la passion nous emporte, nous fait faire des folies... Maîtriser l'expression de nos passions semble donc une tâche particulièrement difficile. Davantage encore celle de faire naître une passion : car si on la faisait naître, ne serait-on pas quelque part les maîtres de celle-ci ? Comment concilier dès lors l'impossibilité de contrôler entièrement son expression avec la possibilité néanmoins de la faire advenir ? Pour répondre à cette question, nous nous demandero...

• Passions et liberté ?

  VOCABULAIRE: PASSION: * Ce que l'âme subit, ce qu'elle reçoit passivement. Chez Descartes, le mot désigne tout état affectif, tout ce que le corps fait subir à l'âme. Son origine n'est pas rationnelle ni volontaire. * Inclination irrésistible et exclusive qui finit par dominer la volonté et la raison du sujet (la passion amoureuse). LIBERTÉ: Ce mot, en philosophie a trois sens : 1° Libre arbitre. Pouvoir mystérieux de choisir entre les motifs qui me sollicitent sans être déterminé par aucun d'eu...

• Peut-on se passionner pour un rien ?

  La passion est une violente inclination d'un sujet pour un être ou une chose. Maîtrisée, elle l'occupe considérablement et détermine nombre de ses actes. Excessive, elle en vient à dominer sa raison et sa volonté (comme dans le cas de la passion amoureuse). Mais cette définition n'est-elle pas uniquement celle du sens commun ? N'y a-t-il pas un intérêt dogmatique à prétendre que la passion est soit destructrice, soit néfaste à l'homme, qu'elle est une puissance qui s'empare de lui et l'aliène ?...

• N'y a-t-il que des passions déraisonnables ?

  Les passions ont un sens ambigus : dans le langage courant on considère qu'une passion confère du sens à l'existence. On entend souvent les gens conseiller à quelqu'un qui s'ennuie dans la vie de se trouver une passion. La passion du sport permet au sportif de s'accomplir, d'accepter les multiples inconvénients que cela peut aussi parfois lui procurer. Or la passion est tout d'abord un phénomène interne, c'est une émotion de l'âme ou un mouvement irraisonné qui paralyse le sujet, de sorte qu'on...

• N'y a-t-il que des passions déraisonnables?

  Les passions ont un sens ambigus : dans le langage courant on considère qu'une passion confère du sens à l'existence. On entend souvent les gens conseiller à quelqu'un qui s'ennuie dans la vie de se trouver une passion. La passion du sport permet au sportif de s'accomplir, d'accepter les multiples inconvénients que cela peut aussi parfois lui procurer. Or la passion est tout d'abord un phénomène interne, c'est une émotion de l'âme ou un mouvement irraisonné qui paralyse le sujet, de sorte qu'on...