1272 résultats pour "philo 3 verite"

• Les sciences satisfont-elles notre désir de vérité ?

  Termes du sujet: SCIENCE : Ensemble des connaissances portant sur le donné, permettant la prévision et l'action efficace. Corps de connaissances constituées, articulées par déduction logique et susceptibles d'être vérifiées par l'expérience. DÉSIR : Tension vers un objet que l'on se représente comme source possible de satisfaction ou de plaisir. Comme objet, c'est ce à quoi nous aspirons; comme acte, c'est cette aspiration même. Le désir se distingue de la volonté, qui n'est pas un simple mouvem...

• Faut-il aimer la vérité plus que tout ?

  Définition des termes du sujet: AMOUR: 1. Sens courant : sentiment d'affection passionnée d'un être humain pour un autre. 2. Sentiment de profond attachement (à un idéal moral, philosophique, religieux) impliquant don de soi et renoncement à son propre intérêt (exemple : l'amour de la justice). VÉRITÉ La vérité concerne l'ordre du discours, et il faut en cela la distinguer de la réalité. Elle se définit traditionnellement comme l'adéquation entre le réel et le discours. Qualité d'une proposition...

• La découverte de la vérité peut-elle etre le fait du hasard ?

  VOCABULAIRE: HASARD: a) Ce que l'homme ne peut prévoir ou expliquer. b) Ce qui semble dépourvu de toute raison d'être, de toute finalité. C) Chez Cournot, rencontre de deux séries causales indépendantes. FAIT : Ce qui est ou ce qui arrive, et qui se donne ou même s'impose à nous dans l'expérience. On distingue souvent le fait brut, qui s'offre immédiatement à l'observation dans l'expérience ordinaire, et le fait construit (fait scientifique), qui résulte d'une élaboration théorique et expériment...

• La vérité n'est-elle qu'une suite d'erreurs redressées

  Alain disait : « La vérité n'est jamais qu'une suite d'erreurs redressées. » Quelle signification et quelle valeur cette opinion prend-elle dans la recherche scientifique ? INTRODUCTION. — Autrefois, les théoriciens de la science étaient soucieux de n'avancer qu'avec une extrême prudence, s'assurant à chacune de leurs démarches qu'ils ne se trompaient pas : nous avons dans les règles cartésiennes de la méthode un témoin de cette préoccupation. Il s'en faut que les épistémologues modernes, depuis...

• Faut-il toujours dire la vérité ?

  Introduction. Le mensonge proprement dit est condamnable. En résulte-t-il que nous devions toujours dire la vérité, en toute circonstance? I. Comment il faut dire la vérité à autrui. Remarquons d'abord que, même lorsque nous croyons pouvoir dire à quelqu'un une vérité qui risque de le blesser ou de lui être désagréable, nous devons le faire avec prudence, avec ménagement et sans froisser les sentiments intimes ou l'orgueil légitime de celui à qui nous nous adressons. Nous devons le faire, non co...

• Faut-il toujours dire la vérité ?

  Introduction. Le mensonge proprement dit est condamnable. En résulte-t-il que nous devions toujours dire la vérité, en toute circonstance? I. Comment il faut dire la vérité à autrui. Remarquons d'abord que, même lorsque nous croyons pouvoir dire à quelqu'un une vérité qui risque de le blesser ou de lui être désagréable, nous devons le faire avec prudence, avec ménagement et sans froisser les sentiments intimes ou l'orgueil légitime de celui à qui nous nous adressons. Nous devons le faire, non co...

• Peut-on s'accorder sur la beauté ?

  D e m a n d e d ' é c h a n g e d e c orrigé de M arc h a i s Paul (marc h a i s . p a u l @ g m a i l . c o m). Sujet déposé : Peut-on s'accorder sur la beauté? Peut-on s'accorder sur la beauté ? Présupposé : Beauté objective/ subjective. D'un coté approche rationaliste de la beauté, jusqu'à ordre mathématiques de la beauté, règles de symétrie. Approche empirique, et relative. La beauté subjective permet d'affirmer la liberté du sujet dans les jugements du goût. La première forme de beauté, r...

• Une vérité universelle et objective est-elle possible ?

  Sujet : Une vérité universelle et objective est-elle possible ? [Pour toute une tradition issue de l'Antiquité, la vérité c'est «ce qui est, ce qui fut, ce qui sera». C'est donc quelque chose d'universel et d'objectif car ce qui est vrai l'est pour tous ou ce n'est pas à proprement parler une vérité.] Ce n'est pas parce que les opinions varient qu'une vérité objective et universelle est impossible. Ce qui est impossible, au contraire, c'est d'affirmer «à chacun sa vérité» puisqu'on l'affirme co...

• Les sciences progressent-elles vers la vérité ?

  Introduction S'il est un progrès qui paraît peu contestable (si la notion de progrès a un sens sérieux), c'est bien dans l'accumulation des savoirs scientifiques à quoi aboutit le développement des sciences modernes. Cela signifie-t-il que ces dernières s'avancent vers la vérité, c'est-à-dire vers une vérité qui pourrait être considérée comme absolue ou définitive? Ne vaut-il pas mieux penser que la vérité scientifique elle-même est en fait à toujours réélaborer? 1. Connaissance, réalité et véri...

• La vérité dépasse-t-elle l'individuel et le personnel ?

  Introduction • Il nous faut, tout d'abord, définir la vérité : elle désigne ce à quoi l'esprit peut donner son assentiment — et qui consiste en un accord avec les phénomènes, ou avec un donné —. Dépasser, c'est aller au-delà de et transcender, laisser en arrière de soi. Quant à la notion d'individuel, elle représente ce qui concerne l'individu, c'est-à-dire l'être humain dans sa particularité, différent de tous les autres. L'individuel ne doit pas être confondu avec le personnel, lequel se rappo...

• Doctrine de la vérité-avantage (pragmatisme) ?

  VERITE ET UTILITE A. L'idée vraie est l'idée qui réussit La conception pragmatique de la vérité récuse aussi bien la véritécorrespondance que la vérité-évidence qui ne prouve rien. Pour le pragmatisme en effet (du grec pragma, qui signifie chose, action, affaire), le critère du vrai se ramène à l'utilité. Dans sa version courante et populaire, le pragmatisme affirme qu'est vraie une idée ou une croyance dont les effets pratiques sont avantageux pour celui qui la professe. Dans cette optique, il...

• La vérité n'est-elle recherchée que pour les avantages qu'on en attend ?

  PREMIERE APPROCHE Définition et problématique : La vérité désigne selon la logique ce qui est vrai en tant qu'il exprime l'accord de la pensée avec elle-même. Elle signifie aussi l'adéquation de la pensée et de son objet, de la connaissance et du réel. Pourquoi recherche-t-on la vérité ? Le mensonge est moralement condamné et donc la vérité est considérée comme ce qui se rapproche du bien. Mais les avantages que l'on attend de la vérité sont aussi ceux pour la science, notamment. I – La recherch...

• Certitude, mauvaise marque de vérité ?

  • De quoi peut-on parler lorsqu'on parle de « certitude »? Cf. article certitude du Vocabulaire technique et critique de la philosophie de Lalande. A. « État de l'esprit à l'égard d'un jugement qu'il tient pour vrai sans aucun mélange de doute. » Cet état peut concerner soit un jugement tenu pour évident par lui-même, soit un jugement démontré ou jugé tel. La certitude est appelée dans le premier cas immédiate ou intuitive; dans le second cas, médiate ou discursive. B. « État de l'esprit qui adh...

• Husserl: science et histoire

  Les questions que la science exclut par principe sont précisément les questions qui sont les plus brûlantes à notre époque malheureuse pour une humanité abandonnée aux bouleversements du destin : ce sont les questions qui portent sur le sens ou l'absence de sens de toute existence humaine (...) La vérité scientifique, objective, est exclusivement la constatation de ce que le monde — qu'il s'agisse du monde physique ou du monde spirituel — est en fait. Mais est-il possible que le monde et l'être...

• Epicure: la mort est privation de toute sensibilité

  "Prends l'habitude de penser que la mort n'est rien pour nous. Car tout bien et tout mal résident dans la sensation : or la mort est privation de toute sensibilité. Par conséquent, la connaissance de cette vérité que la mort n'est rien pour nous, nous rend capables de jouir de cette vie mortelle, non pas en y ajoutant la perspective d'une durée infinie, mais en nous enlevant le désir de l'immortalité. Car il ne reste plus rien à redouter dans la vie, pour qui a véritablement compris que hors...

• Faut-il distinguer certitude et vérité ?

  • De quoi peut-on parler lorsqu'on parle de « certitude »? Cf. article certitude du Vocabulaire technique et critique de la philosophie de Lalande. A. « État de l'esprit à l'égard d'un jugement qu'il tient pour vrai sans aucun mélange de doute. » Cet état peut concerner soit un jugement tenu pour évident par lui-même, soit un jugement démontré ou jugé tel. La certitude est appelée dans le premier cas immédiate ou intuitive; dans le second cas, médiate ou discursive. B. « État de l'esprit qui adh...

• Toute vérité est elle toujours démontrable?

  RAPPEL DE COURS: DES LIMITES A LA DEMONSTRATION ? Peut-on faire de la démonstration une voie d'accès universelle à la vérité ? Plusieurs objections peuvent être opposées à cette idée. La première objection est liée à l'essor progressif, au xviie siècle et plus encore au xviiie siècle de la méthode expérimentale. Il y a un domaine où la démonstration ne semble pas s'appliquer de façon pertinente, c'est celui des sciences de la nature, dans lesquelles les vérités se découvrent par l'expérience, et...

• La vérité est-elle un bien supérieur au bonheur ?

  Le sujet se présente sous la forme d'une alternative : la recherche du bonheur ou la recherche de la vérité. Il s'agit donc de se demander ce qui peut justifier cette alternative, c'est-à-dire en quoi la recherche du bonheur et celle de la vérité peuvent s'opposer ou être contradictoires. Remarquez, pour commencer que la recherche du bonheur peut apparaître, en premier lieu, comme une recherche individuelle alors que la vérité a un dimension universelle. Mais plus précisément, vous pouvez partir...

• La recherche scientifique est-elle une recherche de la vérité ?

  Problématique La recherche scientifique est l'application de la science expérimentale sur la nature. La science se pose pour but le savoir mais quel savoir? La science s'intéresse à la nature. La curiosité de l'homme le pousse à effectuer des hypothèses scientifique et de les prouver par l'expérimentation. Ainsi soumettre la théorie à l'épreuve des faits est ce chercher à connaître la vérité? On se retrouve alors confronté à un problème: si l'on doit d'abord émettre une hypothèse avant d'expérim...

• « Nous avons l'art pour ne pas mourir de la vérité » (Nietzsche) ?

  Explication de la citation La première étape du travail doit consister en une explication des termes de la citation de Nietzsche. Par l'expression « nous avons », d'abord, la phrase de Nietzsche se présente comme un constat concernant la condition humaine en général et telle que nous l'éprouvons. Ce constat porte sur la possession d'une certaine faculté et sur l'apport de cette faculté. Cette faculté est celle de l'art. L'extrait suivant de la Naissance de la tragédie permettra de mieux compren...

• Dans toute erreur, y a-t-il une part de vérité

  I. — INTRODUCTION. L'erreur est l'acte de l'esprit qui tient pour vrai ce qui est faux et inversement. C'est aussi le résultat de cet acte. Dès lors, comment comprendre le mot de Leibniz affirmant qu'on retrouve une part de vérité dans toute erreur ? Commençons par situer l'erreur de façon précise avant de nous prononcer. II. — L'ERREUR. Il existe des erreurs d'ordre purement mathématique, des erreurs pratiques et des erreurs spéculatives. L'élève qui énonce que trois et trois font sept ou qui t...

• Certitude subjective et vérité objective

  La certitud d'avoir rai on est-elle un indic suffisant de vérité ? � La certitude d'avoir raison est un indice suffisant de vérité. � On peut être complètement dans l'erreur tout en étant persuadé de détenir la vérité.

• La critique du progrès technique est-elle légitime ?

  Il va de soi que toute critique est légitime, car la critique permet de rectifier les erreurs. Aussi quand on se demande si la critique est légitime à l'endroit du progrès technique, c'est qu'il est sous-entendu que le progrès technique est un phénomène normal qui ne peut qu'apporter que des bienfaits à l'homme. Critiquer le progrès technique reviendrait au fond à être réactionnaire, à aller à contre-courant de la pensée normale. On peut cependant accorder la nécessité de réfléchir aux conséquen...

• La vérité est-elle l'adéquation de la pensée et de son objet ?

  Une idée ne serait donc pas qualifiée de « vraie » ou « fausse » en elle-même par ses caractéristiques intrinsèques, mais seulement par sa conformité ou non à la réalité. Les scolastiques disaient : « La vérité c'est la conformité de notre pensée aux choses » (« adeaquatio rerum et intellectus »). L'idée vraie est celle qui est fidèle à la réalité. Si on admet que ma connaissance d'un objet doit s'accorder avec lui pour être vraie ; mais, pour que je puisse juger de cet accord il faudrait que j...

• Suffit-il de constater pour atteindre la vérité?

  INTRODUCTION Comment définir la vérité ? La réponse la plus immédiate à cette question est : la vérité est une correspondance entre le réel et la pensée. La vérité est une correspondance issue d'un constat. La vérité ne serait-elle alors le résultat que d'un simple constat ? Que faut-il comprendre par cette idée de constat ? La véritable fait-elle l'objet d'une observation ? En ce sens peut-on dire que cette observation est simple ? La vérité peut-elle relever d'autre chose que d'un constat ? Es...

• Le dialogue favorise-t-il la recherche de la vérité ?

  RAPPEL DE COURS: LE DIALOGUE Dans les Méditations métaphysiques (1641), Descartes prétend reconstruire toutes les vérités à partir de lui seul. La première certitude à laquelle les Méditations aboutissent est en effet celle de l'existence du sujet pensant : « je pense donc je suis » est une certitude absolue, qui peut être affirmée quand bien même il n'y aurait au monde aucune autre vérité, quand bien même ni le monde ni les autres n'existeraient. C'est cette situation qu'on nomme (pour la criti...

• Comment se situer face au problème de la vérité ?

  Termes du sujet: PROBLÈME: Toute difficulté théorique ou pratique dont la solution est incertaine. Dans les sciences, question à résoudre à l'aide de la méthode appropriée et des connaissances déjà acquises. Vérité La vérité concerne l'ordre du discours, et il faut en cela la distinguer de la réalité. Elle se définit traditionnellement comme l'adéquation entre le réel et le discours. Qualité d'une proposition en accord avec son objet. La vérité formelle, en logique, en mathématiques c'est l'acco...

• Violence et vérité sont-elles nécessairement incompatibles ?

  AIDE FOURNIE PAR L'ELEVE: Il s'agit ici de s'interroger sur la vérité et sur la violence, à propos du rapport qu'elles peuvent éventuellement entretenir. Est-ce qu'elles sont nécessairement incompatibles ? Le sujet le présuppose d'une certaine manière puisqu'il donne presque comme acquise cette incompatibilité. Il convient donc de justifier ce point de vue pour ensuite le relativiser. De fait, tout semble opposer la vérité et la violence. La vérité se donne sans violence, elle n'en n'a pas besoi...

• Mythe et poésie contiennent-ils une par de vérité ?

  À quoi reconnaît-on un mythe ? C'est d'abord un type particulier de récit dont le modèle a été donné par les histoires des dieux de la Grèce antique. Toutefois, bien des mythes ne sont pas des histoires de dieux, ce sont des histoires de héros mais distinguées des contes ou des légendes, ce sont des histoires d'ancêtres mais distinguées des récits historiques, des histoires d'animaux distinguées des fables. La plupart des sociétés opèrent elles-mêmes une classification des divers types de récits...

• Epicure: La mort n'est rien...

  "Prends l'habitude de penser que la mort n'est rien pour nous. Car tout bien et tout mal résident dans la sensation : or la mort est privation de toute sensibilité. Par conséquent, la connaissance de cette vérité que la mort n'est rien pour nous, nous rend capables de jouir de cette vie mortelle, non pas en y ajoutant la perspective d'une durée infinie, mais en nous enlevant le désir de l'immortalité. Car il ne reste plus rien à redouter dans la vie, pour qui a véritablement compris que hors...

• Violence et vérité sont-elles nécessairement incompatibles ?

  Il s'agit ici de s'interroger sur la vérité et sur la violence, à propos du rapport qu'elles peuvent éventuellement entretenir. Est-ce qu'elles sont nécessairement incompatibles ? Le sujet le présuppose d'une certaine manière puisqu'il donne presque comme acquise cette incompatibilité. Il convient donc de justifier ce point de vue pour ensuite le relativiser. De fait, tout semble opposer la vérité et la violence. La vérité se donne sans violence, elle n'en n'a pas besoin. Au contraire, l'illusio...

• l'ignorant est-il toujours l'ennemi de la vérité ?

  La vérité correspond au caractère de c e qui est vrai soit du point de vue formel, soit parce qu'existant. P ar opposition, l'ignorance correspond à l'absence de connaissance. Le « Je sais que je ne sais rien » de Socrate exprime l'ignorance philosophique, du moins celle qui, provisoire, donne accès à la quête du savoir. Ic i, il s'agit de porter la réflexion sur la question de savoir sur ce que l'on doit entendre par vérité. Ignorer consiste en un premier lieu à ne pas savoir alors que la vérit...

• Qu’est-ce qui garantit la vérité de la connaissance scientifique ?

  Sujet=Qu'est-ce qui garantit la vérité de la connaissance scientifique ? Corrigés=" Garantir " ne peut être pris ici au sens de la garantie commerciale contre les malfaçons ou les défauts de fabrication (procédé marchand dont la source est juridique : il s'agit de protéger le consommateur et particulièrement son droit de propriété. La garantie ne peut non plus être entendue au sens financier, comme assurance, cautionnement, aval bancaire ou nantissement (gage ou antichrèse). Ici, la garantie s'e...

• Douter, est-ce renoncer à toutes vérités?

  [Introduction] L'homme ,est un animal doué de raison. La célèbre phrase de Descartes qui ouvre le Discours de la méthode nous le rappelle : « Le bon sens est la chose du monde la mieux partagée ». Bien avant Descartes, Cicéron affirmait Vivere est cogitare, « Vivre c'est penser ». Cette raison cherche des certitudes. Quel est alors le rôle du doute dans cette quête de la vérité ? L'exercice du doute construit-il ou fait-il renoncer à la vérité ? La recherche de la vérité peutelle se passer du do...

• Peut-on être sûr d'une vérité sans pouvoir la prouver ?

  [Certaines vérités se présentent à nous avec une telle force qu'elles s'imposent sans preuve. Leur toutepuissance est dans l'impuissance de notre raison à les nier. C'est sans raison que l'on se rend à leur évidence.] La réponse la plus simple est celle-ci : le jugement vrai se reconnaît à ses caractères intrinsèques : il se révèle vrai par luimême, il se révèle vrai par lui-même, il se manifeste par son évidence. C'est le point de vue de Spinoza (« Ethique », II, 43). « La vérité est à elle son...

• La recherche de la vérité peut-elle se passer du doute ?

  [Introduction] L'homme ,est un animal doué de raison. La célèbre phrase de Descartes qui ouvre le Discours de la méthode nous le rappelle : « Le bon sens est la chose du monde la mieux partagée ». Bien avant Descartes, Cicéron affirmait Vivere est cogitare, « Vivre c'est penser ». Cette raison cherche des certitudes. Quel est alors le rôle du doute dans cette quête de la vérité ? L'exercice du doute construit-il ou fait-il renoncer à la vérité ? La recherche de la vérité peutelle se passer du do...

• Descartes: La vérité comme lumière naturelle

  Thème 81 Descartes: La vérité comme lumière naturelle La vérité est une notion si claire et si évidente qu'il est impossible de l'ignorer. Elle est même une idée innée, car il est impossible d'apprendre ce qu'elle est. On ne peut en effet être en accord ou en désaccord avec celui qui nous en propose une définition, si au préalable on ne sait s'il dit vrai ou faux. Il faut donc savoir, antérieurement à toute définition, ce qu'est la vérité pour acquiescer ou non à la définition qu'on lui suppose...

• Quelles réflexions vous suggèrent ces deux affirmations de Zola : « Si vous me demandez ce que je viens faire en ce monde, moi artiste, je vous répondrai : je viens vivre tout haut. ». « Ma définition de l'oeuvre d'art serait, si je la formulais : une oe

  Quelles réflexions vous suggèrent ces deux affirmations de Zola : « Si vous me demandez ce que je viens faire en ce monde, moi artiste, je vous répondrai : je viens vivre tout haut. ». « Ma définition de l'œuvre d'art serait, si je la formulais : une œuvre d'art est un coin de la création vu à travers un tempérament. » On a récemment exhumé les œuvres et les papiers intimes d'Emile Zola. On a discrètement fêté le cinquantenaire de sa mort. Certains contemporains ont évoqué le souvenir de sa nobl...

• Peut-on s'accorder sur des vérités morales ?

  Pour pouvoir aborder ce sujet, nous allons nous intéresser à l'universalité de la morale. En effet nous allons si celle si existe ou si celle si est relatif. La question que nous poserons serait s'il existe une séparation entre le bien et le mal, qui serait commun à tous et donc peut-on s'accorder à des vérités morales. Pour cela, il faut chercher si l'on peut ou non attribuer une morale commune à tous, où tous seraient en accord, car comme dit Montaigne « chacun appelle barbare ce qui n'est poi...

• Madame de Staël écrit on 1800 dans De la Littérature (Première Partie, chap. 11 ) : « Ce que l'homme a fait de plus grand, il le doit au sentiment douloureux de l'incomplet de sa destinée. Les esprits médiocres sont, en général, assez satisfaits de la vi

  Introduction Pendant des siècles la civilisation occidentale avait offert à l'homme comme idéal l'accomplissement de sa propre nature. Ceci, qui est évident dans l'humanisme issu de l'Antiquité, est vrai aussi dans le christianisme traditionnel : même préoccupés de leur salut ni le chrétien médiéval ni le chrétien classique ne ressentent de profond malaise dans leur présence au monde. Certes le péché les scandalise, mais il ne leur semble pas qu'il faille pour autant porter une condamnation tota...

• L'évidence est-elle le seul critère de la vérité?

  INTRODUCTION. - Voulant mettre fin aux doutes que lui laissaient les enseignements qu'il avait reçus, DESCARTES décida de tout remettre une bonne fois en question et de « ne recevoir une chose pour vraie » qu'il ne la connût « évidemment être telle ». L'évidence intuitive par laquelle l'auteur du Discours de la Méthode compte pacifier son esprit peut-elle être considérée comme un authentique critère de vérité ? I. — EXPLICATION DES NOTIONS. A. L'évidence intuitive. — a) D'après l'étymologie, est...

• Heidegger: Le rapport de l'art et de la vérité

  Heidegger: Le rapport de l'art et de la vérité Heidegger a posé la question de l'origine de l'oeuvre d'art : celle-ci est avant tout une chose. Une peinture est avant tout un tableau, présenté d'exposition en exposition, ou siégeant dans un musée. Mais Heidegger distingue trois types de choses : la chose naturelle, l'outil (défini par son utilité) et l'oeuvre. Aristote a montré qu'une chose se compose d'une matière (hylè) qui reçoit une forme (morphé, eidos). Par sa matière, l'oeuvre d'art est...

• Faut-il préférer la vérité au bonheur?

  Problématique L'adage « heureux les simples d'esprit » semble avertir celui qui l'entend que la connaissance correspond souvent à la perte d'une innocence. Se trouve ainsi placés en opposition le bien-être de celui qui ignore et les difficultés de celui qui sait. Ne faut-il en effet pas préférer une illusion sans repères ni connaissance du vrai, comme par exemple lorsqu'un médecin cache la vérité à un patient condamné par une maladie, plutôt que de savoir et désespérer devant une vérité qui affr...

• Heidegger: Le rapport de l'art et de la vérité

  Heidegger: Le rapport de l'art et de la vérité Heidegger a posé la question de l'origine de l'oeuvre d'art : celle-ci est avant tout une chose. Une peinture est avant tout un tableau, présenté d'exposition en exposition, ou siégeant dans un musée. Mais Heidegger distingue trois types de choses : la chose naturelle, l'outil (défini par son utilité) et l'oeuvre. Aristote a montré qu'une chose se compose d'une matière (hylè) qui reçoit une forme (morphé, eidos). Par sa matière, l'oeuvre d'art est...

• Philosophie : explication du chapitre 3 du Livre 1 du Contrat Social de Jean Jacques Rousseau

  Philosophie : explication du chapitre 3 du Livre 1 du Contrat Social de Jean Jacques Rousseau Dans le livre 1 Du contrat social de Jean Jacques Rousseau, l’auteur examine et réfléchit aux conditions d’une société possible de citoyens libres. Selon Rousseau, la liberté politique n'est possible et garantie qu'à la condition de concevoir cette société comme la conséquence d'un contrat antérieur entre tous les individus qui la composent. Dans le premier paragraphe du chapitre 3, qui s’intitu...

• technique dissertation philo

  L’introduction C’est une des parties les plus importantes. Elle sert à présenter le sujet et le problème. Elle contient généralement 4 éléments : 1. Accroche Une phrase pour entrer dans le sujet (exemple, citation, situation concrète). 2. Définition des termes du sujet Tu expliques les mots importants du sujet pour montrer que tu l’as compris. 3. Problématique La question philosophique centrale que pose le sujet. Ex : “Mais peut-on vraiment dire que…” 4. Annonce du plan Tu dis en...

• De tout ce que je suis ou de ce que je possède que puis-je considérer comme véritablement moi ?

  Demande d'échange de corrigé de Barrau Pauline ([email protected]). Sujet déposé : De tout ce que je suis ou de ce que je possède que puis-je considérer comme véritablement moi ? Le sujet nous convoque d'emblée à une réflexion sur deux notions, à savoir « être » et « avoir ». Le rapprochement de ces deux notions nous force à reconnaître que toutes deux semblent participer pleinement à la construction de chaque individu. Mais dans quelle mesure ces deux notions déterminent-elles l'identité de c...

• Commentaire texte philo Putnam

  Commentaire du Texte de Putnam On a généralement tendance à penser que pour donner une vision vraie du monde -ensemble des êtres existants sur Terre-, que pour dire la vérité -désigne l’adéquation entre ce qu’on pense et dit du réel , de ce qui existe, et la réalité- il ne faut pas tenir compte du point de vue -être subjectif- mais plutôt être objectif, c’est-à-dire, donné une représentation, une description des choses ne dépendant ni de nous ni de notre point de vue. En outre, il assez...

• RAPPORT DE STAGE 3°J Pharmacie

  RAPPORT DE STAGE 3°J Pharmacie Prince Hinoï Le 08 mars 2022 Sommaire Remerciements............................................................................................................................3 Introduction.................................................................................................................................4 1) Les raisons du stage............................................................................................................

• Tous les moyens sont-ils bons pour faire triompher la vérité ?

  [Le Vrai est la valeur suprême. Tous les moyens sont bons pour faire triompher la vérité. La vérité n'est pas nuisible aux hommes. Seul l'erreur et le mensonge le sont.] La vérité est la valeur suprême Depuis Platon, le but de la vie, c'est la sagesse, c'est-à-dire la connaissance de la vérité. Parce qu'elle est une et universelle, la vérité devrait pouvoir s'imposer à tous et de ce fait pacifier les relations entre les hommes. Tous les moyens sont bons pour la faire triompher. Ainsi, Plat...