723 résultats pour "commentaires commentaires philo 2 douter"

• Alain

  "Quelle étonnante ambiguïté dans la notion de Justice. Cela vient sans doute principalement de ce que le même mot s'emploie pour désigner la Justice Distributive et la Justice Mutuelle. Or ces deux fonctions se ressemblent si peu, que la première enferme l'inégalité, et la seconde l'égalité. Je fais un marché avec un autre homme ; et avant de conclure, je m'occupe à rechercher s'il n'y a point quelque inégalité entre nous, qui le détermine à faire contrat avec moi. Par exemple, si, au sujet du c...

• Tout savoir n'est-il au fond qu'une croyance ?

  Introduction Quelle différence peut-il y avoir entre savoir et croire que l'on sait ? La différence consiste essentiellement dans le fait que celui qui sait détient une vérité, tandis que celui qui croit quelque chose ou croit en quelque chose peut se tromper. Pourtant, il arrive aussi que l'on croit avec justesse : la croyance ne se distingue donc pas du savoir par le simple critère de la vérité. Il semblerait plutôt que la différence provienne de l'attitude face à l'objet de connaissance : cel...

• Y a-t-il lieu de distinguer des vérités d'expérience et des vérités de raison ? Les vérités de raison ne sont-elles elles-mêmes que d'anciennes acquisitions de l'expérience? Ou bien faut-il penser qu'elles sont déjà nécessaires à l'homme pour comprendre

  Y a-t-il lieu de distinguer des vérités d'expérience et des vérités de raison? Les vérités de raison ne sontelles elles-mêmes que d'anciennes acquisitions de l'expérience? Ou bien faut-il penser qu'elles sont déjà nécessaires à l'homme pour comprendre les enseignements de l'expérience ? Voilà un sujet on ne peut plus classique, mais posé sous une forme nouvelle et en même temps parfaitement claire. Tout candidat qui connaît l'essentiel du problème de la raison a les éléments nécessaires et suffi...

• Un critique contemporain définit l'esprit du XVIIIe siècle en ces termes: "Il fallait édifier une politique sans droit divin, une religion sans mystère, une morale sans dogme." Dans quelle mesure et avec quelles nuances ce jugement se trouve-t-il vérifié

  Introduction Quand on considère l'œuvre du XVIIIe siècle dans son ensemble, elle apparaît comme diverse, contradictoire, voire chaotique. Il semble presque impossible de lui trouver une unité, autrement dit de définir l'esprit du « siècle philosophique ». N'y aurait-il pas moyen, en se plaçant à la source créatrice de ses exigences intellectuelles, de saisir cette unité, cet esprit dans une volonté de reconstruire les valeurs humaines, sans jamais les rattacher à quelque chose qui les dépasserai...

• commentaire composée de Français: j'aime le souvenir de Baudelaire

  commentaire de texte Intro: Au cœur des débats sur la fonction de la littérature de son époque, Charles Baudelaire détache la poésie de la morale. Comme le montre le titre de son recueil,Les Fleurs du mal, il tente de tisser des liens entre le mal et la beauté, mais aussi entre le poète et son lecteur lorsqu’il dit:(« Hypocrite lecteur, mon semblable, mon frère ») à la fin du poème Au lecteur. Les Fleurs du mal est un recueil de poèmes conçu par Baudelaire et publié le 21 juin 1857. Le p...

• Commentaire litt. Arbre resitance Francosi Cheng

  Par un beau matin de 1881, un jeune homme arriva dans la gare de Cracovie, il s’appelait Jean, il sortit du train et entra dans une foule. Pour Jean cette situation était nouvelle et difficile. Il eut des problèmes pour retrouver la sortie de la gare, mais après quelque minute il réussit à sortir sur la rue. Dans la rue, Jean était confus car il y avait beaucoup de gens et il ne savait pas dans quel sens aller. Jean devait se rendre chez oncle qui vivait de l'autre côté de la ville. C’éta...

• Dissertation de philosophie n*2 SUJET :Avons-nous le choix face au temps ?

  Dissertation de philosophie n*2 SUJET :Avons-nous le choix face au temps ? Avons-nous le choix face au temps ? Le présupposé à cette question semble signifier que non, nous sommes bel et bien soumis au temps car celui-ci est inarrêtable et irréversible ce qui fait de nous des êtres impuissants. Il est donc compliqué de le définir puisqu’il est insaisissable et irrémédiable et a pour seul but de s’écouler, on ne peut donc pas le figer, ni le manipuler car il apparaît comme un mouvement...

• Contrôle géographie : questions 1 et 2 terminales

  Contrôle géographie : questions 1 et 2 → mers et océans 71 % de la surface du globe → mondialisation : processus de mise en relation des différentes parties du monde par l’intensification de flux (humain, marchandise, financier) divers → 90 % du commerce mondiale par voie maritime par les littoraux, façades maritimes, ports … → port de Shanghai le + gros du monde → rôle important → espaces maritimes menacés sur le plan environnemental → 207kg/sec de plastiques déversés → ressources halieu...

• devoir 1 philo cned Marc-Aurèle et la retraite

  Explication de texte : L'auteur de notre texte est Marc-Aurèle, un empereur romain qui a également une inclination philosophique stoïcienne. Sa vision fortement influencée par ses expériences personnelles et ses lectures et sa pensée est principalement guidée par les enseignements d'Epictète. Dans le texte que nous allons étudier qui est un extrait issu des « Pensées pour soi », l’auteur explore le concept de sérénité intérieure, soutenant que cette dernière ne peut être atteinte qu'en se...

• cours de hlpl (philo): Éducation, transmission et émancipation

  Éducation, transmission et émancipation Introduction : Éducation : - apprentissage, développement des capacités intellectuelles (=> instruction) - normes et interdits sociétaux – valeurs Instruire ≠ éduquer Instruire = Faire apprendre un ensemble de connaissances et développe des capacités de l’individu Éduquer = Fait d’intégrer l’individu aux normes et valeurs d’une société donnée Transmission/éducation Transmission = Savoir déjà acquis. Elle a un certain rapport avec l’éducation...

• Schopenhauer: l'homme, cet "animal métaphysique" (Commentaire de texte)

  Schopenhauer: l'homme, cet "animal métaphysique" (Commentaire de texte) Selon Schopenhauer, bien que, comme tout être, l'Homme meurt, cet « animal métaphysique » est particulier, car il ne peut s'empêcher de s'étonner de son existence, et se poser la question de la Création. L'étonnement, c'est là la base de la philosophie. Ayant accédé à la conscience de soi, doué d'intelligence, et conscient de sa finitude, l'Homme voudrait comprendre pourquoi il existe. Il est ainsi différent de tous le...

• Philo - L’inconscient -

  L’inconscient Introduction : Il arrive parfois qu’on ait le sentiment d’être mû par une force étrangère à sa propre volonté. Comme si, quelque chose en nous pensait et agissait à notre place. Cette sensation étrange semble échapper à toute explication qui s’enracinerait dans les concepts de conscience ou de volonté. Au contraire, c’est en faisant appel au concept d’inconscient que certaines pistes de réflexion se tracent avec davantage d’aisance. Or, le concept d’inconscient demeure, au...

• commentaire holbach

  Gracias Raphaël TG2 EXPLICATION DE TEXTE: HOLBACH La liberté est le thème abordé dans l’extrait d’holbach, Le système de la nature, XI. Dans ce texte l’auteur s’interroge sur le pouvoir de choisir des Hommes. La problématique qui en découle est la suivante : les Hommes sont-ils libres? Nous étudierons donc en premier temps la thèse d’Holbach, dans un second temps nous verrons l’exemple qui fait entrer la notion de libre arbitre, enfin, dans un troisième temps nous verrons la contrad...

• Cours: la philosophie du moyen-âge

  EXPOSÉ DE PHILOSOPHIE INTRODUCTION Le Moyen-âge et la Renaissance est la période allant du VIème siècle au XVème siècle après J-C. Cette période à été marquée par des changements significatifs dans la façon dont les gens percevaient et comprenaient le monde. Dans cet exposé, nous allons identifier les auteurs emblématiques de cette période d’une part, et d’autre par la théorie de cette période. |-Le moyen âge A- Thomas d'Aquin Thomas d'Aquin, également connu sous le nom de saint Thomas...

• Dissertation litteraire

  PROGRAMME - CLASSE DE PREMIERE COMPETENCE 1: TRAITER UNE SITUATION RELATIVE A L’ETUDE METHODIQUE D’UN TEXTE Thème : Initiation au Commentaire de texte philosophique Leçon 1 : La méthode de lecture de texte Séance I : Explication littérale du texte Séance II : La problématique du texte Séance III : L’explication méthodique du texte Séance IV: La critique du texte Leçon 2 : La rédaction de l’Introduction Leçon 3 : La rédaction de la Conclusion COMPETENCE 2 : TRAITER UNE SITUATION LIEE...

• L'éthique de Spinoza permet-elle à l'homme de se réaliser librement ?

  Baruch Spinoza 1677 L'éthique d Spinoza rmet·elle à l'homme d se réaliser librement? ~ C'est par la connaissance de sa nature et de l'ordre du monde que l'homme devient libre. Connaître les lois qui nous déterminent pour s'y conformer, c'est se transformer en esclave volontaire. a.

• SUJET 2 : La conscience que nous avons de notre liberté vient-elle de ce que l'avenir nous paraît indéterminé ?

  SUJET 2 : La conscience que nous avons de notre liberté vient-elle de ce que l'avenir nous paraît indéterminé ? Nous avons tous l’impression d’être libres, de faire nos propres choix sans être contraints. Pourtant, certains philosophes comme Spinoza et Nietzsche pensent que cette sensation est une illusion. Selon eux, nos décisions ne sont pas réellement libres, mais entièrement déterminées par des causes que nous ne percevons pas.Spinoza explique que si nous nous croyons libres, c’est uni...

• Commentaire de texte Judith Butler/ Trouble dans le genre xE

  Explication de texte : Philosophie du genre Définir le sujet : le sujet au sein des lois et du pouvoir Méthode : Commentaire linéaire qui ne loupe pas de morceaux. Essayer de citer par petits bouts. Montrer le mvmt du texte, structure, argument. Tous les termes qui articulent l argumentation . Quels obstacle son rencontre. Définir les termes du texte. Ne pas s’éloigner du texte. Utiliser Butler pr le texte. Intro : présentation du texte, où est ce qau on se situe dans l’ouvrage, présen...

• Commentaire : ZOLA - L'Assommoir - l'Oie - extrait du chapitre VII

  Commentaire : ZOLA - L'Assommoir - l'Oie - extrait du chapitre VII Par exemple, il y eut là un fameux coup de fourchette ; c'est-à-dire que personne de la société ne se souvenait de s'être jamais collé une pareille indigestion sur la conscience. Gervaise, énorme, tassé sur les coudes, mangeait de gros morceaux de blanc, ne parlant pas, de peur de perdre une bouchée ; et elle était seulement un peu honteuse devant Goujet, ennuyée de se montrer ainsi, gloutonne comme une chatte. Goujet, d'ailleur...

• Analyse linéaire Tartuffe Acte 3 scène 2

  Pour commencer, ce texte est introduit par la didascalie « apercevant Dorine » qui dès le début du texte caractérise Tartuffe comme un personnage qui ne manifeste des signes de piété que lorsqu’il est vu. La prise de parole de celui-ci débute par une allitération en « r » qui traduit une rugisité salice et fait allucination à …. . De plus, Cependant, comme en témoigne la didascalie précédente, Tartuffe est caractérisé comme un personnage qui ne manifeste des signes de piété que lorsqu’il...

• CHAPITRE.2 : FORMES INDIRECTES DE LA PUISSANCE : UNE APPROCHE GEOPOLITIQUE

  CHAPITRE.2 : FORMES INDIRECTES DE LA PUISSANCE : UNE APPROCHE GEOPOLITIQUE Problématique : comment les puissances étatiques cherchent-elles à s’affirmer dans la mondialisation contemporaine. 1) L’enjeu de la langue et de la culture A) L’anglais, un outil de domination à l’international Pages 142-143 Sinisation : de rendre chinois, de faire adopter la civilisation chinoise ; le résultat de cette action. Plan Marshall : investissement des Etats-Unis en Europe de l’Ouest pour futur ra...

• Sitôt que la nuit fut venue - Commentaire de texte - Princesse de Clèves

  Sitôt que la nuit fut venue, il entendit marcher, et quoiqu'il fît obscur, il reconnut aisément M. de Nemours. Il le vit faire le tour du jardin, comme pour écouter s'il n'y entendrait personne et pour choisir le lieu par où il pourrait passer le plus aisément. Les palissades étaient fort hautes, et il y en avait encore derrière pour empêcher qu'on ne pût entrer ; en sorte qu'il était assez difficile de se faire passage. M. de Nemours en vint à bout néanmoins ; sitôt qu'il fut dans ce jardi...

• COMMENTAIRE COMPOSE Albert Cohen, Belle du Seigneur, 1968

  COMMENTAIRE COMPOSE Albert Cohen, Belle du Seigneur, 1968 Le roman Belle du Seigneur est un roman écrit en 1968 par Albert Cohen. Albert Cohen est un poète, écrivain, dramaturge Suisse. Entre 1926 et 1931, il occupe à Genève un poste de fonctionnaire attaché à la division diplomatique du Bureau international du travail. Cette expérience est la source d’inspiration qui lui a permis de construire l’univers d’Adrien Deume et de Solal. Belle du Seigneur est son œuvre majeure, elle fait le...

• PARTIE 2 : Direction d’acteurs : La création d’un personnage authentique

  PARTIE 2 : Direction d’acteurs : La création d’un personnage authentique La direction d'acteurs occupe une place centrale dans le cinéma d'auteur, se distinguant comme l'un de ses aspects les plus essentiels. Tant de moyens et techniques ont été développés pour atteindre l'authenticité et l'intimité recherchées. Après avoir exploré comment l'écriture constitue un acte intime et introspectif pour le réalisateur. Nous nous intéressons maintenant à la deuxième phase, celle du partage, et à la...

• Les mots reflètent-ils les choses ?

  C an de Unpdatlqae Les m ts reflètent-ils le chose ? ~ Les mots sont conformes par nature aux choses. Ils permettent de recenser tous les objets du réel. 48 Le langage n 'est pas une nomenclature. Il ne reflète pas les choses. Il désigne des concepts.

• L'homme d'aujourd'hui attend-il encore quelque chose de l'avenir ?

  L'homme encore qu i attend·il el'avenir? ~ Il est faux de penser que nous sommes parvenus à la fin de l'histoire. On peut espérer la naissance d 'un nouvel ordre social. L'homme contemporain n 'attend rien. Il se contente de cultiver un individualisme confortable et sans prétention. .a

• Les pensées portent-elles sur le monde extérieur ?

  Franz Brentano 1874 Psychologie du point de vue empirique Les pensées portent-elles sur le monde extérieur? ~ L'intentionnalité - le fait de viser un objet extérieur - est le propre de la pensée. Q> Il est impossible qu'une pensée porte, d'elle-même, sur quoi que ce soit.

• Le christianisme aliène-t-il l'homme ?

  1906 Le c ristian~sme aliène t-il l'holnme? ~ La psychologie de Dieu révèle un trouble psychologique, exhortant l'homme à nier la vie. ~ Dieu est une source de vie pour le croyant. Elle l'amène à se surpasser en le libérant de tout sentiment d 'aliénation.

• L'homme a-t-il toujours été l'objet d'un savoir ?

  L'hom été l'o • UJOUrS avoir? ~ Le premier et pr incipal objet d'étude de l'homme, c'est lui-même. La réalité humaine a toujours été au centre des préoccupations de l'esprit. L'homme, en tant qu'objet d'études, apparaît assez récemment dans l'histoire de l'Occident. La naissance des sciences humaines remonte à la fin du XIXe siècle. 48

• L'homme doit-il dilapider ses richesses ?

  Georges Bataille 1949 L'homme doit il dilapider es rich sses? ~La vie dispose d'une énergie excédentaire. Elle la dépense comme l'homme doit dépenser ce qu'il possède. 48 Le fondement de l'économie moderne repose sur la capitalisation. Il faut épargner les richesses.

• L'homme comme le sage doit-il éviter la tristesse ?

  Cicéron 45 -44 av. J. -C. Le sa e doit-i éviter la ristesse? ~En pratiquant la philosophie, le sage peut maîtriser ses passions et éviter la tristesse. 49 Il est déraisonnable de vouloir éviter la tristesse et de croire que la raison puisse vaincre les émotions.

• L'amour de la patrie élève-t-il l'homme ?

  Patriotisme L'amour de la patrie élève-t-il l'homme? ~ Le patriotisme cultive les plus hautes valeurs morales: le courage, l'honneur, le respect des anciens, la solidarité. ~ Le patriotisme n'est qu'une forme de narcissisme nationaliste qui conduit les hommes à entrer en guerre.

• Les choses se transforment-elles ?

  Empédo cle v. 490-v. 435 av. J.-C. Les chose se transf rment-elles? ~ La matière et le vivant ne cessent de se transform er. Tout comme le temps, ils s'écoulen t perpétue llement. Ce sont toujours les mêmes éléments , immuabl es, par combinai son la diversité des choses. forment qui 49

• L'Etat doit-il contrôler l'économie ?

  Adam Smith 1776 Recherches sur la nature et les causes de la ichesse des nations L1État doit-il contrôler l 1écomomie? ~ L'État doit faire régner l'ordre et l'équité tant au niveau de la vie collective que des échanges économiques. ~ L'État doit laisser faire les acteurs économiques. Toute intervention de sa part constitue une tyrannie.

• La métaphysique doit-elle être rejetée ?

  1931 Le D é p asseIDent de la IDétaphysique par l'a n al se logiqu e du langage La métaphy ique doit-elle être rejetée? ~ La métaphysique est vaine car elle produit des énoncés qui ne sont pas vérifiables. 49 La métaphysique relève certes du non-sens, mais c'est un non-sens important.

• La connaissance scientifique est-elle une connaissance de Dieu ?

  Nicolas Malebranche 1674- 1675 De la Recherche de la •érlté La connaissance scientifique est-elle une connaissance de Dieu? ~Connaître les vérités scientifiques et voir Dieu , c'est la m ême chose. Connaissance et mysticisme sont deux démarches différentes de l'esprit. 48

• Commentaire littéraire de la scène de l’aveu La Princesse de Clèves, Mme de La Fayette

  Commentaire littéraire de la scène de l’aveu La Princesse de Clèves, Mme de La Fayette La Princesse de Clèves de Madame de La Fayette (1634 1693), publié anonymement en 1678, est le premier roman d'analyse de la littérature française. L'intrigue de ce roman historique et psychologique se situe à la cour du roi Henri II. La Princesse de Clèves, modèle de beauté et de vertu, a épousé un homme par intérêt et non par amour. Peu après son mariage, elle rencontre le duc de Nemours dont elle v...

• Etude linéaire Olympe de Gouges Préambule, articles 1 et 2

  Etude linéaire Préambule, articles 1 et 2 Eléments d’introduction  La DDFC est écrite par Olympe de Gouges en 1791 pour défendre le droit des femmes à prétendre à des droits politiques. Elle conteste en cela le vote de l’Assemblée Nationale du 22 décembre 1789 qui exclue les femmes de la vie politique.  Pour montrer que cette décision est contraire à l’esprit de la révolution, elle reprend le texte de la DDHC et le modifie pour inclure les femmes.  Comment Olympe de Gouges utilise-t-e...

• commentaire Simone Weil, L'Enracinement, Première partie : Les besoins de l'âme

  COMMENTAIRE DE TEXTE L'obéissance est un besoin vital de l'âme humaine. Elle est de deux espèces : obéissance à des règles établies et obéissance à des êtres humains regardés comme des chefs. Elle suppose le consentement, non pas à l'égard de chacun des ordres reçus, mais un consentement accordé une fois pour toutes, sous la seule réserve, le cas échéant, des exigences de la conscience. Il est nécessaire qu'il soit généralement reconnu, et avant tout par les chefs, que le consentement et n...

• La morale se réduit-elle à la quête du bonheur ?

  John Stuart Mill La morale se ré uit-elle à la quete du b nheur? ~ Seule la recherche du bonheur peut servir de fondem ent à l'obligation morale. 49 La quête du bonheur personnel ne suffit pas à rendre une action morale.

• Commentaire littéraire, Excipit Bel-Ami, Guy de Maupassant, 1885

  Commentaire littéraire, Excipit Bel-Ami, Guy de Maupassant, 1885 Éléments d'introduction La IIIe République, au dix-neuvième siècle, est marquée par la montée du capitalisme et de l'ambition sociale, et les romanciers se font l'écho de l'arrivisme qui agite l'époque. Le roman BelAmi publié en 1885 et écrit par Guy de Maupassant raconte l'ascension d'un «grain de gredin » dans le milieu de la presse, alors en pleine expansion, et dresse un tableau satirique de la société parisienne. Fidèle...

• L'homme est-il la créature la plus parfaite ?

  Michel Eyquem de Montaigne 1570-1580 itot41»&1e de Rat....... L'hom e est-il a créature la plus pa faite? cmz, Tant du point de vue de la religion que de la science et de la philosophie, l'homme se situe au plus haut degré de la création et de l 'échelle de l'évolution. L'homme est un parent de l'animal. Il doit reconnaitre que, comme toutes les créatures, il possède des qualités spécifiques, mais aussi de nombreux défauts. C9

• Le dieux ne sont-ils que des images de l'homme parfait ?

  Alain Les Dleull Les dieux ne sont-ils que des images de l'homme parfait? � L'homme ayant besoin de donner de l'autorité aux modèles qu'il se propose, il en fait des divinités. CS> Les dieux sont la personnification des forces du monde, l'expression d'un rêve enfantin.

• Le bonheur n'est pas de ce monde, mais dans l'éternité de la vie éternelle. ?

  w cc Examen ou Concours (.) i.LI Spécialité/option : w Repère de l'épreuve : w Épreuve/sous-épreuve : a: z a: z Série* : Numérotez chaque page (dans le cadre en bas de la page) et placez les feuilles intercalaires dans le bon sens. (Préciser. s'il y a lieu, le sujet choisi) L ~~ ~ , ~~--.,- • Uniquement s'il s'agit d'un examen. =-' ss--.;~rït i ~\\\ïïi:l I;J~~~~~ ~~~1:.~;k-.tj ~J' ii~;;f. ....... :....... ~ ...... .: ....... :....... ~ ...... .: ....... :....... ~. : : ~...

• La métaphysique est-elle forcément une réflexion sur Dieu ?

  Aristote 350 av. J.-C. env. . ......,...... La métap ysique e telle forcé· ment un réflexion ur Dieu? ~ Si la métaphysique est une réflexion sur l'«Être en tant qu'être», elle est forcément une réflexion sur Dieu. 48 La métaphysique n'est pas au-dessus des sciences et elle ne s'occupe pas seulement de Dieu.

• L'existence du mal contredit-elle la toute-puissance de Dieu ?

  1683 L'existenc du mal co tredit·elle la toute· uissance e Dieu? ~ Si le mal existe, Dieu n'est pas tout-puissant , ce qui ne se peut pas. Il faut donc que Dieu n 'existe pas. ~Dieu n'est pas responsable du fait que les hommes agissent contre sa volonté, ni des accidents de la nature.

• Existe-t-il un ordre économique vrai ?

  Raymond Aron Exist ·t·il un ordre mique vrai? cmz, L'ordre économique vrai est celui qui rend les hommes heureux. 4D Du point de vue philosophique, aucun système économique n 'est plus vrai qu'un autre. 1962

• Puis-je être certain que le monde existe ?

  Edmund Husserl Idée s d .-r ._ énologie Puis-je être certain que le onde xiste? ~Je constate comme une évidence naturelle que le monde se trouve là, et j 'accepte son existence. La seule chose dont je peux être certain, c'est que j'ai conscience d 'exister. L'existence du monde, je ne peux que la supposer. 48

• L'habitude est-elle nuisible à l'esprit ?

  Maine de Biran 1802 L'hab·tude est-elle nuisible à l'esprit? ~ L'habitude affaiblit notre esprit et nous fait tomber dans l'automatisme. L'habitude est ce qui permet au moi et à la science de se constituer. 49

• Ce qui est juste, est-ce ce qui est utile pour la société ?

  1811 Ce qui est juste, est-ce ce qui est utile pour la société? ~La justice se fonde sur l'utilité sociale C9 et non sur le droit naturel. La justice est une valeur universelle fondée sur la raison et le droit naturel.