Catégorie : Philosophie
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doit on douter de l'image ?
Analyse du sujet : Ø « faut-il » indique qu'il s'agit d'évaluer un devoir-être. Autrement dit, on nous demande ici d'attribuer une valeur à quelque chose, de dire si la chose en question peut ou non être considérée comme une nécessité, voire un impératif de conduite. Ø Cette obligation porte sur une attitude mentale déterminée : « douter », c'est-à-dire suspendre son assentiment Ø Ce doute enfin pour objet l'image ou objet représentatif. Ø Difficulté : relation modèle/copie ou fonction représent...
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La technique est-elle seulement efficace et neutre ?
• C'est une activité qui permet à l'homme de survivre. Elle est donc vitale (cf. le mythe de Prométhée dans le Protagoras de Platon). • Prolongement de la nature (« le corps est le premier et le plus naturel instrument de l'homme » écrit Marcel Mauss en 1934 reprenant l'idée aristotélicienne de la main, outil à fabriquer des outils), la technique devient vite la marque propre de la culture humaine. Par la technique, l'homme se rend « maître et possesseur de la nature » (Descartes). L'histoire de...
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Alain et le pianisme !
«Comment expliquer qu'un pianiste, qui croit mourir de peur en entrant sur la scène, soit immédiatement guéri dès qu'il joue? On dira qu'il ne pense plus alors à avoir peur, et c'est vrai; mais j'aime mieux réfléchir plus près de la peur ellemême, et comprendre que l'artiste secoue sa peur et la défait par ces souples mouvements des doigts. Car, comme tout se tient en notre machine, les doigts ne peuvent se délier si la poitrine ne l'est aussi; la souplesse, comme la raideur, envahit tout; et, d...
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Les acquis de l'expérience sont-ils communicables ?
Qu'est-ce qu'un acquis de l'expérience ? U n acquis de l'expérience est une connaissance o u u n savoir que l'on obtient par la pratique subjective répétée d'une même action produisant toujours l e m ê m e effet. Le problème est que cette connaissance ou ce savoir a u n e valeur qui reste subjective. C o m m e n t donc communiquer cette expérience ? Par quels moyen peut-on communiquer u n e découverte subjective ? L'homme de la rue répondrait par le discours, cependant cette transmission orale r...
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NIETZSCHE: No future !
Texte : L'histoire est en second lieu le bien de l'homme qui veut conserver et vénérer le passé, de celui qui jette un regard fidèle et aimant vers ses origines, vers le monde où il a grandi ; par cette piété il s'acquitte en quelque sorte de sa dette de reconnaissance envers le passé. Entretenir d'une main pieuse, au profit de ceux qui viendront après lui, ce qui a toujours été, les conditions dans lesquelles il est né, c'est sa façon de servir la vie. La possession du bric-à-brac des ancêtres...
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Rousseau: Où chercher la vérité : dans les sens ou dans la raison ?
J'existe, et j'ai des sens par lesquels je suis affecté. Voilà la première vérité qui me frappe et à laquelle je suis forcé d'acquiescer. Ai-je un sentiment propre de mon existence, ou ne la sens-je que par mes sensations ? Voilà mon premier doute, qu'il m'est, quant à présent, impossible de résoudre. Car, étant continuellement affecté de sensations, ou immédiatement, ou par la mémoire, comment puis-je savoir si le sentiment du moi est quelque chose hors de ces mêmes sensations, et s'il peut êtr...
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En quel sens peut-on parler d'une langue maternelle ?
En quel sens peut-on parler d'une langue maternelle ? Il est admis communément que le langage est la fonction grâce à laquelle la pensée s'exprime à l'aide de signes. Ce n'est pas la même chose que de considérer le langage comme moyen d'expression et de le voir sur le modèle des langues humaines, de se servir d'une langue humaine comme modèle du langage. S'agissant de l'homme, nous ne pouvons manquer de définir le langage comme expression de la pensée. Mais le terme d'expression n'est-il justem...
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Les règles morales doivent-elles être interprétées comme des règles de conduite (« fais » ceci ou « ne fais pas » cela) ou comme des règles de caractère (« sois » ceci ou « ne sois pas » cela) ?
Les règles morales doivent-elles être interprétées comme des règles de conduite (« fais » ceci ou « ne fais pas » cela) ou comme des règles de caractère (« sois » ceci ou « ne sois pas » cela) ? INTRODUCTION. — On distingue couramment les lois morales des autres types de loi en ce qu'elles sont à l'impératif et non à l'indicatif. Mais que nous commandent-elles : une certaine conduite à tenir et des' actions à exécuter ? Ou bien an certain caractère, un certain type humain à réaliser ? La conscie...
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A quelles conditions et dans quelle mesure la connaissance du futur est-elle possible ?
Cambriolages : quels documents pour faire valoir vos droits Pour etre indemnisees, les victimes d'un cambriolage doivent justifier a la fois de ('existence des biens &robes et de leur valeur. Certains documents peuvent aider assureurs et experts a estimer le prejudice subi. Les documents les tains objets precieux pendant une absence (bijoux, fourrures, oeuvres d'art...), les estimations anterieures plus probants : Les factures d'achat, numerotees et datees, constituent une preuve de ('existen...
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Être libre comme l’air, que pensez vous de cette expression ?
DIRECTIONS DE RECHERCHE • Nous avons à étudier une expression métaphysique. La métaphore est un « procédé d'expression considéré comme un transfert d'une notion abstraite dans l'ordre du concret par une sorte de comparaison abrégée ». Marouzeau : Lexique de terminologie linguistique. II s'agit d'étudier dans les représentations ou propriétés de l'air ce qui peut évoquer la liberté et en faire le correspondant concret de la liberté. Nous aurons à nous demander quelle représentation de la liberté...
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Faut-il faire de la philosophie un travail ?
Sujet: Faut-il faire de la philosophie un travail ? Analyse du sujet: La première chose à remarquer dans ce sujet, c'est que la question posée relève d'un devoir(faut-il). La question doit nous amener à nous interroger sur la fin de la philosophie. On peut prendre sur cette fin deux points de vue. ■ D'un point de vue individuel, la philosophie doit nous amener à poser de façon judicieuse des questions sur ce que trop souvent nous n'interrogeons pas, elle est un enseignement délivré dans l'encei...
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Le beau s'impose-t-il à notre jugement ou en résulte-t-il ?
Cette question fait réfléchir à l'origine même de la beauté et à sa nature. Aussi plusieurs thèses s'affrontent sur ce sujet : une thèse ancienne qui voit la beauté comme le rayonnement de l'intelligible qui s'impose à l'individu et auquel il ne peut résister, emporté dans un délire. Une thèse beaucoup plus subjective qui place le sentiment de la beauté dans le jugement. Une autre thèse, romantique cellelà conteste au jugement sa place et lui attribue la responsabilité d'une perte de proximité a...
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L'histoire des hommes résulte-t-elle de leur liberté ou d'une nécessité ?
Sujet : L'histoire des hommes résulte-t-elle de leur liberté ou d'une nécessité ? Discussion : A regarder le passé, deux grandes interprétations en ont toujours été proposées : ou que les hommes avaient depuis l'origine été soumis à des processus nécessaires, liés à l'évolution, ou qu'au contraire, les accidents de l'histoire s'expliquaient par la volonté des différents groupes et qu'ils répondaient à des désirs et des besoins circonstanciels. Suggestion de plan : Première partie : L'histoire co...
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L'art fait-il perdre son temps ou le retrouver ?
Discussion : Selon l'opinion commune, l'art ne sert à rien, l'art ne correspond à aucune nécessité matérielle ; à partir de là, l'artiste représente l'oisiveté, incarne la figure du temps perdu, c'est l'homme de la marge, de la superfluité, bref l'art nourrit un rapport au temps qui, selon un jugement hâtif, correspond à une perte de ce temps. Suggestion de plan : Première partie : l'art est inutile. Dès les premières pages de la Critique du Jugement, le philosophe Kant dit précisément que ce qu...
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La science obéit-elle majoritairement à un marché ?
Analyse du sujet : « La science obéit-elle majoritairement à un marché ? » est une question totale. Elle appelle soit une réponse affirmative : « oui, la science obéit majoritairement à un marché. » ; soit une réponse négative : « non, la science n'obéit pas majoritairement à un marché. ». Le terme majoritairement est central dans notre question – soit le marché est un facteur essentiel au développement de la science ; soit le marché est un facteur mineur, voire non existant. Afin de pouvoir rép...
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La vérité historique est-elle toujours bonne à dire ?
La vérité historique est-elle toujours bonne à dire ? L'homme est un être temporel, il a conscience de vivre dans le temps et son passé acquiert donc de l'importance. On dit souvent que pour savoir où l'on va, il faut savoir d'où on vient. L'histoire, en tant qu'enquête du mot grec historia, "raconte et reconstruit ce qui a été, ce qui est devenu."( R. Aron). C'est le travail de l'historien de mettre à jour ces vérités historiques. Il s'agit ici non pas de s'interroger sur quelles vérités histo...
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En quel sens peut-on parler de compétence politique ?
copyright - devoir-de-philosophie.com Il semble que dans le monde contemporain le politique soit de plus en plus jugé, évalué, en fonction de « compétences » qui débordent justement la sphère politique : compétence en économie notamment ou en communication. Le politique moderne doit, semble t-il s'improviser expert en tout et n'importe quoi, or quelle compétence fondamentale requiert l'activité politique, au-delà de celles régionales et de circonstance ? Encore faut-il demander ce qu'on entend p...
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Être libre, est-ce plaisant ?
Être libre, est-ce plaisant ? a) Le fardeau de la liberté Rousseau liait la liberté du citoyen à son humanité même : «renoncer à sa liberté, c'est renoncer à sa qualité d'homme, aux droits de l'humanité, même à ses devoirs» (Contrat social, I, 4). Se décharger du fardeau de la liberté en désirant être dominé serait de la sorte abdiquer son humanité. Doit-on dire de celle-ci qu'elle est un fardeau ? L'analyse de la liberté rejoint celle de Rousseau en ce sens qu'elle aussi définit l'humanité par...
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Fournir un exemple, est-ce constituer une preuve ?
Introduction : Si un ami me dit que tous les chiens sont méchants et que je rencontre un chien méchant, cette expérience vérifiet-elle la théorie de mon ami ? Il semble qu'un seul exemple soit un peu léger pour vérifier une hypothèse, on pourra dire que pour prouver la vérité d'une hypothèse il faudra multiplier les exemples, mais à partir de combien d'exemples aura-t-on une vérification suffisante ? Quel exemple aura valeur de preuve ? Problématique : Une hypothèse peut valoir dans un cas sans...
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Pourquoi faut-il penser l'art ?
Introduction : Certains la considèrent superflue, ou réservée à la sphère privée, et pourtant la question de l'éducation artistique à l'école fait encore polémique dans l'actualité française. L'art s'enseigne, se transmet, mais est-ce une nécessité de « penser » l'art, au même titre que l'on pense dans les sciences ? Penser l'art, est-ce réfléchir sur les conditions de sa réalisation ou sur l'œuvre achevée ? Est-ce une tentative de trouver la clé, ou la recette de l'art, pour pouvoir être artist...