Catégorie : Philosophie
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Pourquoi l'homme se pose t-il la question du sens de sa vie ?
Pourquoi l'homme se pose t-il la question du sens de sa vie ? Analyse du sujet : Du point de vue conceptuel : Homme : Aristote donnait deux définitions de l'homme : il est un « animal rationnel », il est inscrit dans le règne de la nature mais par la raison peut parvenir à s'en extraire épisodiquement ; il est également un « animal politique » : la nature lui a donnée la raison pour lui permettre de s'entendre avec ses semblables. Sens de la Vie : Le sens de la Vie c'est la question philosophiqu...
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alain et l'astronomie
« J\'ai vu la lune dans des lunettes; et ce n\'était pas désagréable. Pourtant la vue de ces montagnes éclairées par le soleil ne m\'a pas instruit. Car il y a un ordre à suivre et je n\'en étais point là, mais plutôt à suivre la vagabonde d\'étoile en étoile, et à bien marquer son chemin. Et, malgré tant d\'observations, qui me rendaient peu à peu vraiment attentif à ce qui importe, la chose ne m\'est pas encore familière. Autant à dire du soleil, des étoiles, des planètes; je les veux loin. La...
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Bergson, l'âme et le corps (1912), in l'Energie spirituelle
Chacun de nous est un corps, soumis aux mêmes lois que toutes les autres portions de matière. Si on le pousse, il avance ; si on le tire, il recule ; si on le soulève et qu'on l'abandonne, il retombe. Mais, à coté de ces mouvements qui sont provoqués mécaniquement par une cause extérieur, il en est d'autres qui semblent venir du dedans et qui tranchent sur les précédents par leur caractère imprévu : on les appellent « volontaires ». Quelle en est la cause ? C'est ce que chacun de nous désigne pa...
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y a-t-il des sociétés sans normes ?
Introduction -Une norme, c'est une règle à laquelle doivent se soumettre les choses ou les individus à qui elle s'applique -La société, c'est la réunion en une communauté politique donnée d'individus divers, de sorte à constituer un vivre-ensemble uni et cohérent -Or, pour pouvoir unifier cet ensemble hétéroclite d'individus, il faut que ceux-ci soient tenus comme égaux ; le moyen de rendre un ensemble d'individus égaux entre eux, c'est de les soumettre tous à une norme commune : l'égalité est a...
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Y a-t-il plusieurs sortes de langage ?
Introduction Ce qu'on désigne par langage est à la fois une faculté et un système : c'est la faculté que possèdent les hommes d'exprimer leur pensée et de communiquer entre eux au moyen d'une langue, c'est-à-dire d'un système de signes conventionnels. Mais c'est à la fois le résultat de cette faculté, c'est-à-dire l'ensemble de symboles et de règles qui permettent de combiner ces symboles. Qu'il y ait une diversité de langues, nul n'en doute, mais cela veut-il dire pour autant qu'il y ait plusie...
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Cicéron et les devoirs
Introduction : - Thème (ce dont il est question) : Il s'agit ici d'un extrait d'un texte de Cicéron dans lequel l'auteur mène à la fois une analyse morale et politique du comportement de comportement de l'homme juste envers autrui. - Problème (ce qui fait question) : Cicéron pose la question de savoir si le fait de se comporter conformément à des principes universels suffit à être juste, ou si au contraire, il ne faut pas en plus s'occuper d'autrui, surtout si il est en position de faiblesse. -...
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Ecouter la voix de sa conscience, est-ce écouter celle de sa raison ?
Analyse du sujet : Cette question s'interroge sur une identité - celle de la voix de sa conscience et celle de sa raison ? Cette identité possible nous pousse donc à nous interroger sur les concepts de conscience et de raison - ce dans le cadre essentiellement de la morale - car parler de voix de la conscience c'est bien s'intéresser à la sphère morale : Conscience : La conscience morale renvoie au sentiment intérieur d'une norme du bien et du mal qui nous parle, nous dit comment apprécier, éval...
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Explication de texte : Kant, Critique de la faculté de juger
Explication de texte : Kant, Critique de la faculté de juger PRESENTATION DE LA "CRITIQUE DE LA FACULTE DE JUGER" DE KANT Dans cette troisième et dernière Critique, Kant (1724-1804) obéit à des motifs apparemment disparates. Un objectif interne de complétude architecturale : il s'agit de trouver un moyen terme de liaison entre le monde nouménal de la liberté transcendantale constitué par la raison dans son usage pratique et le monde naturel de la nécessité mécanique constitué par l'entendement,...
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Le droit limite-t-il ou protège-t-il la liberté ?
Dans une société, nous sommes tous soumis aux lois civiles qui constituent l'ensemble du droit positif. Mais il existe aussi un droit naturel, celui qui appartient à l'homme, c'est-à-dire qui siège dans sa raison et qui lui fournit la connaissance du juste et de l'injuste. Faire valoir son droit naturel c'est aussi faire en sorte de pouvoir jouir de sa liberté. Ainsi quelle est la fonction du droit ? Le droit limite-t-il ou protège-t-il la liberté ? Le droit se décline en plusieurs sens : il est...
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Etat et moralisation ?
Faire passer l'homme dans le camp de la raison libre, c'est, en effet, le faire accéder à l'idée morale. C'est ce que nous montre, à juste titre, Hegel : l'État écarte le principe de la subjectivité, qui conduit au caprice et à l'arbitraire. Lié à l'observation des lois, l'État, qui incarne la raison, parle universellement aux sujets. Ainsi, l'État désigne la volonté de l'homme voulant raisonnablement. Il en résulte que l'État est la réalité de l'Idée morale. Dans l'État, les hommes parviennent...
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L'esprit qui ne sait plus douter, dit Alain, descend au-dessous de
l'esprit. Qu'en pensez-vous ?
Introduction : Bien définir les termes du sujet : - « L'esprit » : Il s'agit ici du sens général de l'esprit entendu comme ce qui est opposé au corps, et à la matière, c'est le principe de la pensée et de la réflexion. L'esprit est donc considéré comme spécifiquement humain. - « Le doute » : Douter c'est remettre en cause, refuser d'accepter immédiatement ce que l'on nous dit, ne pas adhérer. Le doute est l'état d'esprit touchant la réalité d'une chose ou d'un événement, la validité d'un raisonn...
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L'amour du beau s'apprend-il ?
L'amour du beau s'apprend-il ? La facilité avec laquelle la beauté peut être reconnue, indépendamment des oeuvres d'art, à des choses ou des personnes spontanément qualifiées de « belles » (un beau paysage) sans même qu'elles présentent forcément un intérêt esthétique (une belle farce) laisse présager de la difficulté rencontrée lorsque la philosophie entreprend de définir le beau de façon normative. On peut, en effet, soit reconnaître un caractère de beauté aux choses de la nature aussi bien qu...
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La vérité rend-elle heureux ?
Sujet : La vérité rend-elle heureux ? Discussion : Atteindre à la vérité est toujours pensé comme la suprême vertu, voire la suprême valeur. Il apparaît donc singulier que la vérité soit associée à l'idée de malheur, qu'avec elle puisse surgir la souffrance. Il semble donc que les hommes soient souvent désireux que les choses les plus éprouvantes leur soient cachées, non qu'elles leur soient révélées, comme on aurait pu le croire en première approximation. Suggestion de plan : Première partie :...
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Faut -il tolérer toutes les croyances ?
Faut-il tolérer toutes les croyances ? Analyse du sujet : Du point de vue conceptuel : Croyance : Croire c'est donner sont assentiment à une idée non démontrée c'est à dire non vérifiée par des procédures rationnelles, c'est à dire que croire c'est tenir pour vrai une idée dont on ne sait pas si elle est vrai ou fausse. Il faut distinguer trois types de croyances : l'opinion, la superstition et la foi. La première tient pour vraie une proposition non-démontrée. (Ex. : « Je crois qu'il existe...
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L’art a-t-il pour fonction d’embellir ce qui est laid ?
Analyse du sujet : Art : en latin, le terme ars traduit le mot grec technê. L'art est avant tout une aptitude à faire quelque chose. Il désigne aussi bien la technique, le savoir-faire que la création artistique. Ainsi, il désigne autant l'œuvre de l'artisan qui maîtrise un art, que l'œuvre de l'artiste dont le talent lui permet de créer. Dans son sens esthétique, l'art est l'expression créatrice et désintéressée du beau. La création artistique s'affranchit de l'utile et n'a pas de finalité déte...
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Épicurisme et hédonisme
PRESENTATION DE LA "LETTRE A MENECEE" D'EPICURE La Lettre à Ménécée est l'un des rares écrits qui nous restent de l'oeuvre immense d'Épicure (vers 341-270 av. J.C.), que nous connaissons surtout à travers son disciple Lucrèce. Le projet du fondateur de l'École du Jardin, à une époque où la Grèce traverse une grave crise politique, économique et sociale, est de fonder une sagesse sur une physique matérialiste. Souvent mal compris et caricaturé, Épicure ne cessera d'inspirer les philosophes ath...
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Pourquoi s'incliner devant la loi morale et lui obéir ?
Pourquoi s'incliner devant la loi morale et lui obéir ? Il existe, en effet, une loi plus conforme à l'essence de l'homme, la norme morale s'imposant au sujet sous l'aspect de l'impératif catégorique : Tu dois, et ceci sans condition... Agis de telle sorte que tu puisses vouloir que la maxime de ton action soit considérée comme une loi universelle. Obéis au devoir, à la loi étrangère à tout mobile empirique de la sensibilité. Mais pourquoi obéir à la morale, qui humilie précisément notre libre s...
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doit on douter de l'image ?
Analyse du sujet : Ø « faut-il » indique qu'il s'agit d'évaluer un devoir-être. Autrement dit, on nous demande ici d'attribuer une valeur à quelque chose, de dire si la chose en question peut ou non être considérée comme une nécessité, voire un impératif de conduite. Ø Cette obligation porte sur une attitude mentale déterminée : « douter », c'est-à-dire suspendre son assentiment Ø Ce doute enfin pour objet l'image ou objet représentatif. Ø Difficulté : relation modèle/copie ou fonction représent...
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La technique est-elle seulement efficace et neutre ?
• C'est une activité qui permet à l'homme de survivre. Elle est donc vitale (cf. le mythe de Prométhée dans le Protagoras de Platon). • Prolongement de la nature (« le corps est le premier et le plus naturel instrument de l'homme » écrit Marcel Mauss en 1934 reprenant l'idée aristotélicienne de la main, outil à fabriquer des outils), la technique devient vite la marque propre de la culture humaine. Par la technique, l'homme se rend « maître et possesseur de la nature » (Descartes). L'histoire de...
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Alain et le pianisme !
«Comment expliquer qu'un pianiste, qui croit mourir de peur en entrant sur la scène, soit immédiatement guéri dès qu'il joue? On dira qu'il ne pense plus alors à avoir peur, et c'est vrai; mais j'aime mieux réfléchir plus près de la peur ellemême, et comprendre que l'artiste secoue sa peur et la défait par ces souples mouvements des doigts. Car, comme tout se tient en notre machine, les doigts ne peuvent se délier si la poitrine ne l'est aussi; la souplesse, comme la raideur, envahit tout; et, d...