Catégorie : Philosophie
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Merleau-Ponty: Liberté et déterminisme
Qu'est-ce donc que la liberté ? Naître, c'est à la fois naître du monde et naître au monde. Le monde est déjà constitué, mais aussi jamais complètement constitué. Sous le premier rapport, nous sommes sollicités, sous le second nous sommes ouverts à une infinité de possibles. Mais cette analyse est encore abstraite, car nous existons sous les deux rapports à la fois. Il n'y a donc jamais déterminisme et jamais choix absolu, jamais je ne suis chose et jamais conscience nue. En particulier, même no...
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Faut-il vouloir toujours comprendre ?
Analyse. · Le sujet qui nous est proposé ici nous permet de nous intéresser à l'insatiable désir de connaitre que possède l'homme. Nous commencerons par déterminer es deux significations principales du verbe comprendre. o Comprendre, c'et avant tout saisir par l'esprit des rapports et des faits. Comprendre, c'est donc saisir les causes et les conséquences. En comprenant, nous pouvons reproduire els rouages, définir ce qui agit et ce qui subit. Bref, comprendre, c'est s'assurer de la connaissan...
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Peut-on parler des « enseignements de l'histoire » exactement comme on parle des enseignements de la physique ou de la biologie ? (Pistes de réflexion)
La question semble appeler une réponse négative, et cependant c'est par l'affirmative qu'il est préférable de répondre. En effet, quand on parle des « enseignements de l'histoire », on veut parler des leçons pour la conduite de la vie. Or, elle ne donne aucune leçon, aucune directive, n'impose aucune fin. Elle est donc du même ordre que la physique ou la biologie : une science positive et non une science normative. Vous pouvez donc faire remarquer en commençant que l'histoire ne nous donne pas d...
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L'idée de verite définitive n'est elle qu'une croyance ?
Alors que la croyance apparaît comme quelque chose de personnel et d'impartageable, la vérité semble au contraire être par définition la caractéristique de ce qui est vrai pour tous. Par exemple, la foi religieuse semble n'avoir aucune mesure avec une vérité mathématique. C'est comme si la vérité était plus forte que la croyance du fait de sa prétendue universalité. Paradoxalement, alors que les vérités scientifiques sont perpétuellement mises en question ou réfutées par d'autres, les croyances...
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Saint Augustin: D'où vient le mal ?
« Dans le voisinage de nos vignes était un poirier chargé de fruits qui n'avaient aucun attrait de saveur ou de beauté. Nous allâmes, une troupe de jeunes vauriens, secouer et dépouiller cet arbre, vers le milieu de la nuit, ayant prolongé nos jeux jusqu'à cette heure, selon notre détestable habitude, et nous en rapportâmes de grandes charges, non pour en faire régal, si toutefois nous y goûtâmes, mais ne fût-ce que pour les jeter aux pourceaux : simple plaisir de faire ce qui était défendu....
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Est-il juste d’appliquer systématiquement la loi ?
Analyse du sujet La question de la légitimité de la loi apparaît comme problématique dans la mesure où la loi semble souffrir nécessairement d'une tension entre ce qui est bon pour tous et ce qui est juste pour chacun. Autrement dit, la loi est nécessaire à toute vie en société puisque les individus en ont besoin pour pouvoir s'organiser et se référer à des principes de vie commune connus de tous. Cependant, les lois résultent d'une conception du bien commun qui opère nécessairement une limitati...
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Y-a-t-il un sens à vouloir échapper au temps ?
Y-a-t-il un sens à vouloir échapper au temps? Le temps, intiment lié à notre existence, échappe presque à la définition. Pascal le prend d'ailleurs pour exemple de ces termes premiers "qu'il est impossible et inutile de définir." Pour lui tous les hommes conçoivent ce que veut dire le terme temps. Toute tentative de définition comporte un terle qui signifie le temps lui-même : "ordre du devenir selon l'avant et l'après", "durée marqué par la succession des événements",... Mais on peut néanmoins...
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Que savez-vous des discussions soulevées par la formule : la fonction crée
l'organe ?
Que savez-vous des discussions soulevées par la formule : la fonction crée l'organe ? C'est un des principes fondamentaux du transformisme. Sollicité soit par l'action du milieu (Lamarck, Geoffroy Saint-Hilaire) soit par les nécessités de la concurrence vitale et de l'adaptation, l'être vivant éprouve des besoins de plus en plus variés et spécifiés. Il satisfait tant bien que mal chaque nouveau besoin au moyen de telle ou telle partie de son organisme. Peu à peu cette partie s'adapte à sa foncti...
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Le goût du beau est-il de même nature que l'attrait de l'agréable ?
La distinction entre le beau et l'agréable a souvent été faite pour délimiter le domaine de l'art qui devait avoir une dignité ontologique plus grande. L'agréable en cela touche plus des sens comme le goût, le toucher, l'odorat, en tout cas des plaisirs sensuels, le beau, lui, concernerait plus des sens nobles comme la vue et l'ouïe, et intéresserait plus l'intelligence. La question est de se demander si une beauté qui ne toucherait que l'intelligence ne serait pas froide et désincarnée, et s'il...
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Que faut-il entendre par égalité civile et politique en démocratie ?
Que faut-il entendre par égalité civile et politique en démocratie ? Démocratie : gouvernement du peuple ; le peuple est le souverain. Formes de ce gouvernement : les cités grecques, où le peuple exerçait directement sa souveraineté, les États représentatifs modernes, où il l'exerce indirectement. (Remarquer que des monarchies constitutionnelles comme celle de l'Angleterre sont des gouvernements démocratiques au même titre que la république française.) Le principe du gouvernement démocratique es...
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La gravité d'une faute se mesure-t-elle à ses conséquences ?
Savoir sur quels critères moraux juger un acte est un des grands problèmes de l'éthique. Juger, cela signifie se prononcer sur le bien ou le mal d'une action. Or pour juger, il faut avoir connaissance de toutes les informations nécessaires. Dès lors, la seule manière de juger d'un acte, c'est d'observer les conséquences directement observables? Nous voyons bien que, cependant, dans le domaine légal, il y a une différence entre le meurtre avec préméditation et le meurtre mais sans intention de tu...
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L'explication scientifique s'oppose-t-elle à la vision religieuse du monde
?
L'explication scientifique s'oppose-t-elle à la vision religieuse du monde ? Analyse du sujet : L'explication scientifique : La science a pour fonction d'expliquer le monde, c'est-à-dire de donner une représentation des phénomènes selon les critères de rigueur de la raison. Cette représentation est constituée selon un ensemble de procédés de validation ou de falsification des hypothèses. Les deux principaux procédés de validation sont la preuve par la cohérence (preuve de la validité du savoir...
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BERGSON: Intelligence et Elan vital
On pourrait dire de la vie, comme de la conscience, qu'à chaque instant elle crée quelque chose. Mais contre cette idée de l'originalité et de l'imprévisibilité absolues des formes toute notre intelligence s'insurge. Notre intelligence, telle que l'évolution de la vie l'a modelée, a pour fonction essentielle d'éclairer notre conduite, de préparer notre action sur les choses, de prévoir, pour une situation donnée, les événements favorables ou défavorables qui pourront s'ensuivre. Elle isole d...
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La conscience rend-elle l'homme supérieure à son corps ?
Introduction : Que dire au premier coup d'œil, si ce n'est que les termes pensée, homme et corps sont distingués l'un de l'autre ? Cela impliquerait qu'il s'ag de trois entités différentes. La pensée serait le moyen pour permettre à l'homme d'être autre chose que son corps ou du moins d'avoir un rapport hiérarchi avec lui. Peut-être ne s'agit-il pas d'une entière différence de nature entre pensée et corps, mais au moins d'une différence de degré. Mais, alors où sit l'homme ? Peut-on ainsi délibé...
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La conscience fait-elle de l’homme une exception ?
Etymologiquement, la conscience se veut existence accompagnée de savoir( cum : avec, scientia :savoir). Elle désigne ainsi le fait pour l'homme de se savoir exister mais de savoir aussi en train de regarder, de penser, d'imaginer,… La conscience avec Descartes est posée comme fondement de toute vérité mais aussi comme commencement absolu. Les hommes sont les seuls êtres à posséder la conscience et cela en fait déjà une exception. Mais la conscience est-elle véritablement réelle ? N'est-elle pas...
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LE SENS ET L'HISTOIRE
LE SENS ET L'HISTOIRE "Pour bien connaître les faits et les voir à leur vraie place, il faut être placé au sommet non les regarder d'en bas, par le trou de la serrure de la moralité ou de quelque autre sagesse." Hegel, La Raison dans l'histoire, 1830. L'histoire a un sens. Elle se sert des individus pour réaliser ses fins. Certains personnages historiques jouent un rôle essentiel parce qu'ils doivent être considérés comme "les hommes d'affaire du Génie de l'univers". Ce qui se fait de grand dans...
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Sommes nous condamné à jouer un role dans la société ?
Demander si nous sommes condamnés à jouer un rôle dans la société semble presque au premier abord une question de logique : en effet même si nous nous marginalisons ou même si la société nous exclu nous y jouons toujours, malgré nous, un rôle. Comment dès lors s'affranchir d'un rôle puisqu'à toute place en correspond un ? Ce n'est donc pas en variant ou en choisissant notre fonction que nous y échapperons. Or, il ne faut pas faire l'économie d'examiner les présupposés de la questions : si l'on m...
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Pensez vous que ce que nous exigeons d'une oeuvre d'art c'est qu'elle participe de la vie ?
Donner une définition exacte et rigide de ce qu'est l'œuvre d'art semble difficile ; néanmoins on peut en cerner les grands traits. Une œuvre d'art c'est le résultat du travail d'un artiste, de l'esprit d'un génie qui donne à travers des traits l'image de sa pensée, de son imaginaire. L'artiste donne sa vision du monde qui l'entoure par le biais de l'art : il cherche à touchée notre moi profond et notre subjectivité par la sienne. L'œuvre d'art peut être considérée comme donnant une trace de l'h...
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Que peut-on attendre de l'ordre social ?
Que peut-on attendre de l'ordre social ? Définition des termes du sujet La question « peut-on » interroge deux types de capacités : une capacité de fait - au sens d'une capacité physique par exemple : je ne peux pas voler dans les airs sans aide extérieure - et une capacité de droit - je ne peux pas faire telle ou telle chose car une instance me l'interdit, que cette instance soit un gouvernement, une tierce personne ou encore moi-même. Cela rejoint une notion de droit, et on pourrait peut-êtr...
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HUME et l'identité personnelle - Où le "moi" ?
« Il y a certains philosophes qui imaginent que nous avons à tout moment la conscience intime de ce que nous appelons notre moi ; que nous sentons son existence et sa continuité d'existence ; et que nous sommes certains, plus que par l'évidence d'une démonstration, de son identité et de sa simplicité parfaites. Pour ma part, quand je pénètre le plus intimement dans ce que j'appelle moi, je bute toujours sur une perception particulière ou sur une autre, de chaud ou de froid, de lumière ou d...