Catégorie : Philosophie
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L'art peut-il nous libérer de l'intolérable ?
L'art peut-il nous libérer de l'intolérable ? 1) Que demande-t-on ? = si l'art (?) peut (= 1) est capable, mais aussi 2) est légitime dans ce rôle ) nous (je suppose "les hommes") libérer de l'intolérable (je garde ici l'expression entière pour y revenir). Deux question en une donc : La capacité de l'art ET sa fonction. Mais, ces vastes questions sont ici restreintes, rendues précises parce qu'il ne s'agit pas en général de la capacité et de la fonction, mais en particulier concernant l'intoléra...
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En quoi Kant était-il un philosophe des lumières?
Analyse du sujet : - - - - - - - - Il convient tout d'abord de se faire une idée de ce que sont les « Lumières » : on désigne par « philosophie des Lumières » un vaste mouvement philosophique ayant eu lieu au cours du XVIIIè siècle (c'est d'ailleurs la raison pour laquelle on appelle souvent ce siècle le « siècle des Lumières »). C'est un mouvement qui ne fait pas référence à une école de pensée bien identifiée, mais plutôt à une certaine tournure d'esprit ayant pris forme dans ce siècle...
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Qu'est ce que la tragédie?
-La tragédie constitue un genre littéraire particulier, à savoir plus précisément une pièce de théâtre qui exprime des actions tragiques sur scène. -La tragédie n'est telle qu'en tant qu'elle met en scène une action tragique ; il faut donc définir ce qu'est le tragique pour savoir ce qu'est une tragédie. -Or, sous quelle forme se trouve le tragique dans notre existence ? Le tragique existentiel s'accorde-t-il, ou au contraire s'oppose-t-il à la structure même de la tragédie ? La tragédie n'est-e...
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La connaissance est-elle toujours utile ?
Le terme « connaissance » recouvre deux concepts différents : d'une part, la connaissance est une faculté de compréhension et de perception du monde. Il s'agit moins d'une saisie d'un objet particulier, que d'une capacité à saisir intellectuellement les propriétés des objets en général. Ainsi entendue, la connaissance se rapproche d'un concept voisin : celui d'intelligence, ou de raison, entendues comme faculté d'appréhension intellectuelle du monde. Mais la connaissance est aussi un résultat :...
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Faut-il enterrer le passé
Enterrer quelque chose ou quelqu'un, c'est l'enfouir dans la terre, entendons loin de soi, de la surface visible. Une bonne part des choses que nous enterrons le sont pour la simple raison qu'elles ne peuvent et ne doivent pas rester accessible au regard. On enterre ce qui doit rester secret, ce qui doit être tû. Si l'on prend l'exemple d'une corps, sa décomposition et tout l'aspect déplaisant que cela représente, échappera à notre regard. Mais si l'on prend cet exemple comme modèle d'enterremen...
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Interpréter est-ce connaitre?
On a tendance, naïvement, à opposer connaissance et interprétation. En effet, que serait l'interprétation si ce n'est ce qui nous masque les choses et en biaise le sens. Connaître serait alors atteindre les choses dans leur réalité même, de manière objective. Toutefois, une telle idée présuppose un certain type de connaissance, fondée sur le rapport neutre entre l'objet et la conscience qui l'appréhende, comme si ce dernier n'était justement pas connu par une conscience. Ainsi, est-il possible d...
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Responsable sans être coupable ?
Dans leur usage courant, les adjectifs « coupable » et « responsable » peuvent avoir le même sens. Quand on rend quelqu'un responsable de quelque chose, on dit alors qu'il est coupable. Il semblerait donc que toute personne responsable d'un acte, est coupable, bien que le terme « coupable » soit plutôt relatif à une transgression de la loi ou de la morale. Peut-on dire alors que tout coupable est forcément responsable ou que toute personne responsable d'un acte soit toujours coupable ? Peut-on i...
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Savons-nous qui nous sommes ?
Analyse du sujet : - - - La question posée par le sujet apparaît d'autant plus fondamentale que Socrate, considéré d'ordinaire comme une sorte de père de la philosophie, professait selon ses élèves la célèbre maxime : « connais-toi toimême ». La possibilité ou l'impossibilité de cette connaissance engage donc en quelque sorte la philosophie en son entier, sa légitimité et sa raison d'être. Il semble de prime abord évident que nous puissions prétendre savoir qui nous sommes puisque certains le...
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Qui a autorité à me dire: Tu dois ?
Qui est autorisé à me dire « tu dois » Autoriser: accepter, admettre, approuver, permettre, tolérer; accorder ou donner un droit, une permission; dépénaliser; rendre possible. Au delà de la signification littérale de l'interrogation, qu'il faut bien sûr dégager précisément, se pose la question de son sens philosophique, de ses enjeux. C'est bien sûr la question du devoir qui retiendra ici toute l'attention. Quelle instance peut être reconnue comme habilitée à me dire « tu dois » ? S'agit-il d'un...
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Le vivant est-il entièrement connaissable?
Analyse du sujet : Du point de vue conceptuel : «vivant» : Ensemble des être vivants dans l'univers, des bactéries aux êtres humains, en passant par les végétaux. Il est difficile de s'appuyer sur une définition exacte du vivant, les critères valables pour la plupart des animaux et végétaux pluricellulaires (se nourrir, excréter, grandir, respirer, se reproduire) ne permettent pas de classer certaines formes indécidables : virus et prions, dont on ne sait dire si elles sont vivantes. On définit...
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A quelles conditions une activité est-elle un travail ?
UNE ACTIVITE - UN TRAVAIL Si la question se pose, c'est parce que le travail accompli permet d'exiger une rémunération, ce qui n'est le cas ni du jeu ni du bricolage ou de la création artistique, ni, souvent, du sport. Cependant ces activités ont malgré tout certaines caractéristiques du travail : on dit : "cela m'a demandé beaucoup de travail". On peut donc se demander si les caractéristiques du travail se limitent au rapport à la rétribution ou bien si elles dépendent du cadre social et de l'i...
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La société est-elle a l'origine de toutes les inégalités ?
INTRODUCTION Familière, la notion de société s'avère complexe dés lors qu'on veut en préciser le sens. On peut définir la société comme un groupement d'individus occupant un territoire relativement bien circonscrit, entretenant des relations d'interdépendance, ; partageant une culture commune et des institutions distinctives. Entre membres d'une même société, il se présente des inégalités qui peuvent choquer. La société est-elle à l'origine de toutes les inégalités ? Les inégalités sont-elles na...
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La raison doit-elle se défier des sens
Se défier de quelqu'un ou de quelque chose, c'est ne pas faire confiance à cette personne ou à cette chose, pourtant chacun sait plus ou moins bien que certaines des croyances nous sont imposées plus ou moins par notre société ou culture de sorte que ce n'est que lorsque la raison critique a fait son travail d'analyse des préjugés que l'on peut raisonnablement nous prononcer sur la validité de ces croyances culturelles ou sociétales, la raison aurait donc un rôle critique essentiel pour pouvoir...
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L'homme éprouve-t-il le besoin de travailler ?
Il est des paradoxes frappants : chaque jour, depuis maintenant plus de vingt ans, la presse s'interroge quant aux remèdes à apporter au mal du temps : le chômage, pandémie que nul jusqu'ici n'est parvenu à enrayer. Parallèlement, on se réjouit d'arriver peu à peu à une société de loisirs, en d'autres termes à une société où le travail se ferait plus discret. Etrange contradiction… considérer le chômage comme un problème revient en effet à assimiler le travail à un bienfait… celui-ci n'est-il pa...
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Le doute est il une faiblesse?
Introduction Si je me perds dans une forêt et n'ai aucune connaissance des lieux, j'aurai du mal à choisir un chemin plutôt qu'un autre. Le doute (ici sur le chemin à prendre) renvoie donc à un état d'indécision, à l'incapacité à formuler un jugement, affirmatif ou négatif, sur une situation donnée (ce chemin est le bon, celui-ci est mauvais). Comme suspension du jugement, il révèle une ignorance et interdit l'action. Il est la marque de mon impuissance. Toutefois, le doute n'est pas nécessairem...
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A l'artiste, tout est il permis?
Un artiste est un individu qui pratique cette activité singulière qu'est l'art. Jusqu'au dix-huitième siècle, le terme « art » désignait l'ensemble des techniques de production d'artefacts : tel était encore le cas dans le Discours sur les sciences et les arts (1750) de Jean-Jacques Rousseau. Aujourd'hui, par art nous entendons plutôt une activité créatrice gratuite, mais sérieuse, qui représente dans des œuvres un état de la sensibilité et de la pensée d'une époque, en s'opposant à la fois à la...
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Peut-on penser sans son corps?
I) Le corps s'oppose à la pensée Pour la tradition cartésienne, seule l'âme est capable de penser. Le corps n'étant que matière et mécanisme. 1. L'âme est plus aisée à connaître que le corps C'est chez Descartes que le dualisme de l'âme et du corps trouve son expression la plus radicale. L'âme ou esprit (mens) est simple, indivisible, par opposition au corps, qui est divisible et étendu. Ces propriétés font que la connaissance de l'esprit est plus aisée que celle du corps. Cependant, une étude d...
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Réfréner ses désirs est-ce renoncer au bonheur ?
VOCABULAIRE: DÉSIR : Tension vers un objet que l'on se représente comme source possible de satisfaction ou de plaisir. Comme objet, c'est ce à quoi nous aspirons; comme acte, c'est cette aspiration même. Le désir se distingue de la volonté, qui n'est pas un simple mouvement mais une organisation réfléchie de moyens en vue d'une fin. Le désir peut aller sans ou contre la volonté (un désir, par exemple, que je sais interdit et que je ne veux pas réaliser); la volonté peut aller sans le désir (la v...
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Y a-t-il une logique de la nature?
Introduction : La nature n'est pas la campagne, elle est un ensemble de lois qui régissent les choses. Ces lois constantes, nécessaires, expriment la régularité, la cohérence de la nature. Mais peut on dire pour autant que la nature suit une logique ? La logique est une science purement formelle inventée par Aristote qui étudie les formes du raisonnement. Elle explore les formes que peut prendre l'esprit, mais peut on dire que ce sont les formes de la nature, ou si parmi ces formes, l'une est l'...
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Le travail peut-il être aimé pour lui même?
Discussion : La première chose que l'on peut constater dès que l'on parle du travail, c'est l'effort ou la souffrance qu'il implique. C eci est tellement vrai que dans toute l'A ntiquité le travail manuel était réservé aux esclaves y compris le travail créateur tel que la sculpture. Les Grecs comme les Romains connaissaient deux catégories de citoyens ceux qui avaient du temps libre ou du loisir « l'otium » et ceux qui n'en avaient pas « negotium ». La radicalité de cette distinction était telle...