Catégorie : Philosophie
-
Faire notre devoir nous empêche-t-il d'être heureux ?
A) Le bonheur est dans l'exercice et l'usage de la vertu. Pour Aristote, le bonheur est la fin suprême, au-delà de laquelle on ne saurait penser d'autres fins. Il a donc une valeur de bien en soi. Mais il ne réside ni dans la recherche effrénée de plaisirs, ni dans la bonne fortune (la chance), mais dans l'activité raisonnable et maîtrisée qui prend comme fin l'accomplissement plénier de soi-même en accord avec la vertu. La plupart des hommes ne pouvant mener une vie conforme à la vertu intell...
-
Que nous enseignent les passages de l'inconscient à la conscience ?
Introduction La conscience en l'homme permet d'appréhender le monde directement, mais aussi de s'appréhender soi-même. L'inconscient en revanche caractérise la part cachée du sujet, et pourtant qui agit sur la conscience. Ainsi, depuis la psychanalyse, ou la découverte freudienne de l'inconscient, comme structure constitutive de tout sujet, on sait que le Moi conscient n'est pas maître dans sa propre demeure, puisqu'il est accompagné de son autre structurant, l'inconscient. Et la découverte de c...
-
A quoi servent les sciences ?
Termes du sujet: SCIENCE : Ensemble des connaissances portant sur le donné, permettant la prévision et l'action efficace. Corps de connaissances constituées, articulées par déduction logique et susceptibles d'être vérifiées par l'expérience. Introduction Les sciences sont une des fiertés de la civilisation moderne ; chacun s'accorde à leur reconnaître une importance et un prestige considérables et chacun pense pouvoir dire sans peine à quoi elles servent. Pourtant, si l'on y regarde de plus près...
-
Peut-on désirer sans aimer ?
Analyse du sujet · Eléments de définition : Désirer = du latin desiderare « regretter une absence de », action d'aspirer à la possession d'un bien dont on croit qu'il nous donnera une jouissance. Il s'agit donc d'une sorte de « pulsion » désirante consciente d'ellemême et en cela différente du simple besoin (animal). Attraction affective visant une relation de possession. Il s'agit donc d'une tension vers un objet que l'on se représente comme source possible de satisfaction ou de plaisir. Comm...
-
La sensation est-elle source de science?
Analyse du sujet : · Trois éléments doivent être pris en compte : la sensation, la science, et leur relation, "source de". · Etre la source peut désigner être au principe de, selon le sens du commencement (la science commence avec la sensation) ou du commandement (la science est fondée sur la sensation). Dans le premier cas, la sensation est simple origine, dans le second elle est une justification. · La sensation : rapport de passivité à l'égard d'une extériorité ou d'un donné (se distingu...
-
Mes pensées n'engagent-elles que moi?
[Mes pensées sont miennes. Dès lors, elles n'engagent que moi et moi seul.] La source de tout bien et de tout mal que nous pouvons éprouver réside strictement dans notre propre volonté. Nul autre que soi n'est maître de ce qui nous importe réellement, et nous n'avons pas à nous soucier des choses sur lesquelles nous n'avons aucune prise et où d'autres sont les maîtres. Les obstacles ou les contraintes que nous rencontrons sont hors de nous, tandis qu'en nous résident certaines choses, qui nous s...
-
Les pensées, n° 172 de blaise pascal
Nous ne nous tenons jamais au temps présent. Nous anticipons l'avenir comme trop lent venir, comme pour hâter son cours ; ou nous rappelons le passé, pour l'arrêter comme trop prompt : si imprudents que nous errons dans les temps qui ne sont pas nôtres, et ne pensons point au seul qui nous appartient : et si vains que nous songeons à ceux qui ne sont rien, et échappons sans réflexion le seul qui subsiste. C'est que le présent, d'ordinaire, nous, blesse. Nous le cachons à notre vue parce qu'il no...
-
Autrui peut-il être un objet de désir?
Discussion: Désirer, c'est tendre consciemment vers ce que l'on aimerait posséder. Le désir est conscience d'un manque. Comme conscience, il est le propre de l'homme, dans la mesure où seul celui-ci est capable de représentations intellectuelles ("l'animal a des besoins"). « Le désir est l'idée d'un bien que l'on ne possède pas mais que l'on espère posséder » (Malebranche). Comme manque, il est aussi spécifiquement humain dans la mesure où ne manque jamais que ce qu'on a le souvenir d'avoir poss...
-
-
L'art n'est-il qu'un mode d'expression subjectif?
Aide du professeur : Il s'agit ici de vous interroger sur le thème de l'art et plus précisément sur le mode d'expression auquel il correspond. Vous devez être attentif au libellé du sujet : " l'art n'est-il " qu'un mode d'expression subjectif , autrement dit, est-il réductible à cela ? Qu'est-ce qu'un mode d'expression subjectif ? Comme son nom l'indique, c'est un mode qui renvoie exclusivement au sujet. Cela a deux conséquences majeures : quelque chose de subjectif est seulement relatif au suj...
-
L'efficacité est-elle le critère des sciences ?
René Thom 1 991 Les sci ences oivent e I l es �tre effi a ces ? � Une théorie scientifique n'a de valeur que si elle est confirmée par l'expérience et si elle permet de réaliser des choses concrètes. .. La science n' est pas la technique. Les modèles qu'elle propose n'ont pas à être efficaces. Ils doivent d'abord permettre d'avoir une connaissance plus fine des phénomènes.
-
Le théâtre lorsqu'il est représenter et lorsqu'il est lu
Théâtre : spectacle, représentation. Importance de la représentation ? Qu'apporterait la représentation au texte ? => rôle du metteur en scène (primauté du texte ou de la mise en scène ?). I- Théâtre : texte ou représentation ? A- Un texte littéraire Aujourd'hui, on lit surtout les pièces de théâtre : chaque maison a au moins un livre d'une pièce de Molière et d'une tragédie de Racine. => Qualité du texte. Cf. les alexandrins des tragédies... • Beauté du texte : métaphores, allitérations, assona...
-
Faut-il espérer que la technique nous libère du travail?
Sujet : Faut-il espérer que la technique nous libère du travail? Discussion : Le développement de la technique est ce sur quoi repose l'hégémonie des puissances occidentales ; elles justifient leur essor par la perspective d'un affranchissement progressif des individus à l'égard des servitudes liées au travail. Les principales objections formulées à l'encontre du déploiement parfois forcené des moyens modernes de maîtrise trouvent leur contradiction sous la forme de la promesse d'une émancipatio...
-
La catharsis
« L'erreur n'est pas quelque chose d'indifférent, un simple manque ou défaut : elle résulte d'une perversion de la connaissance (elle fait partie de la catégorie du mal, du morbide). Si toute erreur était simplement fausse, c'est-à-dire dépourvue de vérité, elle serait sans danger. Font partie de cette catégorie certaines affirmations auxquelles on ferait trop d'honneur en les qualifiant d'erreurs. C'est que l'erreur a, elle aussi, quelque chose d'honorable, elle contient toujours une part de vé...
-
Les hommes sont-ils naturellement sociables ?
Termes du sujet: SOCIABILITÉ: Aptitude à vivre en société. • Kant souligne « l'insociable sociabilité » des hommes, qui cherchent à développer leurs dispositions naturelles en s'associant avec leurs semblables (sociabilité), tout en voulant tirer le meilleur parti de la situation (insociabilité). HOMME: Le plus évolué des êtres vivants, appartenant à la famille des hominidés et à l'espèce Homo sapiens (« homme sage »). • Traditionnellement défini comme « animal doué de raison », l'homme est auss...
-
faut il pour être moderne s'être libéré de l'emprise de la tradition?
Discussion : Refuser la tradition c'est dans un autre sens éprouver l'idée du doute face aux théories déjà reconnues, c'est être sceptique. C ar celui qui, aujourd'hui, remet en question toutes les vérités que l'on a assimilées comme vraies, est celui qui doute qu'il puisse y avoir même une vérité. C ependant, il n'est pas dit que celui qui est moderne soit pour autant sceptique. La modernité ne passe donc pas nécessairement par le rejet immédiat de la tradition. Suggestion de plan : Première p...
-
Y a-t-il liberté là où il n'y a pas intelligence ?
[Une démocratie peut rester une société libre même si les citoyens n'exercent plus leur esprit critique - ils suffit qu'ils se rallient à l'opinion de la majorité et aux décisions du gouvernement.] On peut être libre et ne pas réfléchir Tocqueville, dans De la démocratie en Amérique, classique de la pensée politique, évoque le problème du paternalisme. L'État paternaliste est un État qui, tel un père à l'endroit de ses enfants, oeuvre au bonheur du peuple. Il devance les désirs et assure les bes...
-
-
DESCARTES: Il n'y a point d'âme si faible, qu'elle ne puisse étant bien conduite acquérir un pouvoir absolu sur ses passions...
Il n'y a point d'âme si faible, qu'elle ne puisse étant bien conduite acquérir un pouvoir absolu sur ses passions... Il s'agit ici d'une citation extraite du dernier livre de Descartes, Les Passions de l'âme, écrit à la demande de la princesse Elisabeth, et publié en 1649. Il est évidemment préférable, pour traiter un tel sujet, de connaître la théorie cartésienne des passions. Descartes donne à « passion » son sens étymologique : « ce qui est subi par » et l'oppose à « action ». Les passio...
-
ARISTOTE: «Comme la politique utilise
les autres sciences pratiques, qu'elle légifère sur ce qu'il faut
faire et éviter, la fin qu'elle poursuit peut embrasser la fin des
autres sciences, au point d'être le bien suprême de l'homme.»
PRESENTATION DE L' "ETHIQUE A NICOMAQUE" DE ARISTOTE Au regard de la tripartition du savoir classique dans l'Antiquité (logique, physique et éthique), l'Éthique à Nicomaque constitue l'oeuvre la plus aboutie de la partie éthique. En délimitant le champ des affaires humaines par exclusion de la nature et du divin, elle constitue le premier effort pour penser l'action humaine de manière immanente et autonome et lui reconnaître ainsi une positivité ontologique. Aristote (384-322 av. J.-C.) y opère...
-
En quoi la littérature peut-elle favoriser le progrès social ?
Sujet : En quoi la littérature peut-elle favoriser le progrès social ? Discussion : la question porte sur le problème de l' »utilité » d e la littérature : doit-elle être définie comme un art d'agrément, un divertissement, ou peut-on considérer qu'elle joue un rôle politique et social, qui contribuerait à l'avancée de la réflexion et de la compréhension ? Suggestion de plan : Première partie : La littérature, un instrument de la prise de conscience Historiquement, la littérature a joué un rôle q...
-
Peut on concevoir libertés sans responsabilités?
La liberté correspond à une absence de contrainte, or la responsabilité en est une, aussi on peut se demander comment ne pas concevoir les libertés indépendamment de toutes responsabilités. Cependant il ne faut pas confondre la liberté et la licence, c'est-à-dire la possibilité de faire n'importe quoi ; de même qu'il n'y a pas de droit sans devoir, il n'y a peut-être pas de libertés sans responsabilités. La liberté ne serait pas l'indice d'une volonté singulière mais la capacité de se donner à s...