30 résultats pour "volontairement"

• Comparer l'activité réflexe et l'activité volontaire. ?

  Comparer l'activité réflexe et l'activité volontaire. On emploie souvent le mot de volonté pour désigner l'ensemble des fonctions actives de l'homme. Mais, à strictement parler, une petite partie seulement de l'activité humaine est volontaire. Avec la volonté, propre à l'homme, interviennent les instincts, les habitudes et les réflexes, qui nous sont communs avec les animaux. La comparaison de l'activité réflexe et de l'activité volontaire nous permettra d'apporter quelques précisions à la façon...

• Jean-Paul SARTRE: La deliberation volontaire est toujours truquée

  La délibération volontaire est toujours truquée. Comment, en effet, apprécier des motifs et des mobiles auxquels précisément je confère leur valeur avant toute délibération et par le choix que je fais de moimême ? L'illusion ici vient de ce qu'on s'efforce de prendre les motifs et les mobiles pour des choses entièrement transcendantes, que je soupèserais comme des poids et qui posséderaient un poids comme une propriété permanente. Cependant que, d'autre part, on veut y voir des contenus de consc...

• Discours de la servitude volontaire d'Etienne de La Boétie.

  Discours de la servitude volontaire d'Etienne de La Boétie. I / Biographie de l'auteur Ecrivain français né en 1530 à Sarlat et mort en 1553 à Germignan. Son père est lieutenant d'un sénéchal du Périgord. Il fait ses études au collège de Guyenne puis étudie le droit à Orléans. L'école de droit est alors en même temps école de philosophie. Grâce à la diffusion des idées qui a lieu à l'époque dans cette école, il s'initie aux valeurs de l'Humanisme et même de la Réforme. Dès l'âge de vingt-trois a...

• Platon: Nul n'est méchant volontairement.

  PRESENTATION DE "GORGIAS" DE PLATON Platon (vers 427-347 av. J.-C.) rédige le Gorgias à un tournant de sa vie, lorsqu'il se retire de la vie politique pour se convertir à la philosophie. La démocratie athénienne traverse alors une grave crise politique et morale. Les Sophistes se sont emparés du pouvoir et ont corrompu la cité. La mise en examen de la rhétorique permet à l'auteur de régler ses comptes avec ceux qu'il tient pour responsables de la mort de Socrate. Mais ce dialogue de la matu...

• Nul n'est méchant volontairement - Platon.

  Nul n'est méchant volontairement - Platon. Le vrai problème de la politique Pour s'affranchir de la violence politique et de la tyrannie, son alternative, qui ne fait qu'ajouter de la violence à la violence, il faut revenir à la source et comprendre les causes d'une telle violence. Celle-ci provient en profondeur d'un ordre qui n'a pas été respecté et qu'il s'agit de rétablir, tant dans l'homme que dans la Cité. Car les deux choses sont liées. L'homme tyrannique L'homme, souligne Platon a...

• Qu'est-ce qui dévoile, selon la Boétie, l'énigme de la servitude volontaire ?

  Les mêmes réflexions ont inspiré la poésie de La Boétie et son essai politique. En témoignent ces vers de jeunesse : « Même les bœufs sous le poids du joug geignent, et les oiseaux dans la cage se plaignent. » On connaît la relation privilégiée qu'entretenait La Boétie avec Montaigne. Dans un Essai consacré à l'amitié, Montaigne rend hommage à La Boétie, auquel il reprit d'ailleurs l'essentiel de ses théories politiques. Autant que les tyrans, La Boétie dénonce la résignation des peuples à vivre...

• KANT: Prenons un acte volontaire, par exemple un mensonge pernicieux

  Prenons un acte volontaire, par exemple un mensonge pernicieux, par lequel un homme a introduit un certain désordre dans la société, dont on recherche d'abord les raisons déterminantes qui lui ont donné naissance, pour juger ensuite comment il peut lui être imputé avec toutes ses conséquences. Sous le premier point de vue, on pénètre le caractère empirique de cet homme jusque dans ses sources que l'on recherche dans la mauvaise éducation, dans les mauvaises fréquentations, en partie aussi...

• Qu'est-ce qu'un acte volontaire ?

  Qu'est-ce qu'un acte volontaire ? La volonté, nous répète-t-on, est nécessaire pour réussir dans la vie : avec un ferme vouloir, on l'emporte sur. des esprits plus brillants mais faibles et inconstants; on arrive, par un courage tenace, à surmonter les obstacles qui arrêtent les autres et on acquiert une capacité de travail qui étonne les concurrents heureux de jadis. Aussi nous recommande-t-on d'exercer notre volonté dès le jeune âge, de ne pas laisser passer un jour sans un effort volontaire....

• Y a-t-il une servitude volontaire ?

  Introduction : Obéir suppose une soumission à une autorité. Plus exactement, on peut dire que l'obéissance consiste en ce qu'on exécute des commandements par soumission à la seule autorité du chef qui commande au sein de l'Etat, ou à sa propre règle dans le cadre de la morale : ce n'est pas le pouvoir de tous. La liberté quant à elle peut se définir comme l'absence d'obstacle d'une volonté. La servitude est aussi une obéissance, mais non volontaire, obtenue par la contrainte. En ce sens, il semb...

• Il n’y a de littérature que volontaire

  Anaëlle Mallet Sujet : «Il n’y a de littérature que volontaire» Raymond Queneau, et François Le Lionnais, automne 1960 se sont constitué un petit groupe d’amoureux des lettres d’Ouvroir de Littérature Potentielle (en abrégé Oulipo). Raymond Queneau. Il consiste souvent en une devinette de trouver un mot dont les lettres diversement combinées forment d’autres mots afin de démocratiser l’écriture en créant des situations d’écritures originales dotées de contraintes formelles, cette démarche...

• « Il n’y a de littérature que volontaire »

  « Il n’y a de littérature que volontaire », dit Raymond Queneau. Sans la volonté, la vie de l’Homme serait abandonnée au hasard. La volonté est la capacité de déterminer librement ses actes en fonction de motifs rationnels. Elle s’oppose donc aux réflexes, aux automatismes, ou encore aux pulsions, que l’on ne peut contrôler ou encore prévoir. En élargissant le terme littérature aux pratiques artistiques, Raymond Queneau semblerait affirmer que toutes les œuvres, quel que soit leur domaine,...

• La servitude volontaire La Boétie

  Discours De La Servitude Volontaire, Etienne de La Boétie Etienne de La Boétie, dans le Discours de la Servitude Volontaire, essaie d’analyser les raisons de la soumission d’un peuple face à une autorité. Il aborde le thème de la liberté en opposition au rapport domination/servitude. Son œuvre ressemble à un réquisitoire, contre la domination et contre l’absolutisme. Dès le titre, La Boétie affirme un paradoxe : l’acceptation d’être soumis. 1 / La Boétie décrit la liberté comme le bien l...

• Aristote

  « Pour les actes accomplis par crainte de plus grands maux ou pour quelque noble motif (par exemple, si un tyran nous ordonne d'accomplir une action honteuse, alors qu'il tient en son pouvoir nos parents et nos enfants, et qu'en accomplissant cette action nous assurerions leur salut, et en refusant de le faire, leur mort), pour de telles actions la question est débattue de savoir si elles sont volontaires ou involontaires. C'est là encore ce qui se produit dans le cas d'une cargaison que l'on je...

• Caractères de l'acte volontaire et libre ?

  Vous chercherez à déterminer les caractéristiques de l'acte volontaire et libre en insistant sur l'aspect de cet acte qui vous semble fondamental. Introduction. — Il n'y a de vraiment nôtres que nos actes volontaires et libres. Par suite, il importe de bien préciser leurs caractères distinctifs. Nous mettrons particulièrement en relief celui qui nous paraîtra essentiel. I. — NOTIONS Précisons d'abord, à l'aide d'exemples, ce qu'il faut entendre par acte volontaire et par acte libre. Bien que ces...

• Mentir involontairement, est-ce mieux que de mentir volontairement ?

  Introduction On pourrait dire qu'il existe deux sortes de mensonges : le mensonge volontaire, qui consiste à dire le faux tout en sachant que ce que l'on dit est faux, et le mensonge involontaire, qui consiste à dire le faux, mais sans savoir que ce que l'on dit est faux. À tous les mensonges que l'on peut faire en connaissance de cause s'ajoutent donc ceux que l'on peut faire de manière involontaire. Mais parmi ces deux sortes de mensonge, l'une est-elle plus excusable que l'autre ? Peut-on dir...

• ROME, OU LE CULTE DE LA MORT VOLONTAIRE

  L I! s u C ROME, OU LE CULTE DE LA MORT VOLONTAIRE A Rome, le suicide est honoré comme un acte de courage politique. Geste essentiel lement aristocratique, il apparaît comme une tradition que les grandes familles entretiennent de génération en génération. Jusqu 'à ce que s'affermisse, au rer siècle de not re è r e , le pouvoir des empereurs, qui seuls désormais auront droit de vie et de mort sur leurs sujets. L'HISTOIRE : A Rome, le suicide n'est pas Interdit. Il est m...

• Différence entre l'homme passionné et l'homme volontaire ?

  Introduction. — Il est classique d'opposer la passion et la volonté. La passion se définit couramment comme une inclination dominante et exclusive : le passionné se porte par une impulsion aveugle vers l'objet qui le captive, indifférent à ses autres intérêts et incapable de dominer son entraînement pour discuter sa conduite. La volonté, au contraire, consiste essentiellement dans le pouvoir d e ne s e déterminer que par raison, aussi bien dans le choix des moyens que dans celui des fins. Mais c...

• Une action volontaire est-elle une action libre ?

  action Chez Aristote, l'action (praxis, en grec), s'oppose à la production (poïésis) : alors que la production a sa fin en dehors d'elle-même dans une oeuvre achevée, l'action a son sens en elle-même et a donc une plus haute dignité. Les activités techniques, subalternes, doivent être subordonnées à une praxis, par exemple une action morale, un savoir désintéressé. I. Qu'est-ce précisément qu'une action volontaire? – L'action volontaire n'est pas l'action velléitaire. On ne doit pas confondre la...

• Est-il vrai que nul n'est méchant volontairement ?

  Est-il vrai que nul n'est méchant volontairement? Tout l'ordre des conceptions morales et l'attitude morale elle-même nous paraissent liés à la notion de responsabilité et à la conscience que nous en prenons. Sans doute, il est difficile, et même à vrai dire impossible, de situer et de mesurer exactement la responsabilité d'un acte. Trop de facteurs, et trop divers, interviennent ici. Trop de servitudes grèvent la conduite humaine. Mais, si je me laisse aller à penser que chacun de mes actes s'e...

• Peut-on dire que nul n'est méchant volontairement ?

  Tout l'ordre des conceptions morales et l'attitude morale elle-même nous paraissent liés à la notion de responsabilité et à la conscience que nous en prenons. Sans doute, il est difficile, et même à vrai dire impossible, de situer et de mesurer exactement la responsabilité d'un acte. Trop de facteurs, et trop divers, interviennent ici. Trop de servitudes grèvent la conduite humaine. Mais, si je me laisse aller à penser que chacun de mes actes s'explique tout entier par le jeu de forces qui me dé...

• Devoir maison Philosophie Discours De La Servitude Volontaire, Etienne de La Boétie

  Devoir maison Philosophie Discours De La Servitude Volontaire, Etienne de La Boétie 1er exercice : Expliquez en reprenant des passages du texte, quel sens La Boétie donne à la liberté, ou comment il explique qu’elle nous est naturelle. Pour La Boétie, la liberté est un état naturel de l'homme; “La liberté est donc naturelle ; c’est pourquoi, à mon avis, nous ne sommes pas seulement nés avec elle, mais aussi avec la passion de la défendre.”. Il donc explique que la liberté est un droi...

• Quelles différences apercevez-vous entre un acte impulsif et un acte volontaire ?

  Tout être vivant agit, mais son activité ne surgit pas des mêmes sources profondes de l'être. L'anima] se déplace, en réaction au milieu extérieur et a u x obstacles qu'il rencontre. Mais, à ce niveau nous ne pouvons parler d'acte. Il est donc nécessaire tout d e suite de marquer qu'il existe une différence entre n'importe quel mouvement et un acte. Si le mot réaction convient mieux aux déplacement de l'animal inférieur, c'est que son m o u v e m e n t n'est q u e la résultante d e s forces phys...

• LES DETERMINANTS DE LA SOUS-UTILISATION DU SERVICE DE CONSEIL DE DEPISTAGE VOLONTAIRE PAR LES USAGERS DE LA PMI

  LES DETERMINANTS DE LA SOUS-UTILISATION DU SERVICE DE CONSEIL DE DEPISTAGE VOLONTAIRE PAR LES USAGERS DE LA PMI SOMMAIRE TRAORE TENON KOUAKOU KOSSIA KRA EUGENIE OUATTARA NANLOURGO ALBERT BERTE NALOURGO FIENIN KOUADIO MATHIEU 1 LES DETERMINANTS DE LA SOUS-UTILISATION DU SERVICE DE CONSEIL DE DEPISTAGE VOLONTAIRE PAR LES USAGERS DE LA PMI DEDICACE………………………………………………………………..I REMERCIEMENT……………………………………………………....VII SOMMAIRE………………………………………………………………...1 LISTE DES ABREVI...

• PRESENTATION DE L'ETHIQUE A NICOMAQUE DE ARISTOTE

  PRESENTATION DE L' "ETHIQUE A NICOMAQUE" DE ARISTOTE Au regard de la tripartition du savoir classique dans l'Antiquité (logique, physique et éthique), l'Éthique à Nicomaque constitue l'oeuvre la plus aboutie de la partie éthique. En délimitant le champ des affaires humaines par exclusion de la nature et du divin, elle constitue le premier effort pour penser l'action humaine de manière immanente et autonome et lui reconnaître ainsi une positivité ontologique. Aristote (384-322 av. J.-C.) y opère...

• l'oubli est-il toujours involontaire ?

  Introduction Rien de plus ordinaire que le simple oubli : oublier d'exécuter une tâche prévue, cela arrive couramment à chacun d'entre nous dans la vie quotidienne. Le sens commun voit en l'oubli le négatif de la mémoire et le considère, fondamentalement, comme manquement involontaire. Pourtant la question ici posée nous oblige à considérer l'éventualité d'un oubli volontaire... C ette interrogation a un intérêt capital en ce qu'elle permet de remettre en question nos conceptions les plus couran...

• La psychologie du désir.

  Amoureux des faits d'observation bien nets, dont il est facile de suivre les contours et de discerner les éléments, le psychologue s'attarde vol cuillers à l'étude de quelques rares phénomènes qui se passent en pleine lumière, au foyer de la conscience; au contraire, de l'importante activité mentale qui reste dans la pénombre du subconscient et ne paraît au jour que par instants fugitifs, il ne traite que rapidement et, le plus souvent, pour éclairer encore un peu mieux quelqu'un de ces autres p...

• Discours de la servitude volontaire Étienne de la Boétie- Lecture linéaire n1

  Discours de la servitude volontaire Étienne de la Boétie- Lecture linéaire n1 Introduction : Étienne de la Boétie est né en 1530 dans une famille aisée et cultivée. Il aura reçu de cette dernière une éducation très humaniste A ses 16 ans, il rédige « Le discours de la servitude volontaire » qui aurait du être publié ans les essais de Montaigne mais vont finalement finir dans les mains de protestant à des fin polémiques. Dans cette extrait, ce texte s’adresse au peuple afin de lui montre...

• Histoire de la philosophie: LUCRECE.

  I. — VIE DE LUCRÈCE Lucrèce naquit à Rome, vers l'an 98 avant Jésus-C hrist, d'une famille de chevaliers. Sa vie est peu connue. Il ne prit aucune part aux affaires publiques, bien que, par sa naissance, il pût prétendre aux honneurs. On croit qu'il passa sa jeunesse à Athènes et qu'il y étudia la philosophie sous l'épicurien Zénon. C'est, sans doute, à son retour qu'il composa le poème de Natura rerum, où il se proposait d'expliquer et de vulgariser la doctrine d'Épicure. Il dédia cet ouvrage à...

• Jean-Paul SARTRE et la délabération

  La délibération volontaire est toujours truquée. Comment, en effet, apprécier des motifs et des mobiles auxquels précisément je confère leur valeur avant toute délibération et par le choix que je fais de moi-même ? L'illusion ici vient de ce qu'on s'efforce de prendre les motifs et les mobiles pour des choses entièrement transcendantes, que je soupèserais comme des poids et qui posséderaient un poids comme une propriété permanente. Cependant que, d'autre part, on veut y voir des contenus d...

• La volonté est-elle, à votre avis, la résultante de forces psychiques, le fruit de la discipline sociale ou un pouvoir spirituel autonome ?

  La volonté est-elle, à votre avis, la résultante de forces psychiques, le fruit de la discipline sociale ou un pouvoir spirituel autonome ? (Sujet assez ordinairement traité dans les cours, mais que les mots « à votre avis » conseillent de développer de façon surtout personnelle.) Il semble, au premier abord, que l'acte volontaire soit extrêmement complexe : mon choix final ne dépend-il pas souvent de mon état de santé. de l'influence du milieu où je me trouve ou de ceux que j'ai fréquentés P Ne...