37 résultats pour "justifié"

• La moquerie peut-elle se justifier ?

  Les moralistes du XVIIe siècle n'ont cessé de stigmatiser la moquerie, décrite comme un vice de la nature humaine, qui suscite la haine et la colère de ceux qui en sont la cible. Pour La Bruyère, c'est « le langage du mépris » et « de toutes les injures celle qui se pardonne le moins » (Les Caractères, « De l'homme », §78). Comment justifier ce qui provoque la mésentente entre les hommes, d'autant plus que l'hostilité verbale peut parfois être le prélude à des actes d'agression physique ? Mais l...

• Peut-on tout justifier ?

  POUR DÉMARRER Un sujet difficile : d'un part, le mot « tout » confère un caractère absolu à la question ; d'autre part, « justifier » est un terme polysémique qui se réfère à des domaines très différents, aussi bien celui de l'exercice rigoureux de la raison que celui de la morale. Est-il possible, est-il surtout légitime de donner sens et raison, mais aussi valeur morale, à toute la réalité et à tous les faits ? Telle est la question, dont l'enjeu est considérable. Par ailleurs, ce sujet porte...

• Peut-on tout justifier ?

  INTRODUCTION Le thème de la justification en éthique suppose de se poser la question de la légitimation de toute action. Justifier signifie rendre raison, reconnaître le caractère juste d'une action. Si l'homme pour agir a besoin de fonder son action sur des raisons, pour autant la justification qu'il donne à ses actes peut être remise en cause. L'exemple de Max Weber concernant les guerres de religion rappelle la difficulté qu'il y a à justifier les moyens par la fin. Est-ce qu'une fin bonne pe...

• Peut-on tout justifier ?

  INTRODUCTION Le thème de la justification en éthique suppose de se poser la question de la légitimation de toute action. Justifier signifie rendre raison, reconnaître le caractère juste d'une action. Si l'homme pour agir a besoin de fonder son action sur des raisons, pour autant la justification qu'il donne à ses actes peut être remise en cause. L'exemple de Max Weber concernant les guerres de religion rappelle la difficulté qu'il y a à justifier les moyens par la fin. Est-ce qu'une fin bonne pe...

• «La guerre est-elle toujours justifiable ?»

  «La guerre est-elle toujours justifiable ?» « La guerre est la continuation de la politique par d’autres moyens. » quand le langage n'a pas été assez puissant pour régler les hostilités. La guerre désigne une lutte entre deux partis politiques opposés, deux États ayant recours à la force physique et aux armes pour régler un différend, que l'on appelle alors : un conflit. Il existe plusieurs types de guerre. Comme la guerre des mots, la guerre à la vie chère, la guerre entre voisins, etc. I...

• Doit-on justifier son existence ?

  PREMIERE CORRECTION Définition des termes du sujet La question « doit-on » porte sur un devoir ou une obligation, que cette obligation vienne d'une autorité extérieure ou bien d'une exigence que l'on formule vis-à-vis de nous-mêmes. Le « on » est ici le « on » indéfini de l'espèce humaine prise dans son ensemble – c'est donc l'existence humaine qui est en question ici, ou plutôt sa justification – son sens et sa raison d'être -, ainsi que le rapport que chaque homme entretient avec le sens de sa...

• Peut-on justifier une opinion ?

  Opinion Jugement sans fondement rigoureux, fondé sur des croyances ou des impressions subjectives et qui se donne abusivement les apparences d'un savoir. Même quand elle tombe juste, « l'opinion pense mal» (Bachelard), car elle ne peut se fonder rationnellement. La philosophie, comme quête de la vérité, est ainsi en lutte contre les opinions. Problématique: Justifier une opinion, c'est tenter de montrer qu'elle est vraie, ou que, faute de preuve, elle est légitime. Mais, il y a un risque d'illus...

• PEUT-ON JUSTIFIER UNE OPINION ?

  Problématique: Justifier une opinion, c'est tenter de montrer, qu'elle est vraie, ou que, faute de preuve, elle est légitime. Mais il y a un risque d'illusion dans la mesure où l'on peut adhérer à une opinion pour des motifs inconscients ou idéologiques. Une opinion vraiment justifiée définirait une connaissance. Introduction & Problématique: L'opinion, ce jugement intermédiaire entre l'être et le néant, la connaissance et l'ignorance, mais aussi l'énoncé dominant dans une société (opinion publi...

• Expliquer est ce justifier

  Discussion : La question posée pourrait soulever un autre problème : qui prétend envelopper la justification dans l'explication, et pourquoi ? En d'autres termes, en quoi expliquer est-ce justifier ? Suggestion de plan : 1. Première partie : Expliquer / Justifier Tout d'abord le mot « expliquer » vient du latin « explicare » qui signifie « dé-ployer », « exposer aux yeux ». Ainsi on voit bien que dans le mot expliquer, il y a quelque chose d'objectif, on semble déployer vers l'extérieur. Expliqu...

• Expliquer est-ce justifier

  Discussion : La question posée pourrait soulever un autre problème : qui prétend envelopper la justification dans l'explication, et pourquoi ? En d'autres termes, en quoi expliquer est-ce justifier ? Suggestion de plan : 1. Première partie : Expliquer / Justifier Tout d'abord le mot « expliquer » vient du latin « explicare » qui signifie « dé-ployer », « exposer aux yeux ». Ainsi on voit bien que dans le mot expliquer, il y a quelque chose d'objectif, on semble déployer vers l'extérieur. Expliqu...

• La recherche de la liberté peut-elle tout justifier ?

  Donner une définition simple et univoque de la liberté n'est possible qu'au prix d'une simplification inacceptable du concept de liberté. En effet, pour définir la liberté, il faut nécessairement faire référence à un terme qui s'oppose à elle. Ainsi on peut définir la liberté par opposition à l'esclavage : alors elle est la condition d'une personne qui n'est pas sous la dépendance d'une autre. Elle s'oppose également à la contrainte, puisqu'elle est le pouvoir de faire ce que l'on veut ; mais el...

• L'histoire peut-elle justifier le mal ?

  Termes du sujet: MAL: Sens 1 : au sens métaphysique le mal est une imperfection. Sens 2 : au sens physique mal signifie souffrance. Sens 3 : au sens moral le mal est synonyme de faute ou de pêché. Histoire Du grec historia, « enquête ». Ce mot recouvre principalement deux significations, que la langue allemande distingue : le devenir historique lui-même, comme ensemble d'événements (Geschichte), et la connaissance du passé que l'historien essaie de constituer (Historie). La première significatio...

• Toute vérité doit-elle être justifiée ?

  La recherche de la vérité est un idéal qui dépasse les frontières des disciplines. Que ce soit la science, la religion, l'histoire, la psychologie, toutes cherchent plus ou moins bien et avec plus ou moins bien de succès, la vérité. Mais s'agit-il de la vérité ou de leurs vérités, qu'est-ce qui fait qu'une vérité se trouve justifiée au yeux de la science et non au regard de la psychologie par exemple. D'où la question du sujet : « Toute vérité doit-elle être justifiée ? » , c'est-à-dire a-t-on p...

• Un homme doit-il justifier son existence ?

  Analyse du sujet : - Sous-entendre que l'homme doit justifier son existence, c'est sous-entendre qu'il doit rendre son existence juste, qu'il doit lui donner du sens. On peut alors se demander pourquoi l'homme devrait justifier cette existence, pourquoi il devrait rendre raison de quelque chose dont il n'est pas responsable. Peut-être est-ce parce que cette existence a déjà un sens, et que passer à côté du sens de cette existence, c'est vivre injustement. Dès lors, justifier son existence, ce s...

• Expliquer une conduite, est-ce la justifier ?

  Discussion : La question posée pourrait soulever un autre problème : qui prétend envelopper la justification dans l'explication, et pourquoi ? En d'autres termes, en quoi expliquer est-ce justifier ? Suggestion de plan : 1. Première partie : Expliquer / Justifier Tout d'abord le mot « expliquer » vient du latin « explicare » qui signifie « dé-ployer », « exposer aux yeux ». Ainsi on voit bien que dans le mot expliquer, il y a quelque chose d'objectif, on semble déployer vers l'extérieur. Expliqu...

• Expliquer une conduite est-ce la justifier ?

  Discussion : La question posée pourrait soulever un autre problème : qui prétend envelopper la justification dans l'explication, et pourquoi ? En d'autres termes, en quoi expliquer est-ce justifier ? Suggestion de plan : 1. Première partie : Expliquer / Justifier Tout d'abord le mot « expliquer » vient du latin « explicare » qui signifie « dé-ployer », « exposer aux yeux ». A insi on voit bien que dans le mot expliquer, il y a quelque chose d'objectif, on semble déployer vers l'extérieur. Expliq...

• Peut-on se servir de l'histoire pour justifier le mal ?

  Termes du sujet: HISTOIRE: Ce mot désigne soit le devenir, l'évolution des individus et des sociétés (allemand Geschichte), soit l'étude scientifique de ce devenir (allemand Historie). Comment le mal peut-il être justifié ? L'histoire peut-elle être un moyen de justification ? Est- ce sa fin ? Justifier, est-ce donner une explication rationnelle, ou démontrer que le mal existe, qu'il est inhérent à l'homme ? Le justifier, est-ce l'excuser ? On a ici à statuer sur une tentation : celle de reconna...

• Ceci n'est pas de l'art : peut-on justifier ce jugement ?

  Ceci n'est pas de l'art : peut-on justifier ce jugement ? Qu'est ce que l'art ? Beaucoup de théoriciens ont tenté de cerner l'art et de l'enfermer dans une définition, or ils se sont vite heurter à des débats sans fin. Même si la notion d'art à évoluer à travers l'histoire, nous ne pouvons en esquisser une définition rigide. L'œuvre d'art est le produit d'un artiste, la finalité de sa sensibilité : son don de sa vision du monde. Or, il faut se tourner vers celui qui reçoit l'œuvre pour pouvoir...

• Sujet : Est-il justifié de parler de devoir moral ?

  Dissertation de philosophie Sujet : Est-il justifié de parler de devoir moral ? Il est courant de parler de devoir moral, c'est-à-dire d'actions ou d'inactions que nous sommes supposés effectuer ou éviter en raison de leur caractère moral bien ou mal. Cependant, il est important de se demander si cette notion de devoir moral est réellement justifiée. Je vais me demander pour quelle raison nous parlons de devoir moral et dans un premier temps je vais montrer que le devoir moral est utile...

• Ceci n'est pas de l'art. Peut-on justifier ce jugement ?

  Définition des termes du sujet: JUGEMENT: Du latin judicare, «porter un jugement», «émettre une opinion». 1. Pouvoir ou faculté de bien juger, de distinguer le vrai d'avec le faux (synonyme de bon sens ou de raison). 2. En logique, affirmation ou négation d'un rapport entre un sujet et un prédicat. 3. En droit, décision rendue par un juge. 4. Chez Kant, faculté de penser l'individu sous l'espèce, le cas particulier sous la règle. ART: 1) Au sens ancien, tout savoir-faire humain, toute pratique p...

• Peut-on justifier une inégalité sociale ?

  Dans un premier temps, l'inégalité sociale paraît explicable mais pas justifiable. La justifier reviendrait à tolérer de fortes égalités au sein de la société, et à ne pas les corriger prétextant un bien plus grand pour la société, ou argumentant en faveur d'une fatalité quasi naturelle. Au-delà d'un certain angélisme qui viserait le meilleur des mondes possibles, n'est-il pas plus raisonnable de dire que toute les inégalités ne sont résorbables, rectifiables et qu'elles subsisteront toujours, e...

• « Ceci n'est pas de l'art ». Peut-on justifier ce jugement ?

  Définition des termes du sujet: JUGEMENT: Du latin judicare, «porter un jugement», «émettre une opinion». 1. Pouvoir ou faculté de bien juger, de distinguer le vrai d'avec le faux (synonyme de bon sens ou de raison). 2. En logique, affirmation ou négation d'un rapport entre un sujet et un prédicat. 3. En droit, décision rendue par un juge. 4. Chez Kant, faculté de penser l'individu sous l'espèce, le cas particulier sous la règle. • Il s'agit dans ce sujet de vous interroger sur ce qu'est l'art e...

• HEGEL et le spectacle des passions

  Lorsque nous considérons ce spectacle des passions et les conséquences de leur déchaînement, lorsque nous voyons la déraison s'associer non seulement aux passions, mais aussi aux bonnes intentions et aux fins légitimes, lorsque l'histoire nous met devant les yeux le mal, l'iniquité, la ruine des empires les plus florissants qu'ait produit le génie humain, lorsque nous entendons avec pitié les lamentations sans nom des individus, nous ne pouvons qu'être remplis de tristesse à la pensée de la cadu...

• Peut-on justifier que l'homme voit mieux s'il est amoureux ?

  Introduction : Aimer, c'est éprouver de l'affection, de l'attachement pour quelqu'un. L'action d'aimer relève du sentiment et des passions. Par conséquent, il semble que la raison soit bien en peine de contrôler et de définir le fait « d'aimer ». « Il dit qu'il l'aime. Elle dit qu'elle l'aime. Mais l'amour, nul ne l'a vu », s'amuse à raconter St-Exupéry. Si l'amour ne se voit pas pour celui qui n'aime pas, l'amoureux aurait-il la capacité de voir ce que les autres ne voient pas ? Peut-on justifi...

• La révolte peut-elle justifier le meurtre ?

  Albert Camus 1951 La ré olte pe t-elle justifi r le meurtre? ~ La révolte peut justifier le meurtre. Elle est lutte contre l'oppression , elle suppose donc la violence. Rien ne légitime le meurtre. Révolte et meurtre sont contradictoires car la révolte exige justement la mesure. 48

• Un penseur contemporain a écrit : « l'Histoire justifie ce que l'on veut. Elfe n'enseigne rigoureusement rien, car elle contient tout et elle donne des exemples de tout. » (Paul Valéry, « Regards sur le monde actuel »). Ce scepticisme touchant la portée

  Un penseur contemporain a écrit : « L'Histoire justifie ce que l'on veut. Elfe n'enseigne rigoureusement rien, car elle contient tout et elle donne des exemples de tout. » (Paul Valéry, « Regards sur le monde actuel »). Ce scepticisme touchant la portée de l'histoire vous paraît-il justifié ? Dans son « De Oratore », Cicéron a, en quelques. mots célèbres, magnifié « l'histoire témoin des siècles passés, flambeau de la vérité, âme de la mémoire, maîtresse de vie... » Ce dernier titre surtout — hi...

• Choisir de se taire peut-il se justifier ?

  Choisir de se taire peut-il se justifier ? Réfléchir sur l'acte de se taire, c'est avant tout réfléchir sur la signification de la parole. Parce que choisir de ne pas parler, c'est avant tout ne pas vouloir tenir l'engagement nécessaire de tout acte de dire. Qu'est-ce que la parole? A proprement parler, c'est une fonction d'expression verbale et extérieure de la pensée et nous pouvons ajouter proprement individuelle. Parler, c'est dire quelque chose à quelqu'un. Or, dire quelque chose à quelqu'...

• L' histoire peut elle justifier le mal ?

  Le terme d'histoire, ambigu, désigne deux ordres de réalité différents : d'une part, les événements, actes, les faits du passé qui constituent la réalité historique, d'autre part, la recherche historique et la science du devenir des hommes. Ce que Raymond Aron affirme : " le même mot, en français, en anglais, en allemand s'applique à la réalité historique et à la connaissance que nous en prenons". Il semble qu'ici le sujet prenne en compte les deux sens, il s'agit de savoir si le passé nous donn...

• Un critique contemporain définit l'esprit du XVIIIe siècle en ces termes: "Il fallait édifier une politique sans droit divin, une religion sans mystère, une morale sans dogme." Dans quelle mesure et avec quelles nuances ce jugement se trouve-t-il vérifié

  Introduction Quand on considère l'œuvre du XVIIIe siècle dans son ensemble, elle apparaît comme diverse, contradictoire, voire chaotique. Il semble presque impossible de lui trouver une unité, autrement dit de définir l'esprit du « siècle philosophique ». N'y aurait-il pas moyen, en se plaçant à la source créatrice de ses exigences intellectuelles, de saisir cette unité, cet esprit dans une volonté de reconstruire les valeurs humaines, sans jamais les rattacher à quelque chose qui les dépasserai...

• Avec ou sans Dieu peut-on justifier l'existence du mal, et même comme disent certains le mal absolu"

  INTRODUCTION Définition des termes et problématisation : L'existence du mal est problématique en tant qu'elle est incompréhensible. En effet les différentes expressions du mal (la souffrance, la faute, la corruption en général..) laissent l'homme face à une question : d'où vient le mal ? Pourquoi existe-t-il ? La question de la justification du mal autrement dit la raison d'être qu'il peut avoir se pose dans un contexte particulier religieux ou anti-religieux. Plusieurs hypothèses s'offrent...

• Est-il justifié de parler de science politique ?

  L'activité politique est celle qui consiste en l'administration d'une Cité, d'une société. Exclusivement humaine, comme le souligne Aristote, elle est menée le plus souvent par un nombre réduit d'individus chargé d'assurer la protection de tous. S'interroger sur sa nature revient à se demander quelles qualités seraient nécessaires pour l'exercer : si elle est une science, elle met en relation des phénomènes et des lois de façon constante, alors les individus doués de telles connaissances seraien...

• Les Goncourt ont écrit dans leur journal : Voltaire est immortel et Diderot n'est que célèbre. Pourquoi ? Voltaire a enterré le poème épique, le conte, le petit vers, la tragédie. Diderot a inauguré le roman moderne, le drame et la critique d'art. L'un e

  Les Goncourt ont écrit dans leur journal : Voltaire est immortel et Diderot n'est que célèbre. Pourquoi ? Voltaire a enterré le poème épique, le conte, le petit vers, la tragédie. Diderot a inauguré le roman moderne, le drame et la critique d'art. L'un est le dernier esprit de l'ancienne France, l'autre est le premier génie de la France nouvelle. Expliquez, discutez, commentez ce jugement. Les intentions des Concourt sont claires : à leurs yeux, Voltaire représente un Classique sur le déclin, Di...

• Kant: le jugement de gout et le jugement d'agrément

  En ce qui concerne l'agréable, chacun consent à ce que son jugement fondé sur un sentiment particulier et par lequel il affirme qu'un objet lui plaît, soit restreint à une seule personne. Il admet donc quand il dit: le vin des Canaries est agréable, qu'un autre corrige l'expression et lui rappelle qu'il doit dire : il m'est agréable ; il en est ainsi non seulement pour le goût de la langue, du palais et du gosier, mais aussi pour ce qui plaît aux yeux et aux oreilles de chacun (...). Il en...

• NIETZSCHE: No future !

  Texte : L'histoire est en second lieu le bien de l'homme qui veut conserver et vénérer le passé, de celui qui jette un regard fidèle et aimant vers ses origines, vers le monde où il a grandi ; par cette piété il s'acquitte en quelque sorte de sa dette de reconnaissance envers le passé. Entretenir d'une main pieuse, au profit de ceux qui viendront après lui, ce qui a toujours été, les conditions dans lesquelles il est né, c'est sa façon de servir la vie. La possession du bric-à-brac des ancêtres...

• KANT: l'agréable et le beau

  PRESENTATION DE LA "CRITIQUE DE LA FACULTE DE JUGER" DE KANT Dans cette troisième et dernière Critique, Kant (1724-1804) obéit à des motifs apparemment disparates. Un objectif interne de complétude architecturale : il s'agit de trouver un moyen terme de liaison entre le monde nouménal de la liberté transcendantale constitué par la raison dans son usage pratique et le monde naturel de la nécessité mécanique constitué par l'entendement, moyen terme qui permettrait de saisir dans le monde les effet...

• Peut-on justifier le droit par la force ?

  INTRODUCTION L'homme, disait Aristote, est « un animal politique », c'est-à-dire un animal civique qui vit par nature dans la Cité (polis, en grec – terme difficilement traduisible car ce n'est pas la cité = ville. C'est plutôt l'État mais à une échelle réduite. Athènes, du temps des Grecs antiques était une Cité, au même titre que Thèbes, Sparte). L'homme n'est homme que lorsqu'il vit en société. Là seulement il peut développer toutes ses facultés. Mais sur quoi fonder l'association des hommes...

• Comment justifier le devoir de sincérité ?

  INTRODUCTION A) — La sincérité (sine cera, sans cire, c'est à dire sans fard) est un devoir a) non seulement riche en applications : il condamne, outre le mensonge en paroles, toutes les formes d'action destinées à induire quelqu'un en erreur et toutes les réticences, tous les « jugements voilés » (sens étymologique du mot « 'hypocrisie »), b) mais encore fondamental, la morale étant une organisation rationnelle de la conduite privée et publique dont le premier postulat est l'exclusion de l'abus...