200 résultats pour "dieu"

• Au commencement était le verbe et le verbe était Dieu ?

  Reformulation du sujet L'homme est, selon la formule de Claude Hagège, « homo loquens », c'est-à-dire homme de parole. L'homme, animal rationnel, est aussi un être qui parle. La parenté que l'on peut établir entre la raison et le discours est d'ailleurs frappante dans la langue grecque qui désigne la raison et le discours par un seul et même mot : le logos. Partant, la question de l'origine des langues soulève la même difficulté que celle de l'origine de la pensée rationnelle. Comment les...

• SAINT AUGUSTIN ET DIEU

  Commentaire de texte (saint Augustin) Ce texte de saint Augustin mélange, comme cela arrive fréquemment chez l'auteur, confession et réflexions philosophiques. Carthage, la ville dont il nous parle ici est dotée dans son oeuvre de toute une valeur symbolique. C'est avant tout l'endroit où il fera ses études, certes, avant de prendre poste auprès de Romanius. Mais c'est surtout comme non-chrétien qu'il habitera cette ville puisqu'il n'est pas, alors, encore converti au christinianisme (il ne...

• Les preuves de l'existence de Dieu et leur critique ?

  On comprendra aisément que la philosophie médiévale ait consacré de nombreuses recherches aux démonstrations de l'existence de Dieu, et mis au point bien des arguments. Ce fut un des mérites de Kant que d'en tenter la systématisation. A vec lui nous distinguerons d'abord les preuves rationnelles de la preuve morale. a) Les arguments rationnels peuvent être ramenés à trois : 1. L'argument dit « physico-théologique » ou argument de la « contingence du monde ». Si nous considérons un événement quel...

• Pascal: Dieu et l'homme

  Dans les Pensées de Pascal, ce dernier appelle l'homme à la transcendance, un moyen de se rapprocher de Dieu pour ainsi trouver la vérité et le bonheur éternel. Pascal utilise une stratégie argumentative qui consiste à dévoiler la nature corrompue de l'homme pour l'inciter à changer et à se convertir à la foi chrétienne. Il est alors intéressant d'étudier les rapports qu'entretiennent l'homme et Dieu dans l'objectif de mettre en lumière la nature de chacun d'eux. Pour cela, nous étudierons le pé...

• SPINOZA (Ethique): D'une prétendue volonté de Dieu

  Demande d'échange de corrigé de jean de près ([email protected]). Sujet déposé : SPINOZA (Ethique): D'une prétendue volonté de Dieu "Par exemple, supposez qu'une pierre tombe du toit d'une maison sur la tête d'un homme et lui donne la mort, ils diront que cette pierre est tombée tout exprès pour tuer cet homme. Comment, en effet, si Dieu ne l'avait fait tomber à cette fin, tant de circonstances y auraient-elles concouru (et il est vrai de dire que ces circonstances sont souvent en très-...

• Le Dieu parié - Les pensées de Pascal ?

  Introduction Nous pouvons poser la félicité de l'homme avec Dieu. Mais l'homme toujours en proie aux diverses contradictions chercher à échapper à sa condition mortelle par le divertissement, l'imagination est un autre moyen de fuir sa condition humaine. Le divertissement est un aspect de la nature humaine qui ne cesse de fasciner Pascal, avec les divertissements, nous pouvons mettre en avant la facilité avec laquelle l'homme efface la souffrance et le mal de sa condition. Pour se rendre he...

• Dieu peut-il être prouvé ?

  Par opposition au savoir, la croyance est frappée d'incertitude : celui qui affirmerait« je crois que la Terre tourne » au lieu de dire « je sais que la Terre tourne »avouerait par là le défaut de son savoir. Or la croyance religieuse ne peut pas se concilier avec le doute : elle est de l'ordre de la conviction. Il y a d'ailleurs en français plus qu'une nuance entre « je crois que Dieu existe » (énoncé qui laisse entière la possibilité de sa non-existence) et « je crois en Dieu » (le Credo),expr...

• DIEU, L'HARMONIE PRÉÉTABLIE ET L'OPTIMISME chez LEIBNIZ

  a) Une des thèses essentielles de Leibniz est que chaque monade agit en elle-même, par elle-même, sans subir l'influence des autres monades. Chaque monade est « sans fenêtre ». Elle se développe « en vertu de ses lois propres comme dans un monde à part et comme s'il n'existait rien que Dieu et elle ». Sur ce point, Leibniz rejoint les idées de Malebranche qui ne pouvait concevoir l'action réelle de l'âme sur le corps, ni du corps sur l'âme, ni des corps les uns sur les autres. A ce problème, Lei...

• HOBBES: Dieu tout-puissant est incompréhensible

  « Comme le Dieu tout-puissant est incompréhensible, il s'ensuit que nous ne pouvons avoir de conception ou d'image de la Divinité ; conséquemment tous ses attributs n'annoncent que l'impossibilité de concevoir quelque chose touchant sa nature dont nous n'avons d'autre conception, sinon que Dieu existe. Nous reconnaissons naturellement que les effets annoncent un pouvoir de les produire avant qu'ils aient été produits, et ce pouvoir suppose l'existence antérieure de quelque Être revêtu de...

• Jean-Paul SARTRE: « si Dieu n'existait pas, tout serait permis »

  Dostoïevski avait écrit : « si Dieu n'existait pas, tout serait permis ». C'est là le point de départ de l'existentialisme. En effet, tout est permis si Dieu n'existe pas, et par conséquent l'homme est délaissé, parce qu'il ne trouve ni en lui, ni hors de lui une possibilité de s'accrocher. Il ne trouve d'abord pas d'excuses. Si, en effet, l'existence précède l'essence, on ne pourra jamais expliquer par référence à une nature humaine donnée et figée ; autrement dit, il n'y a pas de détermi...

• Nietzsche: Le plus grand des événements récents — la "mort de Dieu"

  Notre sérénité. — Le plus grand des événements récents — la "mort de Dieu", le fait, autrement dit, que la foi dans le Dieu chrétien a été dépouillée de sa plausibilité — commence déjà à jeter ses premières ombres sur l'Europe. Peu de gens, il est vrai, ont la vue assez bonne, la suspicion assez avertie pour percevoir un tel spectacle; du moins semble-t-il à ceux-ci qu'un Soleil vient de se coucher, qu'une ancienne et profonde confiance est devenue doute : notre vieux monde leur paraît fat...

• Jean-Paul SARTRE: Dostoïevski avait écrit : « si Dieu n'existait pas, tout serait permis »

  Dostoïevski avait écrit : « si Dieu n'existait pas, tout serait permis ». C'est là le point de départ de l'existentialisme. En effet, tout est permis si Dieu n'existe pas, et par conséquent l'homme est délaissé, parce qu'il ne trouve ni en lui, ni hors de lui une possibilité de s'accrocher. Il ne trouve d'abord pas d'excuses. Si, en effet, l'existence précède l'essence, on ne pourra jamais expliquer par référence à une nature humaine donnée et figée ; autrement dit, il n'y a pas de détermi...

• Baruch SPINOZA: La volonté et Dieu et l'ignorance

  Et il ne faut pas oublier ici que les partisans de cette doctrine, qui ont voulu faire étalage de leur talent en assignant des fins aux choses, ont, pour prouver leur doctrine, apporté un nouveau mode d'argumentation : la réduction, non à l'impossible, mais à l'ignorance ; ce qui montre qu'il n'y avait aucun autre moyen d'argumenter en faveur de cette doctrine. Si, par exemple, une pierre est tombée d'un toit sur la tête de quelqu'un et l'a tué, ils démontreront que la pierre est tombée po...

• Le matérialiste a-t-il raison de ne pas croire en Dieu ?

  George Berkeley 1732 Le maté ialiste a·t il raison de ne pas croire n Dieu? ~Tout est matière. Il ne saurait donc y avoir un Dieu spirituel et invisible. 48 «C 'est la matière qui n 'existe pas. Seuls Dieu et les esprits existent» (Berkeley).

• Nietzsche et la mort de Dieu

  Où est allé Dieu ? Je vais vous le dire ! Nous l'avons tué - vous et moi ! Nous sommes tous ses assassins ! « Ce tout ce qui est écrit, je n'aime que ce que l'on écrit avec son sang. » Cette phrase de Nietzsche suffit à caractériser son œuvre. Car, même si Nietzsche a beaucoup lu, le véritable laboratoire de sa pensée est son propre vécu. D'où une pensée angoissée, lucide, qui oscille entre le pessimisme et la gaieté. Une pensée éclatée, contradictoire. Un immense pied de nez à la morale...

• La croyancce en Dieu est-elle contraire à la raison ?

  sujet n°1 5 Dissertation E9t-Ü dér� de crtJire m Dieu ? les notions mises enjeu : La raison, la démonstratio n , la rel igion, la croyance . Ce qu11 faut se demander: Quelles sont les principales raisons de poser ou de rejeter l 'existe nce de Dieu ? Quels sont les enjeux philosophiques de cette q uestion, si l 'on considère l ' i m portance de la tradition théolo­ gique en philosophie ? Quelle différence faut-il fai re entre déraisonnable et irrationnel ? Quelques références utilisables :...

• Pascal: Vanité de lhomme sans Dieu

  Thème 450 Pascal: Vanité de l'homme sans Dieu 1. La misère de l'homme Cette absence de position assurée se traduit en morale par une critique de la société des hommes comme lieu de la vanité. Distinctions et divertissements sont vains : ils ne sont que les subterfuges de l'homme qui veut échapper au vertige et à la misère qui accompagne la pensée de ce vertige. Le divertissement que nous prisons tant, l'incapacité où nous sommes de demeurer et méditer dans une chambre sont la fuite devant la con...

• MALEBRANCHE: les desseins et les volontes de Dieu

• La croyance en Dieu exclut-elle le raisonnement ?

  La croyance en Dieu exclut-elle le raisonnement ? Croire et savoir Avoir la foi, c'est croire sans preuve. Acte de confiance, la foi n'a pas à s'appuyer sur la raison. Au contraire, croire d'après des preuves, ce serait savoir, et cela rendrait inutile la foi. Ceux qui demandent qu'on leur démontre Dieu pour y croire ne voient pas que la foi nous demande au contraire de croire pour savoir. La foi entend faire de la croyance une voie d'accès à la vérité : « Crois et tu comprendras. » La raison co...

• DESCARTES: Je ne puis pas aussi me plaindre que Dieu

• La métaphysique est-elle forcément une réflexion sur Dieu ?

  Aristote 350 av. J.-C. env. . ......,...... La métap ysique e telle forcé· ment un réflexion ur Dieu? ~ Si la métaphysique est une réflexion sur l'«Être en tant qu'être», elle est forcément une réflexion sur Dieu. 48 La métaphysique n'est pas au-dessus des sciences et elle ne s'occupe pas seulement de Dieu.

• Si les triangles faisaient un Dieu, ils lui donneraient trois côtés. Qu'en pensez-vous ?

  .68 I Dieu (et anthropomorphisme) que, On a dit fort bien si les ·triangles fais~ient un Dieu,. .ils lui dQnneraient. trois côtés - Montesquieu ._ C'est Rica, un personnage de Montesquieu (16891755) qui écrit cette phrase dans une lettre à son ami Usbek. Il s'agit de la Lettre ·59,des Lettres persanes (1721) . ..,. Dans les Lettres persanes, Montesquieu fait voyàger des Persans imaginaires en France. C'est l'occasion pour lui de critiquer .les principaux travers de la société française. Mais...

• MACHIAVEL: la fortune et Dieu

  PRESENTATION DU "PRINCE" DE MACHIAVEL Machiavel (1469-1527) est conseillé politique de la ville de Florence, à une époque où elle est menacée par des crises intérieures, mais aussi par les royaumes voisins. Ces derniers n'hésitent pas à s'allier à la France et à l'Espagne pour affronter Florence, se pliant ainsi à la convoitise des deux grandes puissances étrangères. C'est pour éviter ce genre de crise et d'assujettissement que Machiavel écrit Le Prince qui soulève quelques paradoxes : déd...

• Voltaire, penseur bourgeois (1694-1778), affirme que : « Si Dieu n'existait pas, il faudrait l'inventer. » Bakounine, anarchiste révolutionnaire (1814-1876), répond que : « Même si Dieu existait, il faudrait le supprimer. » Vous expliquerez et apprécierez

  Voltaire, penseur bourgeois (1694-1778), affirme que : « Si Dieu n'existait pas, il faudrait l'inventer. » Bakounine, anarchiste révolutionnaire (1814-1876), répond que : « Même si Dieu existait, il faudrait le supprimer. » Vous expliquerez et apprécierez ces deux opinions en vous interrogeant sur la conception de Dieu qu'elles supposent. INTRODUCTION. - Bien que, dans notre monde laïcisé, on ne parle. pas souvent de lui, Dieu tient une place capitale à la base de noire civilisation. Aussi on co...

• Pascal a dit : « Ceux à qui Dieu a donné la religion par sentiment du coeur sont bien heureux et bien légitimement persuadés. Mais ceux qui ne l'ont pas, nous ne pouvons la leur donner que par raisonnement en attendant que Dieu la leur donne par sentimen

  Pascal a dit : « Ceux à qui Dieu a donné la religion par sentiment du cœur sont bien heureux et bien légitimement persuadés. Mais ceux qui ne l'ont pas, nous ne pouvons la leur donner que par raisonnement en attendant que Dieu la leur donne par sentiment du cœur. » Vous montrerez comment Pascal a suivi ce dessein dans les Pensées. Cette dissertation est de même nature que la précédente. Il s'agit de comparer cette phrase, conçue comme une sorte de programme, avec ce que nous trouvons dans les Pe...

• L'idée de Dieu

  I. Einstein revenait en Amérique après un voyage en Europe; un journaliste lui demanda sur l'aérodrome : «Maître, croyez-vous à l'existence de Dieu ? » Le célèbre savant répondit, paraît-il : « Définissez-moi d'abord ce que vous entendez par Dieu et je vous dirai si j'y crois. » Car la réponse à la question : « Dieu existe-t-il ? » dépend du sens que l'on donne à ce mot Dieu. Le dialogue entre celui qui dit « Dieu existe » et celui qui dit « Dieu n'existe pas » est en général un dialogue de sour...

• Dieu est-il mort?

  Comment Dieu pourrait-il être mort puisque c'est un être divin ? La phrase de Nietzsche est provocante. " Dieu est mort ", cela semble absurde. Et cela n'implique-t-il pas que Dieu n'est pas, n'a jamais été, sinon une illusion rassurante ? C'est à partir du moment où la croyance en Dieu décline dans les sociétés européennes que Nietzsche prononce son aphorisme. Si Dieu se définit par sa fonction sociale, psychologique, à partir du moment où il est remplacé dans cette fonction par une autre illus...

• Dieu est-il mort ?

  Comment Dieu pourrait-il être mort puisque c'est un être divin ? La phrase de Nietzsche est provocante. " Dieu est mort ", cela semble absurde. Et cela n'implique-t-il pas que Dieu n'est pas, n'a jamais été, sinon une illusion rassurante ? C'est à partir du moment où la croyance en Dieu décline dans les sociétés européennes que Nietzsche prononce son aphorisme. Si Dieu se définit par sa fonction sociale, psychologique, à partir du moment où il est remplacé dans cette fonction par une autre illus...

• Dieu existe-t-il ?

  Définition des termes du sujet: Exister / Existence: * Exister: qualifie le fait d'appartenir à un ordre quelconque de réalité même abstrait. Être réellement, constituer une partie du monde sensible. * Existence: Par opposition à néant: le fait d'être ou d'exister. Par opposition à essence: mode d'être de l'homme, en tant qu'il ne se laisse enfermer dans aucune essence ou nature déterminée Dieu Les attributs de Dieu, comme entité transcendante créatrice du monde, sont traditionnellement : sur le...

• Dieu est-il un artiste ?

  Sujet : Dieu est-il un artiste ? Remarques sur l'intitulé du sujet : · La notion de Dieu n'est pas à remettre en cause (il ne s'agit pas d'un sujet ayant directement trait à la religion) : il s'agit de s'interroger sur le concept de Dieu en tant qu'outil philosophique pour penser la création du monde. Il s'agit ici d'un sujet de métaphysique. · Dieu est donc ici à entendre comme ce qui est à l'origine de tout ce qui est. · D'où le présupposé du sujet : le monde est venu à l'être. · Ensuite (et t...

• Dieu est amour ?

  Introduction -"Dieu" est le nom que prend le principe premier de la création, en ce sens qu'il est l'Etre dont tout étant procède comme à sa cause première ; les diverse théories théologiques et/ou philosophiques ont notamment pour tâche de définir les qualités de ce premier principe. La première de ces qualités, c'est son caractère absolument inconditionné, en tant que Principe. -L'amour peut être entendu sur un plan horizontal comme vertical : on peut aimer un autre homme comme on peut aimer l...

• Qu'est-ce que « la mort de dieu » ?

  VOCABULAIRE: MORT: Du latin mors, «mort». Cessation complète et définitive de la vie. Seul parmi les animaux, l'homme se sait mortel: cruelle certitude qui limite son horizon et l'oblige à composer avec sa propre disparition, comme avec celle des êtres auxquels il est attaché. Pour Platon, la mort est un «beau risque à courir». Dans le Phédon, Socrate définit la mort comme la séparation de l'âme et du corps; délivrée de sa prison charnelle, l'âme immortelle peut librement regagner le ciel des Id...

• Nietzsche

  Hommes supérieurs, apprenez de moi ceci : sur la place publique personne ne croit à l'homme supérieur. Et si vous voulez parler sur la place publique, à votre guise ! Mais la populace cligne de l'oeil : « Nous sommes tous égaux. » « Hommes supérieurs, – ainsi cligne de l'oeil la populace, – il n'y a pas d'hommes supérieurs, nous sommes tous égaux, un homme vaut un homme, devant Dieu – nous sommes tous égaux ! » Devant Dieu ! – Mais maintenant ce Dieu est mort. Devant la populace, cependant, nous...

• Kant, critique de la théologie rationnelle

  Kant, critique de la théologie rationnelle Des preuves à propos de Dieu ? Dieu existe-t-il ? N'est-il qu'une illusion destinée à se rassurer ? La discussion philosophique est âpre au sujet de Dieu. Les partisans de l'existence de Dieu ne manquent pas d'arguments. La tradition en a retenu trois. Les deux premiers sont extérieurs et concernent le monde. Le troisième est intérieur et concerne les idées*. S'agissant du monde, il y a deux façons de prouver que Dieu existe. La première consiste à part...

• FEUERBACH et la religion

  Dans ce texte, le philosophe allemand Feuerbach défend une thèse athée que ses contemporains lui ont reprochée au point de lui refuser toute chaire d'enseignement supérieur. En effet, Feuerbach est un penseur non seulement athée mais matérialiste, qui ne voit pas dans le sentiment religieux l'expression d'un amour pour le divin, mais bien d'un amour de l'homme pour lui-même. Car la thèse centrale dans ce texte est bien celle-ci : l'amour que l'individu porte à Dieu est en réalité un amour qu'il...

• ROUSSEAU: De la religion naturelle.

  Vous ne voyez dans mon exposé que la religion naturelle : il est bien étrange qu'il en faille une autre. Par où connaîtrai-je cette nécessité ? De quoi puis-je être coupable en servant Dieu selon les lumières qu'il donne à mon esprit et selon les sentiments qu'il inspire à mon coeur ? Quelle pureté de morale, quel dogme utile à l'homme et honorable à son auteur puis-je tirer d'une doctrine positive, que je ne puisse tirer sans elle du bon usage de mes facultés ? Montrez-moi ce qu'on peut ajouter...

• L'héritage chrétien en philosophie (Saint Augustin, Saint Thomas d'Aquin) ?

  Durant toute l'Antiquité, l'homme imaginait des dieux à sa mesure, humble tentative de lutte contre la fatalité et l'arbitraire qui paraissaient la loi du monde : c'était la mythologie. Mais voilà que Dieu crée les hommes à son image, retournement immense apporté par la révélation chrétienne : c'est l'apparition de la métaphysique. A travers les persécutions et les martyrs, le christianisme a gagné tout l'Empire romain entre les IIIe et Xe siècles, et par là même il a christianisé l'héritage gre...

• Le pari de Pascal.

  Que l'on demande à la raison une preuve ou que l'on cherche dans une expérience privilégiée une révélation de Dieu, dans un cas comme dans l'autre, on veut d'abord savoir que Dieu existe afin de se fixer ensuite une conduite. Une autre attitude est possible, dont Pascal nous offre un exemple typique. Examinons donc la théorie pascalienne du pari, au prix d'un retour en arrière dans le cours de l'histoire. a) D'une chose quelconque on peut envisager soit l'existence, soit la nature ; avant mê...

• D'où vient l'idée de Dieu ?

  I. Einstein revenait en Amérique après un voyage en Europe; un journaliste lui demanda sur l'aérodrome : «Maître, croyez-vous à l'existence de Dieu ? » Le célèbre savant répondit, paraît-il : « Définissez-moi d'abord ce que vous entendez par Dieu et je vous dirai si j'y crois. » Car la réponse à la question : « Dieu existe-t-il ? » dépend du sens que l'on donne à ce mot Dieu. Le dialogue entre celui qui dit « Dieu existe » et celui qui dit « Dieu n'existe pas » est en général un dialogue de sour...

• MALEBRANCHE et la connaissance par conjecture

  PRESENTATION DE L'OUVRAGE "DE LA RECHERCHE DE LA VERITE" DE MALEBRANCHE Cette première oeuvre de Malebranche (1638-1715), imposante, et qu'il ne cessera de compléter et de parfaire au point qu'on ne puisse la lire sans ses nombreux Éclaircissements, est de dix années postérieure à son ordination et à sa découverte simultanée et enflammée de la philosophie de Descartes. Sa vocation uniment religieuse et philosophique va consister à compléter et à corriger l'un par l'autre Saint Augustin et l'...

• Critique de l'idée de Dieu ?

  On peut distinguer l'interrogation sur l'existence de Dieu, qui a trait au questionnement sur le fondement objectif des religions, de l'interrogation sur la provenance de l'idée de Dieu, qui est liée à l'origine de la croyance religieuse, à son fondement dans notre esprit. On peut se demander comment s'explique l'apparition de cette idée, que son objet existe ou non. Les deux interrogations sont cependant liées dans une certaine mesure : en effet, doit-on penser que l'idée de Dieu est une conséq...

• Dieu est-il la cause absolue ?

  [Il n'y a qu'une seule cause au sens rigoureux du terme, c'est-à-dire cause efficiente, et c'est Dieu. Dieu seul possède l'efficace, la puissance d'agir. Les «causes naturelles» ne sont que les «occasions» de son action.] La toute-puissance souveraine de Dieu est absolue Dieu seul est créateur. Imaginer qu'il y a dans la nature des causes efficaces, c'est blasphémer. C'est supposer de petites divinités à l'oeuvre dans les choses, c'est sombrer dans le paganisme. Pour Malebranche, inventeur de l...

• Est-il déraisonnable de croire en Dieu ?

  Que faut-il entendre par "déraisonnable" ? On pense à l'idée de preuve rationnelle de l'existence de dieu, mais aussi à l'idée de forte probabilité comme le fait Pascal. Mais, ne faut-il distinguer "rationnel" et "raisonnable" : les maths sont rationnelles, et en ce sens qui n'y adhère pas est dans l'erreur, mais certains comportements sont raisonnables, et ne pas y souscrire est, non pas une erreur, mais une attitude moralement négative, ou insensée ? Ne pas respecter le "rationnel", c'est fair...

• Est-il raisonnable de croire en dieu?

  Intérêt de la question : Que faut-il entendre par "déraisonnable" ? On pense à l'idée de preuve rationnelle de l'existence de dieu, mais aussi à l'idée de forte probabilité comme le fait Pascal. Mais, ne faut-il distinguer "rationnel" et "raisonnable" : les maths sont rationnelles, et en ce sens qui n'y adhère pas est dans l'erreur, mais certains comportements sont raisonnables, et ne pas y souscrire est, non pas une erreur, mais une attitude moralement négative, ou insensée ? Ne pas respecter l...

• Si Dieu n'existe pas, tout est-il possible ?

  Il s'agit ici de s'interroger sur une célèbre formule de Dostoïevski. Une telle affirmation tend à affirmer immédiatement que Dieu est le principe normatif. Et l'existence de Dieu serait synonyme de chaos et de violence, car plus rien ne serait interdit. Poser des interdictions, c'est déterminer les principes de la morale, c'est distinguer le bien du mal. Prenez pour exemple les dix commandements et aux tables de la loi dans l'Ancien Testament, par exemple, qui fixent des limites au comportement...

• DESCARTES: libre arbitre et volonté

  Je ne puis pas aussi me plaindre que Dieu ne m'a pas donné un libre arbitre, ou une volonté assez ample et parfaite ; puisqu'en effet je l'expérimente si vague et si étendue, qu'elle n'est renfermée dans aucunes bornes. Et ce qui me semble bien remarquable en cet endroit, est que de toutes les autres choses qui sont en moi, il n'y en a aucune si parfaite et si étendue, que je ne reconnaisse bien qu'elle pourrait être encore plus parfaite. Car, par exemple, si je considère la faculté de con...

• DESCARTES

  « L'indifférence est le plus bas degré de la liberté » Le « je pense, puis la parole m'ont manifesté la liberté : je ne suis pas déterminé par un enchaînement causal, à la différence des animaux ou les êtres matériels en général. Mais la liberté se définit-elle seulement de façon négative, comme le fait de ne pas être déterminé ? « Je ne puis pas aussi me plaindre que Dieu ne m'a pas donné un libre arbitre, ou une volonté assez ample et parfaite ; puisqu'en effet je l'expérimente si vague et si...

• Dieu est-il inaccessible ?

  Sim one Wei l 1950 Dieu est il 1na cessib e? • ~Pour Simo ne Weil , Dieu est abse nt de la vie hum aine et il a aban donn é les hom mes à la souf fran ce et au malh eur. 49 Les hom mes peuv ent accé der au divin à trave rs le reno ncem ent et l'exp érien ce mys tique .

• Peut on exister humainement sans dieu?

  L’existence de Dieu, à travers l’Histoire, fait l’objet de nombreux débats philosophiques. En philosophie Dieu serait un principe d’explication et d’unité de l’Univers. Exister désigne le fait d’être ou d’être de manière réelle. Les philosophes sont amenés à se demander si l’existence humaine dépend de Dieu. Peut-on exister humainement sans Dieu ? Nous verrons d’abord que certains philosophes prouvent qu’il est possible d’exister sans Dieu puis nous aborderons le cas contraire qui montre qu...

• Dieu aurait-il pu mieux faire ?

  Bien que discutée, la toute-puissance est un attribut définitionnel du divin. Dieu doit par définition pouvoir tout faire et tout pouvoir faire. Mais, dans le prolongement de la théodicée leibnizienne, et de manière conjoncturelle (guerres de religions, tremblement de terre de Lisbonne, etc.), les penseurs des Lumières se trouvent exemplairement confronté au problème que représente le scandale du mal [Bayle, Dictionnaire historique et critique]. Et, dans son évidence empirique irréfragable, le m...