26 résultats pour "éternellement"

• «L'histoire humaine peut bien dans ses passions, dans ses préjugés, dans tout ce qui relève de ses impulsions immédiates être un éternel recommencement, mais il y a des pensées qui ne recommencent pas, ce sont les pensées qui ont été rectifiées, élargies

  «L'histoire humaine peut bien dans ses passions, dans ses préjugés, dans tout ce qui relève de ses impulsions immédiates être un éternel recommencement, mais il y a des pensées qui ne recommencent pas, ce sont les pensées qui ont été rectifiées, élargies, complétées». (Bachelard). Appréciez. INTRODUCTION «La colère d'Achille, illustre entre toutes et depuis trois mille ans célébrée, enferme toutes les colères. Toutes les passions comparaissent en cette scène sublime où la tente du héros étant en...

• Y a-t-il des vérités éternelles ?

  Définition des termes du sujet: Est éternel: ce qui est sans commencement ni fin, ce qui est hors du temps. VÉRITÉ La vérité concerne l'ordre du discours, et il faut en cela la distinguer de la réalité. Elle se définit traditionnellement comme l'adéquation entre le réel et le discours. Qualité d'une proposition en accord avec son objet. La vérité formelle, en logique, en mathématiques c'est l'accord de l'esprit avec ses propres conventions. La vérité expérimentale c'est la non-contradiction de m...

• Peut-on envisager un « éternel retour » ?

  Discussion : Si l'on considère qu'un éternel retour est envisageable c'est que l'on nie le caractère événementiel de l'histoire. Pourtant on est bien conscient que l'histoire e faite d'événements qui dépassent la propre volonté des hommes et que par conséquent elle est imprévisible. Comment peut-on ainsi penser qu'elle peut se répéter ? De plu penser que l'histoire peut se répéter c'est s'opposer à la conception unilinéaire du temps et le considérer comme circulaire. Et si pour illustrer l'image...

• Y a-t-il des valeurs éternelles ?

  Analyse du sujet: Le sujet pose une question cruciale de la philosophie morale, à savoir que ce que nous concevons comme des principes éternels et universels ne sont peut être que des croyances subjectives, croyances dont nous présumons qu'elles sont ou doivent être admises par tous. Les valeurs morales sont, en effet, des principes censés guider nos actions et qui permettent de juger une action comme immorale ou au contraire morale. Or, ce jugement sur nos propres actions suivant des critères d...

• l'Histoire est-elle un éternel recommencement ?

  Aide : On définit l'Histoire comme le passé de l'humanité, en tant que ce passé consciente des hommes, on peut se demander même est la conséquence d'une action si cette Histoire obéit à des lois, à des régularités qui permettraient de prévoir les événements futurs. Quand on regarde l'Histoire, on peut en effet y constater le retour de certains faits, la constante de certaines intentions. Alors l'Histoire ne serait que le retour fréquent et régulier de certains faits marquants. Mais ceci pos...

• L'histoire est-elle un éternel recommencement ?

  Aide : On définit l'Histoire comme le passé de l'humanité, en tant que ce passé consciente des hommes, on peut se demander même est la conséquence d'une action si cette Histoire obéit à des lois, à des régularités qui permettraient de prévoir les événements futurs. Quand on regarde l'Histoire, on peut en effet y constater le retour de certains faits, la constante de certaines intentions. Alors l'Histoire ne serait que le retour fréquent et régulier de certains faits marquants. Mais ceci pos...

• la sociologie doit-elle rester éternellement jeune ?

  La sociologie doit-elle rester « éternellement jeune » ? « L'ensemble des sociologues dignes de ce nom s'accorde sur un capital commun d'acquis, concepts, méthodes, procédures de vérification. » - Pierre Bourdieu Ainsi, la sociologie devrait se fonder sur une base fondamentale et immuable. Pourtant, Weber écrit “Il y a des sciences auxquelles il a été donné de rester éternellement jeunes.”, et pour lui, la sociologie en fait partie. La sociologie doit-elle rester “eternellement jeune”? La...

• La vérité est-elle éternelle ?

  La vérité peut-être définie comme la conformité de l'idée que nous nous faisons des choses à la réalité de ces choses. Mais le poids de cette notion dans toute l'histoire de la philosophie et les multiples controverses dont elle fut l'objet, nous impose de souligner l'aspect provisoire de cette définition. En effet, le fait de demander si la vérité est éternelle interroge la possibilité même de la vérité. Car si la vérité change, alors c'est que ce que l'on croyait vrai se découvre comme faux. L...

• HOBBES: hors de la société civile, les passions règnent, la guerre est éternelle

  Hors de l'état civil, chacun jouit sans doute d'une liberté entière, mais stérile ; car, s'il a la liberté de faire tout ce qu'il lui plaît, il est en revanche, puisque les autres ont la même liberté, exposé à subir tout ce qu'il leur plaît. Mais, une fois la société civile constituée, chaque citoyen ne conserve qu'autant de liberté qu'il lui en faut pour vivre bien et vivre en paix, de même les autres perdent de leur liberté juste ce qu'il faut pour qu'ils ne soient plus à redouter. Hors...

• Le temps est-il ce qui passe, ou ce en quoi éternellement toute chose passe ?

  Problématique Le temps est une notion difficile à expliquer. En effet, on a plus souvent tendance à parler du temps de quelque chose, il est une façon de calculer qui est insaisissable en dehors de son objet. Pour St Augustin, le temps est évident lorsque je cherche à l'expliquer. Le problème posé est de savoir si on peut distinguer le temps de ses objets. Il paraît difficile de définir le temps en dehors de l'action qu'il contient mais également de l 'intégrer dans les attributs de ses objets....

• BHAGAVAD-GITA: La mort marque-t-elle le terme de l'existence ?

  Sans doute la pensée de la mort peut-elle éclairer la question du sens de la vie. La mort est la fin de la vie car elle en marque le terme, mais peut-être aussi en un autre sens : en ce que l'existence ne peut se penser qu'en référence à la mort. Sans être le but de la vie, ni m ê m e nécessairement s a fin, la mort ne s e laisse pas éluder, pourtant elle est ce qui doit absolument être pris en considération. Les religions proposent souvent un au-delà de la mort, une autre vie. La mort serait un...

• amour éternel essai argumentatif

  Histoires d’amour Sujet Pensez-vous qu’une relation amoureuse puisse durer éternellement ? Vous développerez sur la question un texte argumentatif appuyé par des arguments et des exemples précis. L’amour est un sentiment fort qui réunit les êtres humains dans un univers harmonieux caractérisé par la joie et le bonheur. Alors est-il vrai qu’une histoire d’amour peut être immortelle ? Personnellement je pense qu’une relation d’amour peut durer éternellement pour plusieurs raisons....

• Nietzsche

  Le poids le plus lourd. — Et si, un jour ou une nuit, un démon venait se glisser dans ta suprême solitude et te disait : « Cette existence, telle que tu la mènes, et l'as menée jusqu'ici, il te faudra la recommencer et la recommencer sans cesse ; sans rien de nouveau ; tout au contraire ! La moindre douleur, le moindre plaisir, la moindre pensée, le moindre soupir, tout de ta vie reviendra encore, tout ce qu'il y a en elle d'indiciblement grand et d'indiciblement petit, tout reviendra, et revien...

• Friedrich Nietzsche: L'histoire nous rend-elle plus modeste ?

  PRESENTATION DES "CONSIDERATIONS INACTUELLES" DE NIETZSCHE Des quatre considérations inactuelles, la seconde est la seule à ne pas porter sur un homme (Strauss, Schopenhauer et Wagner) mais sur un thème : l'histoire. Elle est « inactuelle » au sens où Nietzsche (1844-1900) y dénonce sévèrement la culture allemande de son époque, devenue selon lui superficielle, sans vitalité et sans avenir en raison d'un surpoids d'histoire et de « formation historienne » (Chap. 1). Ce diagnostic, critique et mé...

• Lucrèce et le finalisme divin

  "Prétendre que c'est pour les hommes que les dieux ont voulu préparer le monde et ses merveilles ; qu'en conséquence leur admirable ouvrage mérite toutes nos louanges ; qu'il faut le croire éternel et voué à l'immortalité ; que cet édifice bâti par l'antique sagesse des dieux à l'intention du genre humain et fondé sur l'éternité, il est sacrilège de l'ébranler sur les bases par aucune attaque, de le malmener dans ses discours, et de vouloir le renverser de fond en comble ; tous ces propos, e...

• La vérité peut-elle changer ?

  ANALYSE ET PROBLEMATISATION DU SUJET. § La vérité semble se définit de prime abord comme la correspondance entre l'idée que l'on a sur une chose et la réalité de cette chose, c'est-à-dire plus précisément comme la conformité du discours à un objet réel. Dès lors la vérité prend appui sur la réalité même et cette réalité, devant faire l'objet d'un discours adéquat, doit avoir elle-même intrinsèquement un critère de vérité. Or, si la réalité doit avoir un tel critère, il semble que la vérit...

• LEIBNIZ: les perceptions des animaux

  "Il y a une liaison dans les perceptions des animaux qui a quelque ressemblance avec la raison ; mais elle n'est fondée que dans la mémoire des faits, et nullement dans la connaissance des causes. C'est ainsi qu'un chien fuit le bâton dont il a été frappé parce que la mémoire lui représente la douleur que ce bâton lui a causée. Et les hommes en tant qu'ils sont empiriques, c'est-à-dire dans les trois quarts de leurs actions, n'agissent que comme des bêtes ; par exemple, on s'attend qu'il f...

• Nietzsche

  Sujet 2115 L'histoire nous rend-elle plus modeste ? PRESENTATION DES "CONSIDERATIONS INACTUELLES" DE NIETZSCHE Des quatre considérations inactuelles, la seconde est la seule à ne pas porter sur un homme (Strauss, Schopenhauer et Wagner) mais sur un thème : l'histoire. Elle est « inactuelle » au sens où Nietzsche (18441900) y dénonce sévèrement la culture allemande de son époque, devenue selon lui superficielle, sans vitalité et sans avenir en raison d'un surpoids d'histoire et de « formation his...

• Aristote

  La plus importante question à poser, ce serait de demander quel concours apportent les Idées aux êtres sensibles, qu'il s'agisse des êtres éternels ou des êtres générables et corruptibles. En effet, elles ne sont pour ces êtres causes d'aucun mouvement, ni d'aucun changement. Elles ne sont plus d'aucun secours pour la science des autres êtres (elles n'en sont pas, en effet, la substance, sinon elles seraient en eux), ni pour expliquer leur existence, car elles ne sont du moins pas immanentes aux...

• Platon

  Apollodore donne le récit d'un banquet offert par Agathon. Les convives brillent par de beaux discours au sujet de l'amour. Socrate y rapporte les propos qu'il entendit un jour de la bouche d'une femme de Mantinée, Diotime. « Il faut, sache-le, quand on va droitement à cette fin, que, dès la jeunesse, on commence par aller à la beauté physique, et que, tout d'abord, si droite est la direction donnée par le dirigeant de l'initiation, on commence par n'aimer qu'un unique beau corps, et par engendr...

• L'essence de toute chose est-elle une et éternelle ?

  Zénon d'Élée vc s. av. J.-C. L'essen e de tou e chose est-elle une et éternelle? ~L'essence des choses se situe au-del à de la divers ité du monde sensib le. Une et immu able elle s 'oppos e au deveni r. La nature de toute chose est pluriel le, compo sée d 'éléme nts multip les soumi s à un perpét uel deveni r. 49

• Blaise PASCAL

  PRESENTATION DES "PENSEES" DE PASCAL Pascal (1623-1662) rédige les Pensées durant les dernières années de sa vie ; il collectionne sur de petits papiers les éléments d'une oeuvre à visée apologétique. Le texte sera publié une première fois de manière posthume par ses proches de l'abbaye de Port Royal, foyer de la pensée janséniste, et ne cessera d'être remanié par des éditions successives (nous choisissons ici le classement établi par Lafuma). L'oeuvre est originale tant par les aléas éditoriaux...

• HOBBES: Dieu tout-puissant est incompréhensible

  « Comme le Dieu tout-puissant est incompréhensible, il s'ensuit que nous ne pouvons avoir de conception ou d'image de la Divinité ; conséquemment tous ses attributs n'annoncent que l'impossibilité de concevoir quelque chose touchant sa nature dont nous n'avons d'autre conception, sinon que Dieu existe. Nous reconnaissons naturellement que les effets annoncent un pouvoir de les produire avant qu'ils aient été produits, et ce pouvoir suppose l'existence antérieure de quelque Être revêtu de...

• NIETZSCHE

  Afin de ne pas perdre courage et de ne pas succomber au dégoût, parmi des oisifs débiles et incorrigibles, ou parmi des compagnons qui ne sont actifs qu'en apparence mais en réalité seulement agités et frétillants, l'homme d'action jette un regard en arrière et interrompt un moment sa course, ne fût-ce que pour reprendre haleine. Mais son but est toujours un bonheur, pas nécessairement son propre bonheur, mais celui d'une nation ou de l'humanité tout entière. Il répugne à la résignation et il us...

• NIETZSCHE ET LA PHILOSOPHIE TRAGIQUE

  NIETZSCHE ET LA PHILOSOPHIE TRAGIQUE Vie et Œuvres Nietzsche est né, près de Leipzig, le 15 octobre 1844. Fils de pasteur (je suis, dira-t-il plus tard, « un être humain né dans un presbytère ») il fut un enfant modèle et un écolier docile. A l'Université de Bonn — puis de Leipzig — il est enthousiasmé par les cours du philologue Ritschl. Il renonce alors à devenir pasteur à son tour. Grâce à l'appui de Ritschl qui le tient pour un « génie », il est nommé (sans thèse de doctorat ! ) à vingt-quat...

• Blaise PASCAL

  PRESENTATION DES "PENSEES" DE PASCAL Pascal (1623-1662) rédige les Pensées durant les dernières années de sa vie ; il collectionne sur de petits papiers les éléments d'une oeuvre à visée apologétique. Le texte sera publié une première fois de manière posthume par ses proches de l'abbaye de Port Royal, foyer de la pensée janséniste, et ne cessera d'être remanié par des éditions successives (nous choisissons ici le classement établi par Lafuma). L'oeuvre est originale tant par les aléas éditoriaux...