1873 résultats pour "philo 0 liberte libre arbitre"

• Peut-on faire le bonheur d’autrui ?

  Mon bonheur ne dépend que de moi Le bonheur ne se définit pas simplement comme un état de satisfaction de l'individu. Il ne suffit pas que je sois heureux, il faut encore que je sois capable d'en avoir conscience, et je ne peux pas me mettre à ta place pour savoir si tu es heureux. On peut contribuer à ce qu'autrui atteigne cette satisfaction. Mais la prise de conscience du bonheur ne dépend que de lui. C'est ce que montre l'analyse stoïcienne concernant le bonheur. Mon pouvoir d'accomplir des a...

• Dissertation conscience: avons-nous un devoir social de prendre conscience ?

  La Madeleine de Proust est un proverbe français devenu courant de nos jours, pas seulement parce qu’elle est la métonymie de la « Recherche du temps perdu » mais surtout parce qu’elle décrit la première fois ou le jeune Marcel prend conscience de la valeur et de la fugacité de ses souvenirs. En soit, Proust manifeste d’une certaine façon la tension qui anime chacun de nous ; celle de la peur engendrée par l’inconsistance de notre vie. On souhaiterait fuir cette réalité, fuir notre conscien...

• Peut-on se faire violence a soi-même ?

  Introduction L'expression « se faire violence à soi-même » est surprenante dans la mesure où la violence est avant tout considérée comme une force brutale exercée contre quelqu'un d'autre que soi-même, une force brutale qu'on se souhaite pas exercée contre soi. Pourtant l'expression laisse entendre qu'on pourrait volontairement exercer cette contrainte qu'on juge illégitime sur soi, on pourrait vouloir quelque chose qu'on trouve indésirable. Deux niveaux de sens sont à distinguer dans l'expressi...

• Les préjugés de la philosophie condamnent-ils la philosophie ?

  Hans Georg Gadamer Lffi 1982 i.ES ŒUVRES L'Art de comprendre Les préjugés des philosophes condamnent-ils la philosophie? ~ Toute la philosophie n 'est, si l 'on y regarde bien, que la vaine expression des préjugés des philosophes. C9 On ne peut pas penser sans préjugé. Mais le dialogue permet de les mettre à jour et, peut-être, de les dépasser.

• Qu'est ce qu'une oeuvre d'art réussie ?

  Analyse du sujet : Ce sujet est présenté sous la forme d'une interrogation définitionnelle. Le « qu'est ce que » nous invite à proposer une définition non pas simplement d'une oeuvre d'art mais d'une oeuvre d'art RÉUSSIE. Arrêtons nous en détail sur les concepts qui composent cette question. Art : On peut dégager deux grands sens de ce concept. Le premier étant celui qui renvoie au grec technè, autrement dit l'ensemble de procédés qui visent à produire un certain résultat. L'art apparaît comme é...

• Faut-il tenir les scientifiques pour responsables de l'usage que l'on fait de leurs découvertes ?

  Analyse du sujet : Faut-il : Le verbe « falloir » marque la nécessité, l'obligation. L'interrogation porte sur la façon dont on doit juger, considérer les scientifiques. Il s'agit de trancher sur leur responsabilité. Scientifiques :Le mot « science », du latin scientia, signifie connaissance. La démarche scientifique s'appuie sur un refus des dogmes et sur un examen raisonné du monde. Si au départ, la science est directement liée à la philosophie et a pour tâche d'élucider les mystères du monde...

• Rôle de l'intelligence dans la formation du caractère.

  Rôle de l'intelligence dans la formation du caractère. L'intelligence joue-t-elle un rôle important dans la formation du caractère ? Ce n'est pas l'avis de Ribot. « La vie physique, dit-il, considérée dans sa plus haute généralité, se ramène à deux manifestations fondamentales : sentir, agir. L'intelligence n'est pas un élément fondamental du caractère ». Aussi ce philosophe ne fait-il pas rentrer l'intelligence dans la répartition des caractères en trois grands genres : les sensitifs, les actif...

• Faut-il tenir les scientifiques pour responsables de l'usage que l'on fait de leurs découvertes ?

  Problématique: A-t-on raison de distinguer les découvertes scientifiques de l'usage qu'on en fait? Ne peut-on pas au contraire penser que certains usages possibles d'une découverte sont déjà prédestinés en elle? La science est-elle passive devant les utilisations qu'on en fait? Cette problématique est celle de la neutralité de la science et de ses rapports avec la technique. Ensuite, si responsabilité il y a, de quelle nature est-elle juridique, morale? Y a-t-il un sens à parler de responsabilit...

• A quoi reconnaît^t-on une oeuvre d'art ?

  Définition des termes du sujet Il semble assez difficile de donner une définition fixe de l'oeuvre d'art, tant les définitions de l'art lui-même sont nombreuses et variables. Il s'agit justement ici de résoudre cette difficulté en dégageant les critères auxquels on reconnaît une oeuvre d'art. Reconnaître, c'est re-connaître : on a déjà une connaissance sur l'objet que l'on reconnaît, on sait ce qu'il est, et une nouvelle confrontation avec lui constitue une sorte de réactivation de cette connais...

• Qu'est ce qu'une oeuvre d'art ?

  L'art classique est le moment où l'œuvre d'art a pu se manifester de la manière la plus haute. L'œuvre d'art est le fruit d'un esprit humain, le résultat de son implication technique en vue de produire quelque chose dénuée de toute utilité car l'art est sa propre fin. Les musées sont remplis d'œuvres d'art telles que celles de Léonard de Vinci, de Raphaël qui peuvent être rangées dans la catégorie des œuvres d'art face aux objets ordinaires qui relèvent de la production technique. Mais comment r...

• Le sentiment permet-il d'accéder à la réalité ?

  Jean Wahl 1953 Le sentiment p rmet-il d'accé er à la éalité? cmz, C'est par le sentiment que nous accédons véritablement à l'être des choses. 49 Le sentiment est subjectif. Il ne saurait nous faire connaître la réalité objective.

• Autrui est-il insaisissable ?

• suis-je responsable de ce dont je n'ai pas conscience?

  Suis-je responsable de ce dont je n'ai pas conscience ? OEdipe a tué Laios et épousé Jocaste, sans savoir qu'il commettait un parricide et un inceste. Mais est-il responsable de ces crimes ? Plus généralement, suis-je responsable de ce dont je n'ai pas conscience ? Autrement dit, dois-je répondre de mes actions et de mes abstentions lorsque celles-ci ne sont pas intentionnelles, ainsi que de leurs conséquences ? Parce qu'être responsable, c'est devoir être récompensé ou puni, il y va de la...

• Comparez ces trois termes: suggérer, persuader, convaincre ?

  Je réserve une attitude hostile à telle opinion politique ou à tel individu. Sur le moment, j'ignore pourquoi. En y réfléchissant, plus tard, je comprends pourquoi j'ai eu cette attitude. Sans que j'y prenne garde, on m'avait mis dans la tête que cet individu ne pouvait que me tromper, que ce parti politique était dans l'erreur. On ne m'avait rien expliqué, on s'était borné à me suggérer quelque chose. Je sors. Soudain une inquiétude m'envahit. Ai-je oui ou non laissé la clé du gaz ouverte ? Com...

• La philosophie conduit-elle toujours à la vertu ?

  Plutarque vers 80-125 La philosophie comduit·elle toujours à la vertu? ~ La philosophie, discipline de la raison, contrarie l'inclination naturelle de l'âme à suivre ses penchants vicieux. C9 La philosophie peut n'être qu'une joute intellectuelle flattant celui qui s'y livre et n 'ayant aucune finalité morale.

• La morale

  1/6 La morale La morale relève du domaine pratique, c’est-à-dire de l’action (qui se dit praxis, en grec). Quand je me trompe dans un calcul mathématique, je ne fais rien d’immoral, je commets tout simplement une erreur. Mais quand je conduis trop vite et que j’écrase quelqu’un (et même si je n’écrase personne), quand je trompe ma femme ou un ami, quand je vole, viole ou assassine, je commets une faute morale : l’effet évident de mon action est que je lèse quelqu’un : je lui cause un pré...

• Les sons constituent-ils l'essence du langage ?

  Les so l'essen uent-ils gage? ~Les sons articulés véhiculent immédiatement un sens. Ils ont la fonction d 'un signe et le pouvoir de signifier. 48 Seule la grammaire attribue un sens aux sons articulés, qui ne sont autrement rien d'autre que des bruits.

• La science ne peut décrire la pensée de l'homme

  Demande d'échange de corrigé de bourges guillaume ([email protected]). Sujet déposé : La scienc e ne peut décrire la pensée de l'homme. En 1939, A lbert Einstein, invité à prendre la parole au séminaire de théologie de l'université de P rinceton, déclarait : « Il est indéniable que des convictions ne peuvent trouver de confirmation plus sûre que l'expérience et une pensée consciente claire. (...) M ais le point faible de cette conception est que les convictions indispensables pour agir et porter...

• Peut-on saisir la réalité sans recourir à des concepts ?

  Surréalisme Peut-on saisir la réalité sans recourir à des concepts? ~ Le concept n'est pas nécessaire à la connaissance. Perception, rêve et inconscient nous livrent le réel. . , L'esprit n'atteint à l'objectivité qu'en forgeant des concepts. Sans eux, le réel n'est pas saisissable.

• HEGEL

• Est-il vain de philosopher ?

  Philosophie Est-il vain de philosopher? ~ Jamais la philosophie n'a changé le cours du monde. • Une trop grande lucidité conduit au malheur. Les hommes ne peuvent pas s'empêcher de réfléchir. Autant que cette réflexion soit rationnelle.

• Peut-on faire une lecture philosophique de la Bible ?

  Moïse Maïmonidc 1180 Peut-o faire une lecture philosop ique de a Bible? ~ La philosophie montre la voie de la connaissance vraie. La Bible guide l'homme qui avance sur cette voie. 48 Il faut nettement distinguer philosophie et sagesse biblique. La raison est une chose, la foi en est une autre.

• Pourquoi se soucier de la vérité ?

• Le langage doit-il exprimer la vérité en soi ?

  vers 440 av. J.-C. Lelang ge doit il expri· mer 1 vérité e soi? ~ Le langage, la raison nous ont été donnés pour que nous puissions exprimer la vérité en soi. ~ Il n 'y a pas de vérité en soi. Le langage ne sert pas à dire la vérité mais à défendre n 'importe quelle opinion.

• N'y a-t-il que la Bible qui dit la vérité ?

  Jean Calvin 1560 N'y a-t il que 1 Bible qui it la vé ité? ~ Dieu continue de parler aux hommes par l'intermédiaire des prophètes. La foi véritable repose sur une lecture scrupuleuse des textes fondateurs. C 9C 'est la raison , et elle seule, qui conduit au vrai . . C'est à elle d'examiner la parole biblique et d 'en déterminer la valeur intellectuelle et morale.

• Les contes de fées contiennent-ils une vérité ?

  Bruno Bettelheim 1977 Les ontes de fées contiennent-ils une vérité? ~ Les contes de fées expriment des émotions enfantines inconscientes et montrent des manières de les surmonter. Les contes de fées, comme les mythes et les fables, ne sont que des récits imaginaires qui s'éloignent de la réalité. 49

• KANT

• Vous commenterez librement, à la lumière de votre expérience personnelle et de vos connaissances, cette réflexion d'un ancien : «Les ennemis ont leur utilité. Ils vous montrent vos défauts ; ils vous disent des vérités. Ce sont des maîtres que l'on ne pa

  Vous commenterez librement, à la lumière de votre expérience personnelle et de vos connaissances, cette réflexion d'un ancien : «Les ennemis ont leur utilité. Ils vous montrent vos défauts ; ils vous disent des vérités. Ce sont des maîtres que l'on ne paie pas ». Introduction. Il est difficile de se connaître soi-même. Mais cette connaissance est peut-être encore plus difficile du point de vue moral que du point de vue psychologique. Nous avons en effet, souvent sans nous en rendre compte, des c...

• Quelles relations peut-on faire entre l'idéologie et la vérité ?

  Les différents sens du mot « idéologie » Le terme a été inventé au début du xixe siècle par Destutt de Tracy. Il désigne alors, dans la lignée de l'empirisme de Condillac (xviiie siècle), le projet d'une science généalogique des idées, considérées comme issues de la sensation. Le marxisme a donné à la notion un contenu différent. Pour Marx, une idéologie est un ensemble de représentations collectives (morales, philosophiques, religieuses,...), à travers lesquelles les hommes traduisent leurs con...

• Pour comprendre une oeuvre d'art faut-il la replacer dans son époque ?

  Hippolyte Taine 1882 uvre d'art, népoque? cmz, Toute production artistique est influencée par l'esprit et les mœurs de l'époque à laquelle elle appartient. C9 Le sens véritable de la création artistique est contenu dans l'œuvre elle-même. L'art est en dehors de l'histoire.

• La médecine repose-t-elle sur l'observation ?

  Lamé elle su pose-tation? ~C'est en observant la nature qu'on peut l'aider. La nature, dit Hippocrate, est le médecin de la maladie. Le médecin ne peut pas se contenter d'observer. La médecine doit dominer la maladie en ayant recours à l'expérimentation. C9

• Citoyenneté antique et citoyenneté moderne ?

  Du Despotisme à la Cité • Dans ses Leçons sur la Philosophie de l'Histoire, Hegel retrace le cours de l'histoire universelle comme avènement de la liberté. Le monde oriental savait qu'Un seul est libre, le monde grec et romain que quelques-uns sont libres, le monde germanique, chrétien et moderne, que tous sont libres. C'est le devenir du concept de liberté : la liberté consiste dans le fait de ne pas être déterminé par un autre que soi. C'est d'abord à travers l'arbitraire du désir individuel q...

• Les théories de l'Etat démocratique

  VOCABULAIRE: DÉMOCRATIE: Régime politique dans lequel la souveraineté est exercée par le peuple. ÉTAT: 1) Avec une minuscule, manière d'être, disposition (un état d'esprit). 2) Avec une majuscule, un ensemble d'individus soumis à une même autorité politique, ou plus précisément cette autorité politique elle-même. L'État c'est le gouvernement et l'ensemble des structures par lesquelles il manifeste son autorité. 3) État de droit: tout État qui s'applique à respecter la personne et à garantir les...

• Jean-Jacques Rousseau, Lettres écrites de la montagne

  "On a beau vouloir confondre l'indépendance et la liberté, ces deux choses sont si différentes que même elles s'excluent mutuellement. Quand chacun fait ce qu'il lui plaît, on fait souvent ce qui déplaît à d'autres et cela ne s'appelle pas un état libre. La liberté consiste moins à faire sa volonté qu'a n'être pas soumis à celle d'autrui ; elle consiste encore à ne pas soumettre la volonté d'autrui à la nôtre. [...] Je ne connais de volonté vraiment libre que celle à laquelle nul n'a droit d'opp...

• Y-a-t-il des censures légitimes ?

  Sujet : Y a-t-il des censures légitimes ? Discussion : La question posée semble orienter une réponse d'ordre négatif, car la notion même de « censure » a une connotation péjorative. C'est-à-dire que censurer, apparaît comme l'obstacle même à la liberté. Censurer est donc une forme de répression, qui donna lieu en mai 68 à la création d'un slogan très connu « il est interdit d'interdire ». I. Première partie : La Liberté La liberté est le pouvoir de faire ou de ne pas faire. C'est aussi l'absence...

• Pourrait-on vivre sans contraintes ?

  Pourrait-on vivre sans contraintes ? Dans le langage courant les contraintes désignent des liens ou des règles qui limitent, entravent ou empêchent l’action, elles s’opposent donc à la liberté. Les contraintes sont également, dans le sens philosophique, des normes sociales issues des lois et des règlements, ou encore de l’opinion ou des mœurs. Ne pas avoir de contraintes, n’est-ce pas en effet le pouvoir, pour chacun de pouvoir agir comme il le souhaite ? Aussi, la loi semble s’opposer à...

• Peut-on vouloir etre dépendant d'autrui Mon plan est-il acceptable ?

  Le thème de cet énoncé articule volonté et dépendance qui, sans aucun préjugé, peuvent être de prime abord conçus comme des opposés. De manière implicite, la volonté est toujours supposée libre, libre de toute dépendance. Alors qu'au contraire, la dépendance est souvent comprise comme la négation de la liberté, c'est-à-dire de la volonté libre. Il s'agit alors de se demander s'il est possible de vouloir la négation de la volonté, d'une volonté qui est au principe de la liberté, autrement dit s'i...

• Sartre : L’Être et le néant

  Sartre : L’Être et le néant I] Être et faire : la liberté 1) La condition première de l’action, c’est la liberté : il s’agit de mettre en évidence ce que l’idée d’action comporte comme structures qui la constitue : → changer le monde et/ou son ordre, « disposer des moyens en vue d’une fin », produire un mécanisme qui par enchaînement et lien produit un résultat prévu => une action est essentiellement intentionnelle ce qui ne signifie pas que l’on doive prévoir la totalité des conséquen...

• Sartre: Existence et essence

  Thème 492 Sartre: Existence et essence Essence : ce qui fait qu'un être est, sa raison d'être, ou ce sans quoi il ne serait pas. L'essence d'un triangle est d'avoir trois angles. Existence : c'est le fait d'être là, de surgir dans le monde et d'avoir à assumer cette présence. 1. L'angoisse et la mauvaise foi La découverte de son infinie liberté provoque chez l'homme, qui ne peut s'appuyer sur aucune autorité extérieure, un sentiment d'angoisse. C ontrairement à la peur, qui est toujours pe...

• Sartre: Existence et essence

  Thème 492 Sartre: Existence et essence Essence : ce qui fait qu'un être est, sa raison d'être, ou ce sans quoi il ne serait pas. L'essence d'un triangle est d'avoir trois angles. Existence : c'est le fait d'être là, de surgir dans le monde et d'avoir à assumer cette présence. 1. L'angoisse et la mauvaise foi La découverte de son infinie liberté provoque chez l'homme, qui ne peut s'appuyer sur aucune autorité extérieure, un sentiment d'angoisse. C ontrairement à la peur, qui est toujours peur d'u...

• texte Thomas D'aquin

  1 DM - THOMAS D’AQUIN (A imprimer et coller sur le cahier / Chap. La liberté) Analyse globale du texte : I - LES TERMES DU SUJET Les notions fondamentales de ce texte sont la liberté, la raison, l'instinct. Etre libre c'est posséder un pouvoir intérieur qui permet de surpasser l'ordre naturel. La raison est la capacité de connaissance et de formulation d'un choix. L'instinct, est dans l'usage que Saint Thomas fait de cette notion classique, aujourd'hui récusée par la science, cette f...

• Suis je ce que mon passer a fait de moi

  Pistes de réflexion sur le sujet : Suis-je ce que mon passé a fait de moi ? I) Dans le cours : • Thèse de Sartre : Comment le sujet se construit-il ? Qu’est ce qui fait mon essence, mon être, ce que je suis ? Suis-je déterminé ? Comment la notion de liberté absolue permet-elle de résoudre cette question ? • Thèse de Freud : Intéressez-vous particulièrement à la 2nde Topique. Qu’est-ce que le ça ? Et le surmoi ? Comment influent-ils sur ma construction ? Me déterminent-ils ? Si le ça...

• La démocratie, tyrannie de l'incompétence. Que penser de cette affirmation ?

  VOCABULAIRE: COMPÉTENCE (n. f.) 1. — Attribution (compétence d'un tribunal). 2. — Habileté reconnue. 3. — (Ling.) Utilisé par CHOMSKY (cf. performance) pour désigner la capacité qu'a le locuteur-auditeur idéal d'associer sons et sens en accord strict avec les règles de sa langue. DÉMOCRATIE: Régime politique dans lequel la souveraineté est exercée par le peuple. COMPÉTENCE (n. f.) 1. — Attribution (compétence d'un tribunal). 2. — Habileté reconnue. 3. — (Ling.) Utilisé par CHOMSKY (cf. performan...

• KANT

  "Les passions, puisqu'elles peuvent se conjuguer avec la réflexion la plus calme, qu'elles ne peuvent donc pas être irréfléchies comme les émotions et que, par conséquent, elles ne sont pas impétueuses' et passagères, mais qu'elles s'enracinent et peuvent subsister en même temps que le raisonnement, portent, on le comprend aisément, le plus grand préjudice à la liberté ; si l'émotion est une ivresse, la passion est une maladie, qui exècre toute médication 2, et qui par là est bien pire que tous...

• La politique libère-t-elle les hommes ?

  C'est dans la Cité... Les hommes ne sont libres qu'en tant qu'ils sont les membres d'une communauté politique, c'est du moins ce qu'affirmaient les Grecs. L'Ordre de la Cité s'avère être la condition nécessaire à la manifestation de la liberté. Le philosophe Alain reprend cette idée d'une interaction de la notion d'ordre sur le concept de liberté : « L'ordre et la liberté ne sont point séparables, car le jeu des forces, c'est-à-dire la guerre privée à toute minute n'enferme aucune liberté ; c'es...

• Qui est autorisé à me dire “tu dois” ?

  Au delà de la signification littérale de l'interrogation, qu'il faut bien sûr dégager précisément, se pose la question de son sens philosophique, de ses enjeux. C'est bien sûr la question du devoir qui retiendra ici toute l'attention. Quelle instance peut être reconnue comme habilitée à me dire « tu dois » ? S'agit-il d'une puissance extérieure à moi - et me dictant une sorte de commandement sur fond de domination et d'assujettissement ? Mais un tel commandement est-il légitime ? Les dix command...

• Qui est autorisé à me dire "tu dois" ?

  Au delà de la signification littérale de l'interrogation, qu'il faut bien sûr dégager précisément, se pose la question de son sens philosophique, de ses enjeux. C'est bien sûr la question du devoir qui retiendra ici toute l'attention. Quelle instance peut être reconnue comme habilitée à me dire « tu dois » ? S'agit-il d'une puissance extérieure à moi - et me dictant une sorte de commandement sur fond de domination et d'assujettissement ? Mais un tel commandement est-il légitime ? Les dix command...

• HUME - « Enquête sur les principes de la morale » : La loi judiciaire peut-elle aller à l`encontre de la loi morale ?

  Commentaire Merleau-Ponty: L'homme est-il un être libre ou une simple chose ? esprit absolu ou conscience nue ? Dans ce texte argumentatif, Maurice Merleau-Ponty (1908-1961) nous donne son approche de la liberté, il présente cette liberté à partir des contraintes qui s'exercent sur le sujet, entre déterminisme et choix d'absolu. A insi, il met en lumière les différents aspects, les caractéristiques de la liberté. De ce fait, nous posons la problématique suivante : L'homme est-il un être libre ou...

• Qui a autorité à me dire: Tu dois ?

  Qui est autorisé à me dire « tu dois » Autoriser: accepter, admettre, approuver, permettre, tolérer; accorder ou donner un droit, une permission; dépénaliser; rendre possible. Au delà de la signification littérale de l'interrogation, qu'il faut bien sûr dégager précisément, se pose la question de son sens philosophique, de ses enjeux. C'est bien sûr la question du devoir qui retiendra ici toute l'attention. Quelle instance peut être reconnue comme habilitée à me dire « tu dois » ? S'agit-il d'un...

• L'homme peut-il refuser toute contrainte ?

  [Dès lors que la liberté est une affirmation absolue, rien ne saurait la limiter; elle est totale et sans bornes par le seul fait qu'elle est. L'homme qui veut être libre doit nécessairement refuser tout ce qui est contraignant.] Être libre, c'est ne pas être contraint Si je suis libre, je dois pouvoir faire ce que je veux. Par suite, la liberté est conçue habituellement comme absence de toute contrainte ou de tout obstacle. Ce sens courant du mot rejoint d'ailleurs le sens originel: la liberté...