92 résultats pour "reflexion"

• Toutes les Leçons en philosophie - Tronc commun: cours rédigés et méthodologie

  INTRODUCTION A LA PHILOSOPHIE I. Qu’est-ce que la philosophie ? E La question qu’est-ce que la philosophie est sans doute une des questions les plus redoutables que l’on puisse adresser à un philosophe ; au point qu’un célèbre professeur français Jules Lachelier disait qu’il était plus sage de répondre « je ne sais rien ». L’embarras dans lequel nous plonge une telle question est révélateur de la complexité d’une telle discipline. En effet, la philosophie se présente surtout comm...

• Aristote disait des mathématiques que leur noblesse est de ne servir à rien ! Qu'en pensez-vous ?

  THÈMES DE RÉFLEXION • Est-ce que les mathématiques ne servent à rien? — Est-ce qu'on ne les utilisent pas pour certaines pratiques (scientifiques ou techniques)? — Est-ce que leur utilisation est indispensable? « L'univers ne peut se comprendre si Ton n'a préalablement appris la langue, et à en connaître les caractères employés pour l'écrire. Ce livre est écrit dans la langue mathématique : ses caractères sont des triangles, des cercles et d'autres figures géométriques, sans l'intermédiaire desq...

• Question de réflexion: L’art de la rhétorique

  Question de réflexion : L’art de la rhétorique est une notion très étudier, mais malgré beaucoup de question reste en supent. Un bon orateur est quelqu’un qui sait capter l’attention de son public ou de son interlocuteur, il est captivant, il a une bonne posture, il maitrise son corps. Savoir bien parler c’est le fait de s’exprimer correctement, avec un langage adéquat qui permet de persuader ou encore convaincre son interlocuteur. On va donc se demander si pour être un bon orateur il...

• Un critique écrit: « La littérature n'a pas pour vocation de se mêler des débats politiques ou sociaux. À vouloir jouer ce rôle, elle se pervertit et ne parvient même pas à être efficace ». Ce jugement vous paraît-il fondé ? Vous appuierez votre réflexion

  Demande d'échange de corrigé de henry jérémy ([email protected]). Sujet déposé : La littérature n'a pas pour vocation de se mêler des débats politiques ou sociaux. À vouloir jouer ce rôle, elle se pervertit et ne parvient même pas à être efficace ». Ce jugement vous paraît-il fondé ? Sujet du Travail: Un critique écrit: « La littérature n'a pas pour vocation de se mêler des débats politiques ou sociaux. À vouloir jouer ce rôle, elle se pervertit et ne parvient même pas à être efficace ». Ce...

• Expliquez et discutez cette réflexion de Lanza del Vasto extrait de Le pèlerinage aux sources (1943) « Ceux qui veulent le bien des travailleurs devraient se soucier moins de leur obtenir un bon salaire, de bons congés, de bonnes retraites, qu'un bon tra

  Sujet : Expliquez et discutez cette réflexion de Lanza del Vasto extrait de Le pèlerinage aux sources (1943) « Ceux qui veulent le bien des travailleurs devraient se soucier moins de leur obtenir un bon salaire, de bons congés, de bonnes retraites, qu'un bon travail qui est le premier de tous les biens. » Proposition de plan Introduction Nouvelles idées relatives aux conditions de vie : « le bonheur en plus » ; la « qualité de la vie ». Les revendications ne portent plus seulement sur la quantit...

• « Nous n'avons pas besoin de connaître l'auteur pour comprendre et aimer son oeuvre. On peut légitimement se passer de tout recours à ce que l'on sait de l'auteur en dehors de l'oeuvre pour examiner celle-ci. » Françoise Van Rossum-Guyon, Critique du Rom

  « Nous n\'avons pas besoin de connaître l\'auteur pour comprendre et aimer son œuvre. On peut légitimement se passer de tout recours à ce que l\'on sait de l\'auteur en dehors de l\'oeuvre pour examiner celle-ci. » Françoise Van Rossum-Guyon, Critique du Roman. En prenant appui sur des oeuvres ou des textes que vous connaissez bien, vous direz si vous approuvez ces remarques. Introduction. Toute réflexion sur la littérature s'efforce de prendre en compte deux réalités : le texte écrit, et celui...

• Question de réflexion philosophique : Le moi n’est-il que la somme de nos souvenirs ?

  Question de réflexion philosophique : Le moi n’est-il que la somme de nos souvenirs ? «Un homme sans souvenirs est un homme perdu » ( Armand Salacrou dans L'Inconnue d'Arras ) . Le moi est caractérisé comme sujet pensant d’après le cogito de Descartes qui doute de son existence et du monde qui l’entoure . Pour fondé une science certaine , il constitue un doute méthodique en doutant de son corps qui lui laisse penser que ce n’est qu’une hallucination puis de douter des vérités générales...

• Le but de l'art est-il de nous divertir ? (Pistes de réflexion seulement)

  éléments de réflexion • Réfléchir sur le terme « divertir ». Par exemple, opposition de « divertir » et « convertir » chez Pascal. • Bien distinguer le « point de vue » du « spectateur », du « consommateur » de celui du « créateur », du « producteur ». • Peut-être n'est-il pas inutile de distinguer le plan du fait de celui du droit ? • Peut-être convient-il de se demander si un « art » fondé essentiellement sur le divertissement pourrait être encore appelé un « art » ? lectures • L'oeuvre d'art...

• Question de réflexion philosophique : « les coïncidences n’existent pas »

  Question de réflexion philosophique : « les coïncidences n’existent pas » Ian Fleming a dit dans son roman Goldfinger : une fois c’est un hasard, deux fois c’est une coïncidence. On retrouve la deux notions importante dans la philosophie, à savoir, le hasard et la coïncidence. On désigne coïncidence l’occurrence simultanée de deux événements jusque là disjoints. Un exemple classique de coïncidence est de penser à quelqu’un que l’on a pas vu depuis longtemps et que celle-ci nous appelle dan...

• La fin de la réflexion philosophique est-elle la recherche du bonheur ?

  Donner pour fin à la philosophie la recherche du bonheur c'est affirmer que la philosophie a pour but de nous rendre heureux. Or, une telle affirmation semble bien aller à l'encontre du tout premier sentiment que nous éprouvons face à la philosophie. Celle-ci se présente comme un parcours semé d'embûches, de difficultés, d'efforts ; On saisit mal en quoi le philosophe serait plus heureux que les autres. Bien au contraire, nos représentations tendent plutôt à nous faire penser que c'est celui qui...

• Dans quelle mesure l'homme fait-il l'histoire ? (Pistes de réflexion seulement)

  éléments de réflexion Marx s'en prend à l'idéalisme spéculatif des philosophes allemands de la Critique, voir citations plus bas, de Marx et d'Althusser. D'autre part, il ne faut pas méconnaître (ce qui garde tout son sens même après la « rupture » de L'Idéologie allemande et des Thèses sur Feuerbach) que l'idée selon laquelle l'homme fait l'histoire, s'oppose, non pas à la thèse matérialiste selon laquelle les hommes sont eux-mêmes des produits de l'histoire, mais à la thèse idéaliste selon laq...

• Le temps n'est-il qu'une succession d'instants ? (Pistes de réflexion seulement)

  éléments de réflexion • Sans doute convient-il de s'interroger sur ce que l'on peut penser sous le terme « instant » et sous le terme « temps ». • Sans doute convient-il aussi de distinguer selon que l'on « pense » le temps, le « conçoit », le « vit », etc. citations • Bachelard, L'intuition de l'instant (Gonthier) : « Pour M. Roupnel, répétons-le, le Temps c'est l'instant et c'est l'instant présent qui a toute la charge temporelle. Le passé est aussi vide que l'avenir. L'avenir est aussi mort q...

• La nécessité du travail n'est-elle qu'une contrainte ? (Pistes de réflexion seulement)

  Selon Marx, le travail est une activité par laquelle l'homme agirait sur un objet au moyen de son corps ou par l'intermédiaire d'outils qu'il aurait lui-même conçus. Même si cette définition oublie le travail intellectuel, elle souligne que pour l'homme, le travail est avant tout une activité consciente, délibérée. De tout temps, le travail a aussi été le moyen par lequel l'Homme a pu, d'abord survivre puis dominer la nature. Par cela, le travail serait une composante de l'identité humaine. Mais...

• Quelle place la réflexion sur le vivant peut-elle accorder au hasard ?

  VOCABULAIRE: HASARD: a) Ce que l'homme ne peut prévoir ou expliquer. b) Ce qui semble dépourvu de toute raison d'être, de toute finalité. C) Chez Cournot, rencontre de deux séries causales indépendantes. VIVANT: L'être vivant est un organisme. Il n'est pas constitué d'une juxtaposition de parties ajoutées les unes aux autres. Ces parties forment un tout car elles sont interdépendantes (le fonctionnement d'une partie est tributaire de celui des autres) et paraissent toutes participer à une fin co...

• rousseau et la conscience

  Pourquoi donc est-ce que je me trompe sur le rapport de ces deux bâtons, surtout s'ils ne sont pas parallèles ? Pourquoi dis-je, par exemple, que le petit bâton est le tiers du grand, tandis qu'il n'en est que le quart ? Pourquoi l'image, qui est la sensation, n'est-elle pas conforme à son modèle, qui est l'objet ? C'est que je suis actif quand je juge, que l'opération qui compare est fautive, et que mon entendement, qui juge les rapports, mêle ses erreurs à la vérité des sensations, qui ne mont...

• L'homme peut il vivre heureux sans spiritualité ?

  Ce sujet peut faire penser à l'ouvrage relativement récent de Gilles Châtelet Vivre et penser comme des porcs qui dénonce en partie l'individualisme contemporain, la pensée unique lénifiante de la modernité. Une pensée unique liée à notre société de consommation de masse qui a laissé au second plan nombre de forme de spiritualité pour laisser place à une temporalité rapide qui ne laisse aucune place à la contemplation pourtant nécessaire à la réflexion. Aussi, faut-il se demander si le bonheur e...

• « Nommer un objet, prétend Stéphane Mallarmé, c'est supprimer les trois quarts de la jouissance du poème qui est faite de deviner peu à peu : le suggérer, voilà le rêve... Il doit y avoir toujours énigme en poésie, et c'est le but de la littérature, - il

  DIFFICULTÉS... CONSEILS... PROPOSITIONS... • Malgré la phrase « c'est le but de la littérature », l'intitulé vous invite expressément à restreindre votre réflexion au domaine de la poésie. • Comme souvent lorsqu'il s'agit de commenter une opinion tranchée, le plan s'impose facilement : montrer ce que les propos de Mallarmé contiennent du vrai, puis les discuter. Vous pourrez élargir ensuite le débat en les replaçant dans les diverses tendances de la poésie. • Il est bien entendu indispensable de...

• Discutez cette pensée de Joubert et vérifiez-la par des exemples empruntés à la littérature des trois derniers siècles : « Les écrivains qui ont de l'influence ne sont que des hommes qui expriment parfaitement ce que les autres sentent, et qui réveillent

  Discutez cette pensée de Joubert et vérifiez-la par des exemples empruntés à la littérature des trois derniers siècles : « Les écrivains qui ont de l'influence ne sont que des hommes qui expriment parfaitement ce que les autres sentent, et qui réveillent dans les esprits les idées ou les sentiments qui tendaient à éclore. » Pour transformer ce sujet de dissertation littéraire en sujet de dissertation philosophique, ou plutôt psychologique, il suffit d'omettre la proposition : « et vérifiez-la p...

• Enthousiasmé par une de ses premières lectures, Albert Camus écrit : « Nanti d'une étrange et neuve liberté, j'avançais hésitant, sur une terre inconnue. Je venais d'apprendre que les livres ne versaient pas seulement l'oubli et la distraction. » En appu

  DIFFICULTÉS... CONSEILS... PROPOSITIONS... • Les sujets sur la lecture sont fréquents. Ne reproduisez pas sans réflexion un cours : il faut toujours vous adapter à l'intitulé exact. La citation de Camus peut vous aider à trouver des idées ou un plan, mais pensez aussi à l'analyser lors du développement. L'idée de liberté devra être commentée. • Le terme très large de « livres » doit vous amener à parler d'autres ouvrages que ceux de la littérature au sens strict. Bandes dessinées, dictionnaires...

• Dans les oeuvres poétiques et romanesques, une femme est souvent la figure centrale ou le premier plan. Estimez-vous que la place occupée par les femmes dans la littérature correspond à l'idée qu'elles se font d'elles-mêmes ou que la société leur renvoie

  DIFFICULTÉS... CONSEILS... PROPOSITIONS... • Ce sujet suppose une approche double du problème : d'une part il s'agit de la femme comme thème littéraire (« place dans la littérature »), et d'autre part se trouve mis en jeu le lien entre l'œuvre et sa lectrice (« image qu'elles se font d'elles-mêmes... »). Il faut donc prendre en considération un contenu et une relation. • Par ailleurs, le libellé s'attache uniquement au roman et à la poésie. Évitez de citer des auteurs dramatiques. • Enfin, trois...

• Jean-Paul SARTRE et la honte devant autrui

  VOCABULAIRE SARTRIEN: Cogito, conscience : pour Sartre, aucune philosophie ne peut éviter de partir du cogito (« Je pense, donc je suis », Descartes, Méditations métaphysiques, II). Mais Sartre sous-tend le cogito réflexif cartésien (la conscience de soi réfléchie) par un cogito pré-réflexif : une conscience non thétique (irréfléchie) de soi engagée dans toute conscience d'un donné. En outre, le cogito cartésien est modifié par Sartre dans le sens de l'intentionnalité : il n'est absolument pa...

• Saint Augustin et la nature du temps

  A urelius A ugustinus (354-430) est né en A frique romaine à Thagaste, petite ville de Numidie (l'actuelle Souk-A hras, aux confins de l'A lgérie et de la T unisie). Il s'installe comme professeur de rhétorique à T hagaste (373), puis à C arthage (374-383). C 'est là qu'il adhère au manichéisme dont il reste adepte pendant près de dix ans, faisant sienne la doctrine de M anès (216-277) selon laquelle deux principes distincts, le Bien (oeuvre de la lumière) et le M al (oeuvre des ténèbres et s...

• David HUME

  Un pyrrhonien ne peut s'attendre à ce que sa philosophie ait une influence constante sur l'esprit ; ou, si elle en a, que son influence soit bienfaisante pour la société. Au contraire, il lui faut reconnaître, s'il veut reconnaître quelque chose, qu'il faut que périsse toute vie humaine si ses principes prévalaient universellement et constamment. Toute conversation et toute action cesseraient immédiatement, et les hommes resteraient dans une léthargie totale jusqu'au moment où l'inassouvissement...

• Rousseau versus Hobbes

  PRESENTATION DU "DISCOURS SUR L'ORIGINE ET LES FONDEMENTS DE L'INEGALITE PARMI LES HOMMES" DE ROUSSEAU Ce texte constitue la réponse de Rousseau (1712-1778) à une question proposée par l'Académie de Dijon sur la source des inégalités. Rousseau y avance une critique radicale de tous les théoriciens du Droit Naturel et du Contrat en montrant que ces concepts ont été utilisés pour fonder en raison une imposture et un asservissement. La philosophie politique a, selon lui, toujours été de connivence...

• Doit-on voir en l'oubli l'échec de la mémoire ? (Pistes de réflexion seulement)

  VOCABULAIRE: OUBLI: Fait qu'un souvenir ne soit pas rappelé ou ne puisse l'être. MÉMOIRE: 1. — Faculté de se souvenir ; ensemble des fonctions psychiques par lesquelles nous pouvons nous représenter le passé comme passé ; BERGSON distingue la mémoire-habitude qui naît de la répétition d'une action et s'inscrit dans le corps, de la mémoire-souvenir qui, coextensive à la conscience, en retient tous les états au fur et à mesure qu'ils se produisent. 2. — Faculté gén. de conserver de l'information....

• Le temps n'est-il, pour l'homme, que le signe de sa dégradation ? (Pistes de réflexion seulement)

  éléments de réflexion • Il peut être intéressant d'étudier les différents sens de dégradation : — C'est d'abord la destitution infamante d'un grade, d'une dignité. — En physique, c'est la transformation de l'énergie en forme de moins en moins utilisable (cf. le deuxième principe de la thermodynamique). - C'est plus généralement une détérioration, un délabrement. • Sur le temps comme signe de dégradation, comme signe de moindre dignité, consulter Platon, Le Timée; en particulier : 28a-39e. • Réfl...

• En quel sens ai-je besoin d'autrui pour être conscient de moi-même ? (Pistes de réflexion seulement)

  Termes du sujet: En quel sens: quelle est la signification, comment comprendre l'expression et donc éviter un contresens: dans quelles limites peut-on accepter ce dire? MOI (n. m.) 1. — Désigne le sujet en tant qu'il se pense lui-même. 2. — Idée que se fait de lui-même un individu quelconque. 3. — (Psychan.) Instance de la seconde topique freudienne (opposé au ça et au surmoi), le moi (das Ich) dépend des revendications du ça et des impératifs du surmoi ; il apparaît comme un facteur de liaison...

• En quoi la réflexion sur les sciences nous instruit-elle sur l'esprit humain ?

  L'esprit et les sens dans l'acte de connaître D'où viennent nos connaissances ? Dérivent-elles toutes des sensations ? Le fait, comme le dit Leibniz, que des notions telles que l'être, l'un, le même, la cause, etc., ne peuvent nous avoir été fournies par les sens, prouve assez quelle est la part active de l'esprit dans l'acte de connaissance. L'épistémologie moderne a fortement souligné que l'attitude de l'expérimentateur, face aux objets qu'il étudie, est celle d'un homme qui provoque et questi...

• Le travail peut-il être source de joie et de bonheur ? (Pistes de réflexion)

  N'est-il pas un signe nous avertissant que notre destination suprême est atteinte, que l'épanouissement suprême est réalisé, que la vie la plus profonde a gagné ? Nous savons que ce signe est la joie, cet état de satisfaction retentissant dans tout le champ de la conscience. Or, l'homme véritablement créateur travaille, en définitive, pour la joie. Loin d'être subordonné au profit, son travail est finalisé par cette dernière. Le gain de tous les gains, n'est-ce pas, en définitive, la joie ? Que...

• Pourquoi seul un être pourvu de raison peut-il avoir des passions et des désirs ? (Pistes de réflexion seulement)

  PREMIERE CORRECTION éléments de réflexion • Prendre garde au fait qu'il ne s'agit pas de savoir si oui ou non « seul un être pourvu de raison peut avoir des passions ». Il s'agit d'expliquer pourquoi « seul un être pourvu de raison peut avoir des passions ». • Ne pas oublier qu'on peut être « pourvu de raison » et être (ou avoir des conduites) déraisonnable(s). • Ne pas identifier sans problème(s) (!) « rationnel » et « raisonnable ». D'après le Vocabulaire de la philosophie de Lalande : — Raiso...

• Un savoir sur l'homme peut-il être séparé d'un pouvoir sur les hommes ? (Pistes de réflexion seulement)

  éléments de réflexion • Remarquez qu'il s'agit d'un savoir sur l'homme (au singulier) et d'un pouvoir sur les hommes (au pluriel). • « Peut-il » : ceci pose la question de possibilité du savoir; le savoir ne s'enracine-t-il pas dans un pouvoir, dans une forme de pouvoir, comme condition de possibilité de savoir ? • Autre question : de fait, un savoir n'entraîne-t-il pas toujours un pouvoir ou un surcroît de pouvoir ? Il serait indispensable de se reporter aux deux ouvrages M. Foucault cités ci-d...

• Existe-t-il des limites à la connaissance scientifique d'un être vivant ? (Pistes de réflexion seulement)

  éléments de réflexion • Prendre garde qu'il ne s'agit pas de « la connaissance scientifique de la matière vivante » mais « d'un être vivant ». • Réfléchir aux difficultés de la méthode expérimentale en biologie. — Problème de l'être vivant comme être individuel. D'un individu à l'autre de notables différences peuvent exister chez des représentants de la même espèce. Ce qui fait que la répétition de l'expérience ne se fait plus dans les mêmes conditions. — Problème de l'irréversibilité des phénom...

• Quels liens établissez-vous entre les notions de liberté et de responsabilité ? (Pistes de réflexion seulement)

  Quels liens établissez-vous entre les notions de liberté et de responsabilité ? éléments de réflexion Responsabilité, déterminisme et indéterminisme. Dans l'hypothèse déterministe, la responsabilité ne disparaîtrait-elle pas ? Si chacun de nos actes est le produit et la résultante nécessaire de forces intérieures et extérieures, la responsabilité morale disparaît (peuvent rester : les responsabilités civile, sociale, matérielle...). Dans l'hypothèse indéterministe, c'est-à-dire d'une contingence...

• Que pensez-vous de cette réflexion de Fénelon : Un excellent historien est peut-être plus rare qu'un grand poète ?

  INTRODUCTION. — Lorsqu'on parle d'histoire, on est dans un domaine si complexe et si riche en réalités multiples qu'il faut toujours user de maintes nuances. On comprend dès lors la prudence avec laquelle s'exprime FÉNElON lorsqu'il veut énoncer les difficultés qu'offre la réalisation satisfaisante des tâches historiques. Pour savoir ce que penser de cette affirmation, il sera donc préférable de consulter successivement les faits et la raison. I. — LES EXCELLENTS HISTORIENS ONT-ILS ÉTÉ RARES ? A...

• Commentez cette réflexion de Kant: J'ai limité le savoir philosophique pour laisser place à la foi

  Introduction : La Métaphysique est une science des choses supposées exister au-delà du monde physique. Elle traite de choses immatérielles ou d'objets qui ne se présentent jamais dans notre expérience : l'âme, la liberté, Dieu... Les grandes métaphysiques prétendent donner un enseignement positif sur ces matières, cet enseignement est le savoir philosophique. Aristote nous enseigne la nature de l'âme, la nature de Dieu... Mais sa doctrine constitue-t-elle un « savoir » ? En s'appuyant sur les d...

• Est-il vrai de dire que l'observation directe est loin de suffire pour apprendre à se connaître ? (Pistes de réflexion seulement)

  éléments de réflexion • Remarquer que les conditions de la connaissance de soi sont toutes spéciales. Une telle connaissance exige une attitude réflexive, un retour de la conscience sur elle-même, qui est tout éloignée de son fonctionnement habituel (généralement tourné vers les objets). Selon Piaget, même pour les introvertis (c'est-à-dire ceux tournés vers leur « intérieur »), il y aurait une certaine façon de « vivre en soi-même », qui appauvrirait « l'analyse et la conscience de soi » loin d...

• La compréhension de la mort à partir des neurosciences : Réflexion philosophique et épistémologique sur les travaux de recherche du professeur Stéphane Charpier

  MINISTERE DES ENSEIGNEMENTS SECONDAIRE, TECHNIQUE ET DE LA FORMATION PROFESSIONNELLE REPUBLIQUE DU BENIN EFPEEN ECOLE DE FORMATION DES PERSONNELS D’ENCADREMENT DE L’EDUCATION NATIONALE RENFORCEMENT ACADEMIQUE UE : Epistémologie et Histoire des sciences PRODUCTION 2 La compréhension de la mort à partir des neurosciences : Réflexion philosophique et épistémologique sur les travaux de recherche du Professeur Stéphane Charpier Période de la formation : Du 21 Septembre au 09 Octobre...

• Vous commenterez librement, à la lumière de votre expérience personnelle et de vos connaissances, cette réflexion d'un ancien : «Les ennemis ont leur utilité. Ils vous montrent vos défauts ; ils vous disent des vérités. Ce sont des maîtres que l'on ne pa

  Vous commenterez librement, à la lumière de votre expérience personnelle et de vos connaissances, cette réflexion d'un ancien : «Les ennemis ont leur utilité. Ils vous montrent vos défauts ; ils vous disent des vérités. Ce sont des maîtres que l'on ne paie pas ». Introduction. Il est difficile de se connaître soi-même. Mais cette connaissance est peut-être encore plus difficile du point de vue moral que du point de vue psychologique. Nous avons en effet, souvent sans nous en rendre compte, des c...

• « J'ose presque assurer que l'état de réflexion est un état contre nature et que l'homme qui médite est un animal dépravé. » Rousseau, Discours sur l'origine et les fondements de l'inégalité parmi les hommes, 1754. Commentez.

  1 1 1 1 1 60 • Dépravation / 303 ... l'homme qui médite est un animal dépravé. Jean-Jacques Rousseau ► Dans le premier Discours, le Discours sur les sciences et les arts (1750), Jean-Jacques Rousseau avait montré que le prétendu progrès de la civilisation avait contribué à rendre l'homme moins bon et moins heureux. Dans le second Discours, le Discours sur l'inégalité (1755), il va plus loin encore dans sa démonstration pour montrer les méfaits ôu progrès technique. Les premières pages de...

• Commentez cette réflexion de P.-A. Touchard dans L'Amateur de théâtre ou la Règle du jeu: « Il y a une fatalité dans le roman comme il y a une fatalité au théâtre, mais la fatalité du roman est dans le personnage, celle du théâtre dans la situation. Le r

  Commentez cette réflexion de P.-A. Touchard dans L'Amateur de théâtre ou la Règle du jeu: « Il y a une fatalité dans le roman comme il y a une fatalité au théâtre, mais la fatalité du roman est dans le personnage, celle du théâtre dans la situation. Le roman tend à nous faire souvenir que l'homme est déterminé par ses propres passions; le théâtre à nous rappeler que son destin demeure le jouet des événements. » Ce qui peut appuyer l'affirmation de P.-A. Touchard En premier lieu, le théâtre de Co...

• François Mauriac nous livre cette réflexion, à propos du roman : « Nous devons donner raison à ceux qui prétendent que le roman est le premier des arts. Il l'est, en effet, par son objet qui est l'homme. Mais nous ne pouvons donner tort à ceux qui en par

  Sujet : François Mauriac nous livre cette réflexion, à propos du roman : « Nous devons donner raison à ceux qui prétendent que le roman est le premier des arts. Il l'est, en effet, par son objet qui est l'homme. Mais nous ne pouvons donner tort à ceux qui en parlent avec dédain, puisque, dans presque tous les cas, il détruit son objet en falsifiant la vie. » Si tout roman comporte en effet une part de vérité et une part d'imagination, quel est l'aspect qui vous touche le plus ? Peut-on condamner...

• KANT

  "Les passions, puisqu'elles peuvent se conjuguer avec la réflexion la plus calme, qu'elles ne peuvent donc pas être irréfléchies comme les émotions et que, par conséquent, elles ne sont pas impétueuses' et passagères, mais qu'elles s'enracinent et peuvent subsister en même temps que le raisonnement, portent, on le comprend aisément, le plus grand préjudice à la liberté ; si l'émotion est une ivresse, la passion est une maladie, qui exècre toute médication 2, et qui par là est bien pire que tous...