Catégorie : Philosophie
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Les libertés sont-elles dangereuses ?
Donner une définition simple et univoque de la liberté n'est possible qu'au prix d'une simplification inacceptable du concept de liberté. En effet, pour définir la liberté, il faut nécessairement faire référence à un terme qui s'oppose à elle. Ainsi on peut définir la liberté par opposition à l'esclavage : alors elle est la condition d'une personne qui n'est pas sous la dépendance d'une autre. Elle s'oppose également à la contrainte, puisqu'elle est le pouvoir de faire ce que l'on veut ; mais el...
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Peut-on penser la mort ?
Introduction : Peut-on penser la mort ? Certes l'homme est le seul animal, pense-t-on, qui sait qu'il va mourir ; mais cette pensée de la mort n'est pas une évidence et pourtant comme le remarque Jacob dans La logique du vivant : « Les limites de la vie ne peuvent être laissées au hasard. Elles sont prescrites par le programme qui, dès la fécondation dans l'ovule, fixe le destin génétique de l'individu […] la mort fait partie intégrante du système sélectionné dans le monde animal et dans so...
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Bonheur et Illusion ?
Introduction Ce qu'on désigne habituellement par le fait de vivre dans l'illusion, c'est de prendre ses désirs pour des réalités. L'illusion se présente comme un rapport perverti au réel : nous le percevons, non pas tel qu'il est, mais tel que nous le souhaitons. L'illusion semble donc être un principe de bonheur : celui qui se berce de douces illusions se croit heureux. Pourtant, il ne l'est pas vraiment, puisque les raisons qu'il a d'être heureux n'existent pas vraiment. Mais au nom de quoi pe...
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« L'art vit de contraintes et meurt de liberté » (Albert Camus, Le discours de Suède) ?
« L'art vit de contraintes et meurt de liberté » (Albert Camus, Le discours de Suède) Introduction Étrange cette citation de Camus qui, à première vue, semble être la parfaite contradiction du sens commun que l'on donne à l'art. N'est-il pas, lorsqu'il se concrétise par telle œuvre, l'expression même d'une activité libre ? Ne sont-ce pas les différentes contraintes extérieures (la matière, la censure, les totalitarismes…) qui empêchent l'activité artistique d'exister ? Pour comprendre le sens d...
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Tout savoir n'est-il au fond qu'une croyance ?
Introduction Quelle différence peut-il y avoir entre savoir et croire que l'on sait ? La différence consiste essentiellement dans le fait que celui qui sait détient une vérité, tandis que celui qui croit quelque chose ou croit en quelque chose peut se tromper. Pourtant, il arrive aussi que l'on croit avec justesse : la croyance ne se distingue donc pas du savoir par le simple critère de la vérité. Il semblerait plutôt que la différence provienne de l'attitude face à l'objet de connaissance : cel...
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Sommes-nous responsables de nos sentiments ?
Intro: - Être responsable d'un acte ou d'un fait signifie en être la cause. Nous sommes responsables de ce dont nous sommes l'auteur, c'est-à-dire de ce qui existe par notre volonté. C'est pourquoi la possibilité de juger moralement quelqu'un dépend de sa responsabilité: nous ne pouvons être jugé pour un acte ou un fait que si nous en sommes responsables. - Un sentiment n'est pas d'abord un de ces actes qui dépend de la volonté d'un sujet. En effet, un sentiment exprime la manière dont un évènem...
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Privilégier la conscience est-ce surestimer l'homme ?
Introduction : L'homme se caractérise par la conscience qu'il a de lui-même. La conscience est donc une faculté proprement humaine, qui s'origine dans le sentiment de sa propre existence et de son être dans le monde. Le privilège accordé à la conscience distingue donc avant tout l'homme de l'animal. Cette différenciation opère-t-elle par conséquent une distinction de valeur, en accordant une supériorité à l'homme sur le monde vivant ? Privilégier la conscience, c'est donner raison à la conscienc...
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Vouloir dire la vérité n'est-il qu'un idéal vain ?
Introduction : La vérité peut se définir comme un discours vrai c'est-à-dire un jugement correspondant adéquat entre l'objet et le discours proféré. Or il y a essentiellement deux dimensions dans la vérité : une formelle, logique qui marque la cohérence du discours. Elle est la non-contradiction. Et par rapport au contenu : elle est la vérité correspondance : accord avec les phénomènes. En ce sens, la vérité apparaît comme une norme c'est-à-dire règle, modèle, type idéal indiquant ce qui doit êt...
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Notre identité dépend-elle du jugement des autres ?
Notre identité dépend-elle du jugement des autres ? Introduction : La conscience, c'est la perception et la connaissance que l'être humain a de lui-même et des choses qui l'entourent. C'est dans la conscience que nous avons le pouvoir de nous penser et de penser le réel. La conscience apparaît donc comme le point focal de la subjectivité et de l’intimité même de l'individu, puisqu'elle est propre à chaque individu et inaccessible à autrui. Toutefois, sans autrui pourrais-je vraiment me connaît...
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Une science humaine est-elle une science comme une autre ?
LES SCIENCES HUMAINES SONT-ELLES DE VRAIES SCIENCES ? Les sciences humaines, ou sciences de l'homme, se sont constituées progressivement, à partir du milieu du XIXe siècle notamment, comme autant de disciplines animées chacune par un projet de constituer en un domaine scientifique autonome un secteur des phénomènes humains. Il n'est pas rare qu'elles se trouvent évoquées, aujourd'hui encore, par les spécialistes des sciences de la nature sous le nom de « sciences molles », par opposition aux « s...
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Est-ce la raison qui fait l'homme ?
Introduction Affirmer que la raison fait l'homme c'est concevoir la raison comme étant une caractéristique essentielle de l'être humain. Par raison, il faut entendre une faculté de connaître supérieure qui permet à l'homme de bien juger et de bien agir. Généralement la raison est ce qui nous distingue des autres animaux, elle est la faculté propre à l'homme qui lui confère sa supériorité. Pour bien comprendre ce qui est en question ici, il faut différencier la possession d'une faculté de son usa...
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Réclamer justice, est-ce défendre seulement ses intérêts ou vouloir faire respecter le droit ?
Introduction Lorsqu'un individu s e dit victime d'une injustice, celui-ci affirme l'idée d'un droit. En effet, parler d'injustice signifie toujours déjà la référence à son contraire. Tout droit se définit en effet comme pouvoir, moralement reconnu, d'exiger quelque chose. Dans ce cadre, ce quelque chose sera conforme soit à une règle précise, soit à un principe de légitimité. Dès lors, réclamer justice, est-ce réclamer la réparation du préjudice personnel, ou est-ce faire appel à un principe...
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La publicité nous parle-t-elle de nos besoins ou de nos désirs ?
La publicité constitue l'un des moteurs de la société de consommation. Celle-ci se caractérise par son abondance, et le fait qu'elle enjoint l'homme, réduit au statut de consommateur, à consommer toujours plus. Il faut donc comprendre comment cette abondance s'organise, il s'agit de savoir si elle s'adresse à nos besoins, par définition limités, ou si elle s'adresse à nos désirs, qui tendent toujours à illimitation. En effet au besoin, on attribue le caractère de limité et de naturel, tandis...
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Faut-il avoir confiance dans le progrès technique ?
« Chaque progrès donne un nouvel espoir, suspendu à la solution d'une nouvelle difficulté. » déclarait LeviStrauss au XXème siècle dans Le cru et le cuit. La technique, après avoir longtemps contribué à la survie de l'humanité, est en train de devenir l'une de ses préoccupations majeures. Celle-ci est ambivalente : elle apparaît aussi bien aliénante que dangereuse, elle a servi la condition humaine et l'a également desservi. De ce fait, le progrès technique peut faire naître, chez l'homme, de l'...
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Les philosophes doivent-ils être rois ?
330 • La dissertation de philosophie cc TANT QUE LES PHILOSOPHES . NE SERONT PAS ROIS DANS LES CITÉS, OU QUE CEUX QU'ON APPELLE AUJOURD'HUI ROIS ET SOUVERAINS NE SERONT PAS VRAIMENT ET SÉRIEUSEMENT PHILOSOPHES [...] IL N'Y AURA DE CESSE [ ...] AUX MAUX DES CITÉS, NI, CE ME SEMBLE, À CEUX DU GENRE HUMAIN. » .1 Platon Ainsi que le rappelle Léo Strauss en tête de son ouvrage La Cité et l'/Jomme, la tradition tient Socrate pour le fondateur véritable de la philosophie politique. Cicéron aurait d...
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Y a-t-il une morale de l'histoire ?
Par morale, on entend l'ensemble de règles en vigueur dans une société. La morale désigne également la réflexion sur les normes et les fins de la vie et de l'action humaines. Le mot « Histoire » désigne toute connaissance basée sur l'observation, la description de faits advenus dans le passé. Il y a lieu de distinguer entre l'histoire, récit véridique du passé, et l'Histoire, comme réalité historique, totalité de ce qui a eu lieu et de ce qui aura lieu dans l'avenir. Lorsque nous parlons de cou...
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Pourquoi faire l'éloge du travail ?
Le travail est devenu une des préoccupations les plus importantes dans notre société et l'intégration sociale dépend hautement de la fonction occupée. Il n'en a pas toujours été ainsi et le changement de valeur associée au travail nous servira dans le présent travail de point de départ. Le travail se définit généralement comme une activité orientée vers une fin autre qu'elle même à la différence du jeu qui comporte sa finalité en lui-même. On considère le travail comme ce qui est utile socialeme...
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Un État peut-il être juste ?
Analyse du sujet Si nous considérons l'État comme une institution politique qui a pour but d'organiser la vie en société au moyen de lois, il semble que la finalité de l'État ne soit pas véritablement d'assurer le bonheur des individus. En effet, le bonheur est une forme d'idéal ou de souhait profond qui correspond à la façon dont un homme parvient à satisfaire ses aspirations, à correspondre à l'idée qu'il se fait de la meilleure vie possible. En outre, s'il s'agit du bonheur de l'individu, il...
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Le savoir exclut-il nécessairement la croyance ?
Analyse du sujet : La forme du sujet est une question fermée. Il faudra donc apporter une réponse en « oui » ou « non » en conclusion, avec toutes les nuances qui s'imposent. Notre question fait intervenir les notions de savoir et de croyance, et les met en relation par le verbe « exclure ». L'exclusion peut se penser selon différentes modalités, ce qui constitue la difficulté majeure du sujet : L'exclusion peut premièrement se penser sous sa forme la plus radicale : « ce qui implique l'impossib...
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A quoi sert la religion ?
Un travail sérieux, alimenté de recherches assez poussée pour donner des résultats intéressants. Il est cependant dommage que vous n'ayez pas pris toute la mesure des thèses de Marx et Feuerbach. D'autre part, vous auriez pu aussi chercher à montrer ce qui manque à un monde privé du fait religieux, comme suggéré dans la préparation « La religion est le soupir de la créature opprimée, la chaleur d'un monde sans cœur, comme elle est l'esprit des conditions sociales d'où l'esprit est exclu. La rel...