Catégorie : Philosophie
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Les religions sont-elles prisonnières de la superstition ?
A la question posée par le sujet, on serait tenté de répondre très vite que non d'un point de vue extérieur à la religion, seulement la question semble après réflexion plus difficile que cela à résoudre. Le dictionnaire nous dit que la superstition consiste en une croyance irraisonnée ou au pouvoir occulte et fatal d'un acte, d'un signe. Ainsi le sujet nous demande si les religions sont totalement prisonnières de la superstition ? On verra donc dans un premier cas que la définition de la sup...
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PEUT-ON ETRE JUSTE TOUT EN RECHERCHANT SON PROPRE INTERET ?
La justice consiste à la fois dans une institution et dans une disposition morale qui visent au respect du droit, ainsi que dans une volonté d'équité, c'est-à-dire d'accorder à chacun ce qui lui est dû, et d'égalité, qui est d'appliquer la même loi et les mêmes peines à chacun sans discrimination. Se demander si l'on peut être juste tout en recherchant son propre intérêt amène à s e poser une double question. En effet, on peut penser qu'être juste tout en recherchant son propre intérêt signif...
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Dois-je me préoccuper du bonheur d'autrui ?
Analyse du sujet : - - - Il est légitime de se demander si le bonheur d'autrui doit avoir quelque importance pour moi, puisque autrui est un autre que moi, et que son existence n'a pas forcément d'incidence sur la mienne. Par ailleurs, la société reposant en grande partie sur le principe de la compétition, il semble naturel que, pour parvenir à son bonheur personnel, il faille écraser ses comparses. Toutefois, si autrui n'est pas moi-même, il faut reconnaître que je ne suis pas gra...
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La culture nous permet-elle d'être libre ?
Analyse du sujet : Sujet portant sur deux notions qu'il faut absolument traiter en même temps ; il ne s'agit pas de « saucissonner » le sujet en définissant d'abord la culture puis la liberté et en dernière partie traiter enfin le sujet. On a l'habitude d'opposer nature et culture. En effet, la culture est ce qui relève d'un travail, d'un artifice ; c'est ce qui met en valeur selon l'étymologie du mot. A culture, rapportée à l'homme, est également synonyme de civilisation. C'est un ensemble de n...
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Le bonheur doit-il etre une affaire privée ou d'Etat ?
La mise en place de l'Etat providence en France après la seconde guerre mondiale nous a conduit à en attendre beaucoup de l'Etat. Trop disent certains. Poussée à son paroxysme, l'idée d'Etat providence peut amener à affirmer que le bonheur doit être une affaire d'Etat, alors que nos sociétés modernes et libérales véhiculent plutôt l'idée que le bonheur est affaire privée. C'est pourquoi il semble pertinent de se poser la question de savoir si le bonheur doit être une affaire privée ou d'Etat....
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La foi est-elle assimilable à la croyance ?
Introduction A u sens le plus général, la croyance est l'équivalent de l'opinion, et désigne un assentiment imparfait, qui, comme l'opinion, comporte tous les degrés de probabilité. C e n'est qu'avec Kant que la croyance en vient à désigner un assentiment parfait (puisqu'il exclut le doute), sans cependant avoir le caractère intellectuel et logiquement communicable du savoir : « Lorsque l'assentiment n'est suffisant qu'au point de vue subjectif, et qu'il est tenu pour insuffisant au point de vue...
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Aristote disait des mathématiques que leur noblesse est de ne servir à rien ! Qu'en pensez-vous ?
THÈMES DE RÉFLEXION • Est-ce que les mathématiques ne servent à rien? — Est-ce qu'on ne les utilisent pas pour certaines pratiques (scientifiques ou techniques)? — Est-ce que leur utilisation est indispensable? « L'univers ne peut se comprendre si Ton n'a préalablement appris la langue, et à en connaître les caractères employés pour l'écrire. Ce livre est écrit dans la langue mathématique : ses caractères sont des triangles, des cercles et d'autres figures géométriques, sans l'intermédiaire desq...
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Un monde libre est-il un monde juste ?
La justice désigne ce qui est conforme au droit. Or le droit peut s'entendre de deux façon 1) le droit naturel, qui renvoie à des lois inscrites dans la nature même des choses 2) le droit positif, qui renvoie aux lois qui ont été instituées dans une société particulière. Dans les deux cas la loi désigne une obligation, mais une obligation à laquelle l'homme a le pouvoir de se soustraire (on peut choisir de voler alors que la loi morale ou celle d'un pays donné l'interdisent). Dans cette persp...
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Faut-il présumer que l'histoire a un sens ?
Nous devons nous interroger non seulement sur la possibilité d'accorder un sens à l'histoire mais également nous demander si l'on doit ou non présumer un tel sens. Signalons d'emblée que le mot sens ne saurait être pris que selon le sens faible d'avoir une signification, c'est sur le sens fort d'avoir une direction, une fin, que nous devrons porter notre examen. En effet, en tant qu'elle est factuelle l'histoire a nécessairement un sens au sens premier, tout ce qui arrive est thématisable, même...
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La connaissance scientifique nourrit-elle le doute ?
On ne peut répondre à une telle question sans réfléchir auparavant sur la notion de doute. "Doute" peut désigner plusieurs attitudes bien différentes, suivant qu'il s'agit d'irrésolution, de suspension de jugement, de résolution de douter. Le doute peut avoir plusieurs objets : action, connaissance. La tradition philosophique est assez riche pour permettre de penser ce problème, du scepticisme antique à Descartes, en passant par Montaigne. On trouvera chez Descartes (Méditations, Discours de la...
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Pourquoi agissons-nous mal ?
21/01/2018 FICHE THEMATIQUE LA QUESTION DU MAL MENONGNOIN Sêmêvo Franklin Sylvestre PHILO I
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Deux catégories esthétiques : le beau et le sublime ?
Introduction Il s'agit dans ce cours d'apporter une définition à ces deux catégories esthétiques que sont les catégories de beau et de sublime. En plus de leur importance pour toute théorie esthétiques, ces catégories jouissent depuis quelques années d'un intérêt renouvelé, notamment pour la question du sublime chez un auteur comme Jean-François Lyotard. Pour apporter une définition du beau(I-1), on distinguera trois époques esthétiques (ancien, moderne, contemporain) correspondant à trois...
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La connaissance historique est-elle essentiellement interprétative ?
Analyser le sujet La formulation du sujet laisse penser qu'il y a nécessité ou contrainte d'interprétation. Le présupposé est que les historiens interprètent. « Historiens » est une expression plus précise que « l'histoire » en tant que discipline générale. Ce sont des hommes particuliers, vivant dans un contexte spécifique d'époque et de lieu, ayant même des faiblesses et des défaillances comme tout être humain. Ils peuvent être sujets aux préjugés, victimes à leur insu ou non de l'idéologie de...
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Peut-on juger objectivement la valeur d'une culture ?
Demande d'échange de corrigé de elie audrey ([email protected]). Sujet déposé : Introduction L'ethnocentrisme est la tendance poussant un groupe social à évaluer les autres par rapport à lui-même, comme s'ils devaient s'y rapporter à la manière des points de la circonférence du cercle à son centre. L'ethnologie en fait la critique en objectant que l'on ne peut juger de la valeur d'une culture à partir d'une autre, car le jugement que l'on formule ainsi n'est pas objectif et neutre,...
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Travailler, est-ce s'aliéner ?
Le travail est libérateur. Le travail est libérateur puisqu'il a permis à l'espèce humaine de s'éloigner de son animalité originaire. En outre, en transformant la nature, l'homme lui donne la forme de son intériorité et peut ainsi accéder à une certaine reconnaissance de lui-même dans ce monde qui porte sa marque. Enfin, en créant quelque chose de stable en dehors de lui, il peut surmonter son angoisse de la mort. Mais si le travail, dans son essence, est libérateur, il a revêtu, dans l'histoire...
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LE SUJET PEUT-IL SE DELIVRER PAR LUI-MEME DES APPARENCES ?
Intro: Quels sont les voies possibles d'une connaissance autonome? Tout passe par la question de l'évidence. Peut-on fonder l'évidence de manière autonome? Peut-on accepter les évidences comme vérité autrement que par un acte de foi? Å La raison au secours de l'évidence Descartes prend en main ce problème. L'enjeu en est la constitution d'un connaissance autonome. Lisons un extrait de son célèbre Discours de la Méthode. a) Nécessité et difficulté de la métaphysique Je ne sais si je dois vous en...
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Pensée et conscience, une seule et même chose ?
Il est difficile de réduire la pensée à la conscience, la pensée ne réduit pas à la présence de celle-ci à l'esprit, elle comporte aussi des opérations parfois assimilables à un calcul à une procédure qui a une finalité. Aussi, la multiplicité des objets, des visées auxquelles peut s'appliquer la pensée peut difficilement nous permettre de réduire la pensée à la seule conscience. Mais peut-on dissocier réellement la pensée de la conscience ? 1) La définition de la pensée. Le verbe « penser...
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Le mythe d'Oedipe ?
.../... POINT DE CULTURE GENERALE : Œdipe, c'est le héros maudit par essence. Promis à un destin fatal par l'oracle, telle la Belle au bois dormant à qui une sorcière jette un mauvais sort, l'enfant est retiré à ses parents Laïos, roi de Thèbes, et Jocaste, pour être élevé loin du foyer familial. Bien sûr, en dépit de toutes les précautions, comme pour la princesse du conte, la prédiction se réalise, et sans le savoir Œdipe tue réellement son père biologique et épouse sa mère. Comprenant sa mépr...
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Les oeuvres d'arts nous font elles oublier le réel ?
L'expression « le monde de l'art » semble faire de l'ensemble des œuvres et des individus s'y intéressant une communauté à part entière, comme constituant une réalité en marge de celle du commun. Pourtant, les œuvres dites engagées ne sont pas choses rares : les artistes prouvent régulièrement qu'ils sont sensibles aux évènements du monde. Dès lors, se demander si l'art nous fait oublier la réalité, c'est s'interroger sur ses rapports avec une objectivité supposée. Cet « oubli » n'est-il qu'un t...
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Dans quelle mesure la science nous donne-t-elle un pouvoir sur l'avenir ?
Dans quelle mesure la science nous donne-t-elle un pouvoir sur l'avenir ? Introduction : Deux exemples : (1) l’humanité est capable de détruire la planète (armes thermonucléaires) ; (2) les hommes ont pu poser le pied sur une autre planète, la Lune, en 1969 : « Un petit pas pour l’homme ; un grand pas pour l’humanité. ». « That's one small step for man, one giant leap for mankind. » La science, censée augmenter le pouvoir et assurer un avenir radieux à l’homme, ne l’a-t-elle pas asservi ? La maî...