Catégorie : Philosophie

• Que recherche-t-on en réclamant toujours plus de liberté ?

  Introduction : Ë Bien définir les termes du sujet : - « Liberté » : la liberté consiste le plus généralement dans le fait de pouvoir se mouvoir sans contraintes, de juger et agir en pleine conscience. C'est le pouvoir de se déterminer rationnellement sans y être contraint par une force extérieure. Il s'agit de la liberté de l'individu en tant que tel, de sa liberté de faire ou de ne pas faire quelque chose. - « Réclamer toujours plus » : souligne un désir de posséder qui n'a pas de limites. Il s...

• Doit-on considérer autrui à notre image ?

  Corrigé envoyé par : Nom Jexou E-mail : [email protected] CORRECTION DE DISSERTATION autour du sujet suivant : « Doit-on considérer autrui à notre image ?» Introduction : Dans une pensée religieuse, autrui est mon prochain, celui qui épouse la même condition d'homme que moi : ainsi le respecter revient à me respecter en tant qu'être doté de sensibilité qui a ses propres droits. Ce serait aussi le comprendre dans sa singularité, car ses droits ou ses libertés sont différentes des mien(...

• un bonheur total est-il concevable ?

  Qu'est-ce que le bonheur total ? Est-ce la sagesse ? Le bonheur est un plaisir de chaque instant trouvé dans la vertu et la vie bonne. Mais que serait le bonheur total ? Si le ‘total' concerne le temps, alors cela veut dire que c'est un bonheur perpétuel. Mais comment peut-on savoir que l'on est heureux si la situation est constante et si aucun malheur ne vient, par contraste, faire ressortir le moment heureux ? Le bonheur est-il total en ce sens qu'il est inné ? Il semble pourtant qu'il ne nous...

• Peut-on expliquer une croyance religieuse sans la détruire ?

  Analyse du sujet: Pour comprendre ce sujet, il faut commencer par expliciter ce que l'on entend par expliquer une croyance religieuse. On peut entendre par là, dans un premier temps, lui donner une explication d'ordre rationnelle. Mais, expliquer une croyance religieuse, c'est aussi pour le croyant pouvoir la partager, persuader ceux qui ne croient pas. Or, il est évident que si cela était impossible il y aurait autant de religions que d'individus. Toute religion a en effet une explication, une...

• Evolution de la nature et histoire des hommes ?

  Ce sujet pose deux questions. D'une part, si les objets techniques veulent dire quelque chose ou rien, et ensuite, si le fait de ne rien vouloir dire est un motif suffisant pour condamner un objet. Il interroge donc à la fois le statut sémantique des objets de la technique, et leur statut éthique. L'absence de signification autonome des objets techniques est une raison courante de les mépriser, cependant après avoir explicité cette accusation, nous allons tenter de montrer que ce reproche est in...

• Les mots sont-ils des étiquettes collées sur les choses ?

  Analyse. · Le sujet qui nous est proposé ici nous amène à porter notre réflexion sur le rapport entre les mots et les choses. o Le mot : il se présente comme signifiant. C'est-à-dire, un son, ou groupe de son, ayant une signification plus ou moins précise. Le mot désigne. o La chose : c'est ce qui existe, se conçoit comme objet unique. La chose est connue par l'homme de deux façons : soit directement, par la sensation, soit indirectement, par les signes. Dans ce cas, la chose est un signifié...

• Qu’est-ce que le Moi ?

  CORRECTION DE DISSERTATION autour du sujet suivant : « Qu'est-ce que le Moi ? » Corrigé envoyé par : Nom Jexou E-mail : [email protected] Introduction : Le Moi est un pronom personnel qui nous paraît bien naturel pour exprimer la réalité existentielle qui est propre à chacun de nous. Il nous affirme avec fierté ou avec responsabilité, telle la célèbre actrice française du nom de Valérie Lemercier clamant haut et fort, dans une publicité pour un gâteau, que « c'est Moi qui l'ai fait !...

• Aimer est ce naturel ?

  Définition des termes du sujet « Aimer », c'est avoir une inclination particulière pour une chose, et c'est aussi, plus spécifiquement, porter de l'amour à cette chose, qu'elle soit un objet ou une personne. Le sujet demande si l'on peut donner l'attribut « naturel » à ce phénomène d'inclination. En philosophie, est naturel ce qui n'est pas culturel : le mot désigne alors tout ce qui est spontané, tout ce qui n'est pas, d'une manière ou d'une autre, fabriqué, tout ce qui échappe aux sphères de l...

• Puis-je me connaître sans agir ?

  QUELQUES DIRECTIONS DE RECHERCHE • Remarquer que l'énoncé ne postule nullement que l'on ne peut se connaître qu'en agissant. Autrement dit le problème n'est pas de savoir s'il s'agit d'une condition suffisante mais d'une condition nécessaire. • Qu'est-ce qui peut amener à se poser cette question ? (Imaginer les résultats possibles d'une connaissance de soi qui n'impliquerait pas nécessairement ce qui est en jeu ici.) • Sur quelle (s) conception (s) de la connaissance et de l'être humain peut rep...

• La question de la légitimité du pouvoir a-t-elle un sens ?

  RAPPEL DE COURS: ETAT & LEGITIMITE La prétention de l'État à la rationalité est-elle justifiée ? L'expérience spontanée du pouvoir semble nous instruire du contraire : le pouvoir est arbitraire, il n'est que le fait institutionnalisé de la force. C'est ainsi d'ailleurs que Machiavel, au xvie siècle, théorise l'État. Dans son livre Le Prince, il affirme que le but de l'homme politique est de conquérir le pouvoir et de le conserver. La politique et la morale sont donc radicalement séparées. Le poi...

• Toute action illégale est-elle une action injuste ?

  On peut penser que loi et justice se situent à des niveaux différents, la loi renvoyant à un ensemble de règles qui organisent la vie en commun, et la justice renvoyant à une morale, à un ensemble de valeurs. Cependant, il semble possible de rapprocher les deux notions si nous pensons que la loi est fondée sur la justice, notamment sur ses valeurs d'équité et d'égalité, qu'elle se donne pour but de garantir, et que la justice ne se définit pas seulement comme un principe moral, mais comme ce qui...

• Pourquoi la perception commune est-elle un obstacle a la perception artistique ?

  Notre sujet part d'un présupposé : la perception commune est un obstacle à la perception artistique. Cependant, il ne suffit pas de le remarquer, encore faut-il savoir pourquoi. Ainsi, qu'est-ce qui distingue la perception commune de la perception artistique ? Quels sont les éléments propres à celle-là qui font obstacle à celle-ci ? Il s'agit donc d'analyser les mécanismes de la perception commune et de la perception artistique, notamment par rapport à leur finalité. En effet, on peut tenir que...

• Le bonheur est il derrière nous ou devant nous ?

  Introduction : Le bonheur prend aussi facilement la figure des paradis perdus que celle des lendemains qui chantent. Ceci est bien exprimé dans le récit biblique puisque l'humanité a perdu le bonheur avec la chute et elle peut le retrouver avec le salut. Pourquoi se représenter le bonheur dans un avant ou un après, ne peut on pas le penser au présent ? Dans ce cas, il est éternellement absent et il ne peut pas non plus être pensé au passé ou au futur. Mais peut être peut on le penser comme un in...

• N'importe qui est-il à même de juger de ce qui est beau ?

  On pense généralement que la beauté peut être ressentie par tous, mais est-ce la réalité ? Ne faut-il pas avoir une sorte d'instinct, une éducation particulière pour juger de la beauté ? Il est ici question d'opposer encore la vision intellectualiste de l'art avec une vision purement sensible de celui-ci. Et pour percevoir l'art par l'intelligence, une éducation au goût est requise, car le goût se doit d'être formé. 1) Ce sont des spécialistes qui jugent du beau. La valorisation de l'art contemp...

• La recherche de la vérité explique-t-elle à elle seule l'histoire et le développement des sciences ?

  THÈMES DE RÉFLEXION • Remarquer que le libellé exact du sujet est « la recherche de la vérité explique-t-elle à elle seule l'histoire et le développement des sciences ? ». Des considérations, visant à établir que la recherche de la vérité est bien impliquée — entre autres — dans l'histoire et le développement des sciences, sont donc ici oiseuses. • Peut-être convient-il de distinguer entre : — histoire — et développement ? • Thème des relations entre les sciences et les pouvoirs. • Thème des rel...

• L'essence même de la réflexion, c'est de comprendre qu'on n'avait pas compris. Qu'en pensez-vous ?

  Introduction L'affirmation qu'on prétend nous imposer à la réflexion – « l'essence même de la réflexion, c'est de comprendre qu'on avait pas compris » – semble, au premier abord, absurde : la réflexion n'est-elle pas censée aboutir à la compréhension ? Qu'est-ce donc que cette compréhension négative, qui rejette la compréhension passée comme erronée ? En nous faisant douter de ce que l'on croyait savoir, l'ironie socratique nous oblige à admettre que la réflexion ne commence que lorsque nous pre...

• Prendre conscience me rend-il extérieur à moi-même ?

  Il ne faut pas ramener la prise de conscience à un processus purement intérieur, à une expérience psychologique qui ne nécessiterait aucun rapport avec le monde extérieur. Ce sujet tente de nous faire réfléchir à se paradoxe de la fondation de la conscience qui aurait besoin d'un autre qu'elle-même et qui de fait amènerait le sujet à se décentrer, à sortir de lui-même, à s'ouvrir à l'altérité. C'est aussi en repensant les philosophies existentialistes et phénoménologiques qui ont tenté de donner...

• L’action politique est-elle un travail ?

  Définition des termes du sujet Le concept d' « action politique » est plus précis et plus limité que celui de politique. Si la politique en effet est art de gouverner l'Etat, et si l'on qualifie de « politique » tout ce qui concerne ce gouvernement, l' « action politique » désigne la pratique effective de la politique et place donc la politique dans le champ du concret. C'est cette mise en place d'un lien de la politique avec le concret qui pose problème ici, et il faudra l'interroger sous l'écl...

• Quel est le fondement de l'obligation morale ?

  "Ô devoir, s'écrie Kant, not grand et sublime, d'où titres-tu ton origine ? Où trouver la racine de ta noble tige, qui repousse fièrement toute parenté avec les penchants ?". Il faut d'abord écarter les solutions erronées. 1. Fondements insuffisants. — Le fondement de L'obligation ne saurait être. a) Ni l'opinion humaine, capricieuse et inconsistante. L'estime et le mépris des hommes doit être la conséquence, non la raison delà moralité. b) Ni la sanction : La sanction suppose, au contraire, l'o...

• IMAGINATION ET METAPHYSIQUE ?

  IMAGINATION ET METAPHYSIQUE « Imagination (nous dit PASCAL au fragment 44 édition Lafuma) – C'est cette partie dominante dans l'homme, cette maîtresse d'erreur et de fausseté, et d'autant plus fourbe qu'elle ne l'est pas toujours ; car elle serait règle infaillible de vérité, si elle l'était infailliblement du mensonge. Mais, étant le plus souvent fausse, elle ne donne aucune marque de sa qualité, marquant du même caractère le vrai du faux. [...] Cette superbe puissance, ennemie de la raison, q...