Catégorie : Philosophie
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Que faire ?
Analyse du sujet : Le verbe « faire », bien que son sens soit intuitivement évident, est sans doute un des plus difficiles à définir avec précision. En première approche, il nous situe dans le domaine de l'action et s'oppose par conséquent à la réflexion. En demandant « que faire », nous nous interrogeons sur l'objet de l'action. Cependant, la question n'est pas « que faisons-nous ? » qui inviterait à analyser ce que de fait nous faisons, c'est-à-dire par exemple, ce en quoi consiste notre quoti...
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Baruch SPINOZA
On pense que l’esclave est celui qui agit par commandement et l’homme libre celui qui agit selon son bon plaisir. Cela cependant n’est pas absolument vrai, car en réalité être captif de son plaisir et incapable de rien voir ni faire qui nous soit vraiment utile, c’est le pire esclavage et la liberté n’est qu’à celui qui, de son entier consentement, vit sous la seule conduite de la Raison. Quant à l’action par commandement, c’est à dire à l’obéissance, elle ôte bien en quelque manière la liberté,...
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Prendre son temps, est-ce le perdre ?
Les termes du sujet 1. Cherchez différentes significations de l'expression «prendre son temps». Illustrez-les. Faites le même exercice avec l'expression «perdre son temps». 2. À partir de vos exemples précédents, identifiez les cas où les deux expressions sont manifestement synonymes. Identifiez ceux où elles s'opposent. 3. «Prendre son temps», «perdre son temps» sont deux expressions qui supposent un temps de référence: si on «prend son temps», on pourrait donc aller plus vite. Si on le «perd»,...
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Pourquoi l'homme maîtrise-t-il si mal son histoire ?
Notre sujet part d'un présupposé : les hommes maîtrisent leur histoire, mais il n'y parviennent que difficilement. Notre réflexion doit donc se concentrer sur le concept d'histoire lui-même : l'histoire est-elle l'ensemble du passé, auquel cas elle dépasserait de loin notre capacité à l'assimiler ? L'histoire est-elle au contraire le récit sensé des actions humaines ? Mais comment maîtriser le sens d'actions et d'événements passés ? Toutefois, il faut s'interroger aussi sur l'idéal d'une maîtris...
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La politesse a-t-elle une valeur morale ou bien n'est-elle qu'une
convention sociale ?
ÉLÉMENTS DE RÉFLEXION • Bien prendre en compte que la question n'est pas de savoir si — dans une certaine mesure — la politesse est une « convention sociale », mais si « elle n'est qu'une convention sociale » et si « elle a valeur morale ». Toute considération ne menant qu'à mettre en évidence que la politesse est dans une certaine mesure convention sociale est inopportune compte tenu du sujet précis posé. • Qu'est-ce qui peut amener à penser que la politesse peut avoir « valeur morale » (alors...
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Peut-on avoir des droits sans avoir de devoirs ?
Introduction: Apparemment, il n'y a pas de droit sans devoir, aussi bien pour celui qui bénéficie du droit que pour les autres, le droit s'accompagne nécessairement d'un devoir, au sens où on échange de mon droit, je me dois de respecter celui des autres, en même temps que les autres ont le devoir de respecter le mien. Cependant, le non-respect du droit ne serait-il pas la possibilité d'un droit sans devoir? C ertains en effet s'accordent leur(s) droit(s) sans respecter celui ou ceux des autres....
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Peut on attendre du langage qu'il soit une image fidèle du réel ?
Avant de nous demander en quoi le langage pourrait être une image fidèle du réel, demandons-nous ce que recouvre les notions de langage et d'image. En effet, est-il sûr que l'image soit « fidèle » au réel à tel point que le langage soit contraint d'imiter ses procédés pour exprimer adéquatement le réel ? La signification de notre sujet s'infléchit donc : il ne s'agit plus de se demander naïvement si le langage arrivera un jour à représenter le réel aussi bien que peut le faire une image ; il s'a...
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Parler de désirs inconscients, cela a-t-il du sens ?
Définition des termes du sujet Le désir, en philosophie, est compris comme une aspiration à un objet dont on pense pouvoir tirer satisfaction ; cette aspiration est souvent associée au manque de l'objet recherché, et elle est également souvent considérée comme passionnelle, irrationnelle, et jamais susceptible d'un assouvissement réel. Dans cette définition traditionnelle, le sujet a conscience de ce qu'il désire, même s'il ne se maîtrise pas nécessairement. Un désir inconscient serait pourtant...
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Peut-on parler de responsabilité collective ?
Position de la question. En principe, la responsabilité s'attache à la personne individuelle. La question s'est posée cependant de savoir si, de même que le mérite et le démérite, elle peut être appliquée aussi à des collectivités, à des groupes sociaux, tels que la famille ou la nation. I. En quel sens la responsabilité collective est inadmissible. A. — Si l'on étudie l'évolution des idées morales, on constate que la responsabilité, avant de se fixer sur l'individu, fut d'abord collective. La f...
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Qu'est-ce que l'injustice ?
L'injustice est un concept négatif, au sens où il ne se comprend que par opposition à la justice. On dira que ce qui est injuste, c'est ce qui ne respecte pas la justice. Pour déterminer ce qu'est une injustice, il faut donc envisager en quels sens on peut ne pas respecter la justice. La justice peut s'entendre d'abord comme conformité à la loi. En effet pour qu'une action puisse être dite juste ou injuste, il faut pouvoir l'évaluer par rapport à un critère. Or en l'absence de loi on n'aurait au...
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l'individu a-t-il un droit sur sa vie ?
Introduction : Au sens strict, le droit à la vie protège l'être humain contre les atteintes à l'intégrité corporelle de la part d'une autre personne. Parler d'un « droit à la vie » est plus fort que de parler d'un « droit de vivre » car il s'agit alors d'avoir le droit d'avoir la vie sauve, donc d'exiger secours et protection en cas de danger, contrairement au droit de vivre qui n'implique que l'autorisation d'une certaine liberté. Le droit de vivre apparaît comme un droit universel et inaliénab...
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Pouvons-nous changer d'identité ?
Analyse du sujet : Notre sujet prend la forme d'une question à laquelle il s'agit de répondre par « oui » ou « non » (question fermée), avec les nuances et précisions qui s'imposent. Il fait intervenir la notion d'identité : elle est ce qui identifie, c'est-à-dire ce qui permet de distinguer un élément d'autres éléments du même type. Dans notre cas, c'est de l'identité de l'homme dont il s'agit. Changer d'identité, c'est donc devenir distinct de ce que l'on était avant le changement. Mais comme...
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Peut-on regarder la mort en face ?
Regarder la mort, qu'est-ce regarder au juste? Sa propre fin? Mais cela ne ressemble à rien, cela n'a pas de figure. On peut s'imaginer comment nous allons mourir, de quelle manière, mais tout cela sont des épisodes qui précèdent la mort. Nous pouvons regarder la série des instants d'agonie ou de sommeil calme qui assure le passage entre la vie et la mort, mais jamais la mort en elle-même. Epicure disait lui-même, pour illustrer cette impossibilité de se représenter la mort: « quand elle est là,...
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Peut-on vaincre la peur de l'autre ?
Introduction • Est-il possible – et même légitime, si l'on tient compte du double sens de l'expression « peut-on » – de dominer et de réduire, au terme d'une lutte – car l'idée de « vaincre » implique celle de combat – le phénomène affectif marqué par la prise de conscience du danger lié à l'altérité, à ce qui n'est pas moi, à ce qui diffère de moi ? L'identité doitelle s'imposer à la conscience, privilégiant uniquement le même, ce qui est constitutif d'elle-même et de sa propre essence ? • L'au...
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Pascal :"guerre intestine de l'homme entre la raison et les passions ". ?
Sujet : Les passions et la raison chez Pascal. – Remarque : Toutes les références des Pensées de Pascal sont données dans l'édition Lafuma. Analyse du sujet : - - - - - - En philosophie morale, on considère traditionnellement qu'il y a en l'homme un affrontement de la raison et des passions. Une majeure partie de cette branche de la philosophie cherche à résoudre ce problème en décrivant les normes éthiques qu'il faudrait adopter pour parvenir à la vie bonne en dépit de cette contradicti...
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Peut-on penser librement ?
Dès l'enfance, que ce soit à l'école ou dans le cadre familial, la compréhension du monde consiste à insérer dans l'esprit de l'enfant, ou de l'élève, des valeurs communes et passées. Par exemple, en philosophie, nous apprenons à penser à l'aune de l'oeuvre des grands philosophes. Dès lors pouvons-nous penser qu'il est impossible de penser librement. Mais le but de tout cela n'est-il pas d'apprendre à l'élève de penser par lui-même ? La question de la "liberté de penser" interroge l'autonomie de...
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Peut-on juger sa propre culture ?
Discussion: L'embarras avec un tel sujet est qu'il propose au même individu d'être à la fois dedans et dehors, c'est-à-dire d'être à la fois lui-même et un autre. Juger sa culture, c'est être capable d'acquérir une distance réflexive à l'égard de celle-ci, distance que l'on obtient très difficilement dans la mesure où c'est cette même culture qui nous a appris à réfléchir. Suggestion de plan: I. Première partie: l'homme "est" sa culture. Il n'est d'existence humaine qu'au sein d'une culture spéc...
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Qu'est-ce que vivre ?
Introduction La vie caractérise l'ensemble des phénomènes de toute sorte qui, pour les êtres ayant un degré suffisamment élevé d'organisation, s'étendent de la naissance jusqu'à la mort. Pascal dira que « La vie de l'homme est misérablement courte. On la compte depuis la première entrée dans le monde ; pour moi je ne voudrais la compter que depuis la naissance de la raison, etc. » (Discours sur les passions de l'amour). On comprend ainsi que la vie ne peut être limitée à un processus bio-organiq...
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Peut-on penser la culture comme une domestication de l'homme ?
Discussion : À première lecture, la question posée semble receler un non-sens, car l'homme en tant qu'être pensant et conscient paraît échapper à toute forme de domestication. Au contraire, c'est lui qui, grâce, à son intelligence possède la capacité de domestiquer le naturel. Alors comment un être dominant peut-il aussi se trouver en même temps dominé ? Pourrait-on dire que l'homme est finalement dépassé par la place que prend la culture dans la société ? Suggestion de plan : Partie I : Nature/...
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Peut-on se connaître soi-même ?
Introduction -Dans la langue commune, "se connaître", c'est connaître l'état psychologique d'un individu donné, qui s'avère être moi. -Or, l'égoïté même d'un individu échappe à une simple condition psychologique, car elle constitue un principe spirituel d'identité de soi à soi : il s'agit de savoir que l'on est soi-même en tant que soi, précisément. Ainsi, le moi constitue un principe spirituel de saisie radicale de soi, qui excède la simple dimension psychologique. -L'on peut alors se demander...