Catégorie : Philosophie
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Peut-on parler d'une philosophie contre nature ?
Introduction : Le but apparent de la nature semble être la perpétuation et l'achèvement des espèces vivantes.La maïeutique socratique, élément fondateur de la tradition philosophique, consiste en un accouchement de l'âme, plus exactement en l'exercice légitime et l'expression de la raison. Rien de plus naturel, rien de plus nécessaire au premier abord, pour l'épanouissement de l'individu. De prime abord, la philosophie est cette activité qui entreprend une réflexion profonde en vue de l'accompli...
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LA SURHUMANITÉ CHEZ NIETZSCHE
LE SURHOMME ET LA VOLONTÉ DE PUISSANCE Qu'est-ce que le Surhomme ? Le Surhomme est une forme d'humanité supérieure qui laisse parler en lui la totalité des instincts, et précisément ceux-là mêmes que la Culture christianisée a étouffés parce qu'ils étaient des formes de la volonté de puissance, « ce qu'il y a de pire » en l'homme : égoïsme, instinct de domination, sexualité. Mais il convient ici de souligner un point important. L'homme est de toute façon un être de culture. Il n'est donc en aucu...
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Faut-il en finir avec la religion?
Définition des termes du sujet: Faut-il ?: est une question qui peut se poser à deux niveaux : • la nécessité (physique / matérielle / naturelle / économique / psychologique / sociale), c'est-à-dire la contrainte des choses. • l'obligation morale, le devoir. Doit-on ? RELIGION Étymologie discutée. Cicéron fait dériver le mot du latin relegere qui s'oppose à neglegere comme le soin et le respect s'opposent à la négligence et à l'indifférence. D'autres font dériver le mot de religare: La religion...
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Avons-nous quelque chose à apprendre de nos erreurs ?
Introduction L'erreur est le contraire de la vérité. Une erreur, par définition, ne nous apprend donc rien. En revanche, nous avons sans doute quelque chose à apprendre de l'erreur démasquée. L'enseignement d'une telle découverte peut n'être que pratique : humilité, prudence, vigilance... Nos erreurs ne nous révéleraient rien d'assuré, seulement une possibilité, un risque de pouvoir encore nous tromper. Mais ne peuvent-elles pas nous apprendre davantage encore ? Toute erreur démasquée ne conduit...
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Liberté et courage
Introduction : Dans le Lachès de Platon, Socrate tente avec Lachès et Nicias de définir le courage. Le dialogue est aporétique et aucune définition n'est retenue de la notion de courage. Toujours est-il qu'à son énonciation, on retient l'idée d'une affirmation du sujet face un obstacle, une opposition, une résistance. Le courage induit une nonpassivité, une non-soumission. C'est peut-être à que le courage rejoint la liberté, qui, de prime abord, semble être la non-soumission par excellence. Alor...
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Platon: Allegorie de la Caverne
"Ils nous ressemblent (Allégorie de la Caverne)" PLATON - Au livre VII de La République, Platon (428-348 avant J.-C.) fait décrire par le personnage de Socrate un curieux monde. Dans ce passage, connu sous le nom d'allégorie de la Caverne (ou encore de «mythe de la Caverne »), apparaissent d'étranges personnages, enfermés depuis leur naissance dans une grotte, enchaînés, et ne contemplant que les ombres portées des objets. L'interlocuteur de Socrate dans ce dialogue, Glaucon, s'étonne de...
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Peut-on n'obéir à aucune loi ?
POUR DÉMARRER Est-il possible et légitime de n'acquiescer à aucune règle normative universelle, de ne se soumettre à aucune règle impérative, de ne s'incliner devant aucun principe régissant une société, un groupe, etc. ? Un sujet qui vous interroge sur le rapport de la loi et de la liberté. CONSEILS PRATIQUES Loi : un concept polysémique, possédant un sens politique, mais aussi logique (norme universelle de l'esprit), moral (règle normative à laquelle l'être de raison doit se conformer) et scie...
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L'historien peut-il établir avec certitude les causes d'un événement ?
Position de la question. Expliquer un fait, c'est en donner les causes. Mais comment s'applique cette notion de cause en histoire, comment s'y effectue la recherche des causes et quelle certitude peut-elle présenter ? I. La causalité en histoire. A. — Remarquons d'abord que le problème de la causalité se pose, en histoire, d'une façon toute spéciale Le fait historique est un fait singulier et daté : c'est un événement, et non, comme le fait scientifique, un phénomène général : « L'histoire, a éc...
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Le travail travaille a faire un homme autant qu'une chose. ?
Termes du sujet: CHOSE (n. f.) 1. — Désigne la réalité (res en latin : chose) en gén. ; cf. DESCARTES : « chose pensante » (âme), « chose étendue » (matière). 2. — Désigne la réalité, envisagée comme déterminée et statique, existant hors de la représentation ; en ce sens, KANT utilise l'expression « chose en soi ». 3. — (Par ext.) À partir du sens 2, désigne la réalité inanimée, hors de son rapport à la pensée (le monde des choses). Rem. : la chose se distingue de l'objet en ce que ce dernier es...
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L'artiste est-il un créateur ou un imitateur ?
Dans le langage courant, la notion de création est communément associée à l'art par la formule « création artistique ». Cette formulation que nous utilisons fréquemment implique le point de vue qui considère l'artiste en tant que créateur. En ce sens,nous prenons donc inconsciemment parti sur ce qui mériterai pourtant réflexion, tel que le concept de création. Nous pouvons en effet nous demander si ce dernier est applicable au résultat du travail de l'artiste qu'est l'oeuvre d'art. Si l'on remet...
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qu'est-ce qu'une théorie scientifique ?
Il y a quarante ans, Pierre DUHEM publiait La Théorie Physique, son principal ouvrage de philosophie des sciences. Les idées qu'il y exprimait sont devenues pour la plupart monnaie courante, mais elles marquaient alors une étape dans la réflexion sur les théories scientifiques. Nous nous inspirerons ici de cet ouvrage, tout en notant les points sur lesquels les idées de Pierre DUHEM sur ce sujet nous paraissent actuellement dépassées. I. — DÉFINITIONS. Précisons d'abord les notions d'hypothèse e...
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L'ETHIQUE DE SPINOZA (Analyse et critique) ?
La doctrine philosophique de Spinoza est surtout renfermée dans les cinq livres de l'Ethique. Cet ouvrage est ainsi appelé à cause des conclusions morales qui découlent du spinozisme. Le premier livre traite de Dieu ; le second, de la nature humaine ; le troisième, des passions; le quatrième, de la servitude humaine; le cinquième, de la liberté humaine. Le spinozisme, tel que nous le trouvons dans l'Ethique, est exposé d'une manière géométrique, par axiomes, définitions et corollaires. Spino...
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Peut-on aimer une oeuvre d'art sans la comprendre ?
Demande d'échange de corrigé de guillotoin alexandra ([email protected]). Sujet déposé : Peut-on aimer une oeuvre d'art sans la comprendre ? Peut-on aimer une oeuvre d'art sans la comprendre ? Dans l'opinion commune, une oeuvre d'art est ce qui est beau et qui n'as pas fonction à être utile, mais également quelque chose qu'il est nécessaire de comprendre pour l'apprécier à sa juste valeur. cette nécessité de compréhension soulignerait donc qu'une oeuvre d'art doit s'adresser à la raison...
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Peut-on ignorer le passé ?
[Introduction] Le temps est par essence insaisissable alors que nous y sommes plongés. Si le passé est irréversible, définitivement passé, nous avons pourtant sur lui un certain pouvoir, celui de la mémoire. Elle garde le passé et le fait ressurgir quand nous le voulons ou à l'improviste d'une association d'idées ou de sensations. Ignorer le passé, faire comme s'il n'existait pas, est-ce possible ? Peut-on vouloir oublier ? A-t-on même le droit de ne pas vouloir connaître ce qui a été, de traite...
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Qu'est-ce que la reconnaissance d'autrui ?
Autrui est comme un miroir me disant qui je suis : je ne deviens pas un homme tout seul, parce que c'est autrui qui m'accorde le statut d'être humain. Selon Hegel, l'humanité ne nous est pas donnée une bonne fois pour toutes, par exemple à la naissance : au contraire, elle est gagnée si nous voyons autrui nous l'accorder. Il faut le miroir de l'autre pour que la conscience que nous avons de nous ne soit pas une illusion : ce qui différencie le fou qui se prend pour Napoléon, et Napoléon lui-même...
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Toute vérité a-t-elle besoin d'être prouvée ?
Mots clés • vérité : vient du latin veritas, « le vrai, la réalité ». La vérité est l'accord de la pensée avec elle-même, d'un point de vue logique, ou la conformité de la pensée et de son objet, d'un point de vue métaphysique. • avoir besoin : ressentir la nécessité ; avoir besoin de : éprouver, voir la nécessité de, l'utilité de. • prouver : témoigner, attester la vérité ou la véracité, manifester, montrer. Être l'indice, la preuve, le signe de : une preuve est ce qui sert à établir qu'une cho...
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La connaissance est-elle possible si l'expérience sensible est sa seule source ?
Vocabulaire: SENSIBLE: Du latin sensibilis, doué de sensibilité ou qui peut être senti. Au sens actif, qui est capable de sensation et de perception. Au sens passif, qui peut être senti, perçu par les sens (exemple : le monde sensible). Connaissance Du latin cognitio, « action d'apprendre ». Activité de l'esprit par laquelle l'homme cherche à expliquer et à comprendre des données sensibles. Le problème de l'origine et du fondement de la connaissance, ainsi que celui de ses limites, oppose en par...
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Le désenchantement du monde ?
« La nature n'est pas une déesse ». À cette phrase de Descartes, le XVIIe siècle dans son ensemble fait écho. Que signifie-t-elle ? D'abord le refus de la conception anthropomorphiste de la nature, qui était largement développée à la Renaissance : la nature n'est pas une personne (« Dame Nature ») dont il s'agirait de deviner les intentions. Les faits naturels sont des phénomènes objectifs, sans conscience. Cela implique du même coup le rejet d'une explication finaliste de l'univers : puisque la...
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La déclaration des Droits de l'homme exprime-t-elle une vérité philosophique ?
Termes du sujet: PHILOSOPHIE La philosophie, selon P ythagore, auquel remonte le mot, ce n'est pas la sophia elle-même, science et sagesse à la fois, c'est seulement le désir, la recherche, l'amour (philo) de cette sophia. Seul le fanatique ou l'ignorance se veut propriétaire d'une certitude. Le philosophe est seulement le pèlerin de la vérité. A ujourd'hui, où la science constitue tout notre savoir et la technique, tout notre pouvoir, la philosophie apparaît comme une discipline réflexive. A pa...
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Est-il possible d'énoncer la vérité ?
La vérité n'existe pas. «Il est impossible de démontrer à l'infini. Il est donc aussi impossible de savoir s'il existe quelque chose de vrai.» Sextus Empiricus, Esquisses pyrrhoniennes (IIe, me siècles). • En-dehors de la révélation divine, où la Vérité est énoncée par Dieu et dictée aux hommes, dire la vérité signifie pouvoir en fournir une démonstration. Or les philosophes sceptiques (ou «pyrrhoniens», du nom de Pyrrhon d'Élis), comme Sextus Empiricus, ont montré les paradoxes dans lesquels no...