264 résultats pour "puissance"

• Le mal est-il une puissance ?

  Introduction : Le mal vient du latin « malum », et signifie ou exprime une souffrance, c'est-à-dire tout ce qui moralement, physiquement ou encore psychiquement affecte une personne en le faisant souffrir ou en lui causant du tort. Et en ce sens, le mal est généralement l'objet, notamment en moral, de désapprobation. C'est pourquoi il est l'opposé du bien, du bonheur et de l'innocence. En ce sens, le mal semble entièrement négatif. Or c'est ainsi que se pose le problème de savoir s'il s'agit d'u...

• Repères: EN ACTE / EN PUISSANCE

  copyright - devoir-de-philosophie.com Etre en acte, c'est réaliser totalement son être ou sa nature. Etre en puissance, c'est avoir la possibilité ou la capacité de ses développer. Ainsi, le morceau de marbre contient la statue d'Athéna en puissance. De même, le chêne est en acte alors que le gland n'est qu'en puissance. copyright - devoir-de-philosophie.com

• Nietzsche: La volonté de puissance comme essence de la vie

  La règle de conduite commune aux individus est la réciprocité, à la condition qu'ils appartiennent au même corps social, avec les mêmes valeurs et les mêmes critères. Chacun considère ainsi la volonté d'autrui comme égale à la sienne, s'abstient par conséquent de commettre des actes de violence, d'offenser ou de voler, afin qu'il ne lui soit pas fait de même. Nous vivons d'ordinaire sous l'impératif de la moralité évangélique : "Ne fais pas à autrui ce que tu ne voudrais pas qu'il te fasse." Cep...

• « La valeur de l'homme, a-t-on dit, dépend de la puissance de son attention ». Que pensez-vous de cette formule ?

  « La valeur de l'homme, a-t-on dit, dépend de la puissance de son attention ». Que pensez-vous de cette formule ? INTRODUCTION. - Plus que jamais, dans la compétition générale pour se faire sa place au soleil, l'homme, du moins tant que son âge lui laisse quelque espoir de monter plus haut, cherche à se valoriser. Mais comment s'assurer la victoire contre des concurrents de plus en plus nombreux ? Au dire de certains, il suffirait de se rendre attentif : « La valeur de l'homme, disent-ils, dépen...

• SPINOZA: La liberté comme puissance d'exister

  Sujet : La liberté est une valeur ou une perfection ; par conséquent tout ce qui est en l'homme un indice de faiblesse ne saurait être rapporté à sa liberté. Ainsi on n'ira pas soutenir que l'homme est libre parce qu'il peut ne pas exister ou ne pas raisonner. On dira au contraire que l'homme est libre dans la mesure précise où il a la puissance d'exister et d'exercer une action conformément aux lois de la nature humaine. En d'autres termes, plus nous considérons l'homme comme libre, moins nous...

• Blaise PASCAL: Cette superbe puissance, ennemie de la raison

  PRESENTATION DES "PENSEES" DE PASCAL Pascal (1623-1662) rédige les Pensées durant les dernières années de sa vie ; il collectionne sur de petits papiers les éléments d'une oeuvre à visée apologétique. Le texte sera publié une première fois de manière posthume par ses proches de l'abbaye de Port Royal, foyer de la pensée janséniste, et ne cessera d'être remanié par des éditions successives (nous choisissons ici le classement établi par Lafuma). L'oeuvre est originale tant par les aléas éditoriaux...

• La volonté de puissance chez NIETZSCHE

  La volonté de puissance chez NIETZSCHE En cherchant l'origine des valeurs, on peut trouver deux volontés de type différent cherchant à imposer leur puissance, leur domination. L'une de ces volontés est la « volonté de vie », et l'autre la « volonté de néant ». Cette volonté de néant, qui est le propre de la faiblesse, est celle qui donne comme nom à son objet, le néant, celui de Dieu. Mais il ne s'agit pas de considérer que le monde est divisé en deux camps. Chaque homme est un champ de bataille...

• La puissance du langage peut-elle être redoutable ?

  Définition des termes du sujet Le langage, c'est l'ensemble des signes qui permettent aux hommes (on peut parler certes d'un langage animal, mais il ne s'agit pas d'un langage articulé élaboré et fin tel que les hommes le connaissent) de communiquer entre eux. La puissance du langage, c'est son pouvoir, ce qu'il fait et ce qu'il est capable de faire, dans ses différents usages. Ces usages peuvent en effet être simplement communicatifs et informatifs, mais ils peuvent aussi avoir vocation à domin...

• Baruch SPINOZA: La puissance de l'homme

  Thème 3081 Baruch SPINOZA ... La puissance de l'homme est extrêmement limitée et infiniment surpassée par celle des causes extérieures; nous n'avons donc pas un pouvoir absolu d'adapter à notre usage les choses extérieures. Nous supporterons, toutefois, d'une âme égale les événements contraires à ce qu'exige la considération de notre intérêt, si nous avons conscience de nous être acquittés de notre office, savons que notre puissance n'allait pas jusqu'à nous permettre de les éviter, et avons pré...

• La science comme puissance ?

  La science comme puissance C'est en somme de l'intérieur que nous venons de définir sommairement la pensée scientifique ; mais il serait inexact de se borner à la saisir comme un type abstrait de pensée ; elle est en même temps un facteur concret de la civilisation. Le mot de « science » évoque aujourd'hui l'idée d'un pouvoir. Aux yeux du profane, la connaissance scientifique est étroitement liée aux réalisations de l'industrie moderne, mais cette puissance de la science s'auréole presque toujou...

• Le désir est-il l'expression de la faiblesse de l'homme ou de sa puissance ?

  Le désir est-il l'expression de la faiblesse de l'homme ou de sa puissance ? Nous passons toute notre vie à désirer, le sens de notre existence semble dépendre exclusivement de l'accomplissement de nos désirs. Mais ce désir est-il l'expression de la faiblesse de l'homme ou de sa puissance ? Nous allons nous interroger sur cette question. L'origine étymologique du mot désir vient des verbes latins « considerare » et « desiderare » ces deux verbes appartient au langage des augures, des présages i...

• LE DESIR EST-IL UNE PUISSANCE CREATRICE ?

  - Les désirs semblent avoir, en effet, une origine beaucoup plus psychique, et non purement corporelle ou naturelle. Il convient donc, pour relancer la question du bonheur et comprendre quelles sont les voies qui permettraient de l'atteindre, de reprendre le problème de la valeur du désir, à partir d'un nouvel examen de sa nature. A) LE DESIR, ESSENCE DE L'HOMME (Spinoza) - A l'inverse de la tradition, la philosophie spinoziste ne poursuit pas la mort du désir, même sous la forme déguisée de sa...

• Nietzsche considère comme une tendance fondamentale la volonté de puissance. Définir cette tendance et en apprécier l'importance.

  SUJET : Nietzsche considère comme une tendance fondamentale la volonté de puissance. Définir cette tendance et en apprécier l'importance. PLAN. Introduction. — Ce terme un peu mystérieux, volonté de puissance, revient souvent dans les œuvres de Nietzsche. Ces mots devaient servir de titre à l'ouvrage qu'il composait aux derniers mois de sa vie consciente. Que signifie exactement cette expression ? et quelle importance a la tendance ainsi désignée ? 1re partie — Définition. L'homme, ou même, plus...

• Expliquez et commentez cette formule de Jules Lagneau : « L'espace est la marque de notre puissance, le temps, celle de notre impuissance. » ?

  Expliquez et commentez cette formule de Jules Lagneau : « L'espace est la marque de notre puissance, le temps, celle de notre impuissance. » INTRODUCTION. - L'espace et le temps encadrent notre existence et par là même la limitent. Aussi situons-nous Dieu hors de l'espace et hors du temps, caractéristiques de la finitude. Il n'en est pas moins vrai que c'est grâce à notre temporalité et à notre spatialité que nous sommes ce que nous sommes, limités sans doute, mais néanmoins réels. La question...

• Nietzsche: Puissance et communauté

  Berkeley n'accepte pas la distinction entre qualités premières objectives (l'espace) et qualités secondes subjectives (sons, couleurs, odeurs). Son « idéalisme » est radical. Pour lui, la matière n'existe pas et le monde se réduit à des états de conscience, à des images dans l'esprit, à des «idées». D'abord il n'existe pas pour Berkeley d'espace «en soi», objectif. L'espace n'est pas comme dans le réalisme scolastique un « sensible commun », perçu de la même manière par la vue et le toucher, don...

• HUME: superstition et puissance religieuse

  Ma première réflexion est que la superstition favorise la puissance des prêtres alors que l'enthousiasme s'y oppose autant et même plus que la saine raison ou la philosophie. La superstition, qui est fondée sur la crainte, la tristesse, l'abattement, conduit l'homme à se représenter sous des couleurs si méprisables, qu'il se trouve lui-même indigne d'approcher de la présence divine et que, naturellement, il cherche un recours auprès de quelque autre personne, qui, par la sainteté de sa vie ou pe...

• La puissance expressive de la parole est-elle sans limite ?

  L'ineffable. Il est désormais acquis que les mots ne désignent ni les choses, ni des idées qui seraient extérieures aux mots mêmes, mais qu'ils désignent des idées qui ne sont rien en dehors des mots qu'on utilise pour les dire. Maintenant, est-ce que cela implique qu'il est possible de tout dire ? Attention : pas de malentendu : il ne s'agit pas de savoir s'il est socialement convenable, exigible ou prudent de dire tout ce que l'on pense. Il s'agit précisément de savoir s'il est possible de tou...

• La liberté est il le symbole de la puissance ?

• Montesquieu

  "1. Il y a dans chaque État trois sortes de pouvoirs : la puissance législative, la puissance exécutrice des choses qui dépendent du droit des gens' et la puissance exécutrice de celles qui dépendent du droit civil. Par la première, le prince ou le magistrat' fait des lois pour un temps ou pour toujours, et corrige ou abroge celles qui sont faites. Pour la seconde, il fait la paix ou la guerre, envoie ou reçoit des ambassades, établit la sûreté, prévient les invasions. Par la troisième, il punit...

• Montesquieu: Il y a dans chaque État trois sortes de pouvoirs

  "1. Il y a dans chaque État trois sortes de pouvoirs : la puissance législative, la puissance exécutrice des choses qui dépendent du droit des gens' et la puissance exécutrice de celles qui dépendent du droit civil. Par la première, le prince ou le magistrat' fait des lois pour un temps ou pour toujours, et corrige ou abroge celles qui sont faites. Pour la seconde, il fait la paix ou la guerre, envoie ou reçoit des ambassades, établit la sûreté, prévient les invasions. Par la troisième, il punit...

• Rousseau: Dossolution de la démocratie

  D'abord la puissance législative et la puissance exécutive qui constituent la souveraineté n'en sont pas distinctes. Le Peuple Souverain veut par lui-même, et par lui-même il fait ce qu'il veut. Bientôt l'incommodité de ce concours de tous à toute chose force le Peuple Souverain de charger quelques-uns de ses membres d'exécuter ses volontés. Ces Officiers, après avoir rempli leur commission, en rendent compte, et rentrent dans la commune égalité. Peu à peu ces commissions deviennent fréquentes,...

• La culture est-il un facteur de puissance ou d'impuissance ?

• LES QUATRE CAUSES CHEZ ARISTOTE

  LES QUATRE CAUSES CHEZ ARISTOTE a) Tandis que les Éléates, en niant tout changement, condamnaient leur science à la stérilité d'une double proposition « l'Être est, le non-être n'est pas », et ne pouvaient plus rien comprendre à la réalité visible, Aristote part de la réalité du changement et s'efforce de l'expliquer : c'est ici qu'intervient la distinction capitale de l'Acte et de la puissance : Un gland est un chêne en puissance. L'Arbre sera en acte lorsqu'il aura poussé. Le marbre déposé dan...

• Baruch SPINOZA

  «Par droit de nature, donc, j'entends les lois mêmes ou règles de la Nature suivant lesquelles tout arrive, c'est-à-dire la puissance même de la nature. Par suite le droit naturel de la Nature entière et conséquemment de chaque individu s'étend jusqu'où va sa puissance, et donc tout ce que fait un homme suivant les lois de sa propre nature, il le fait en vertu d'un droit de nature souverain, et il a sur la nature autant de droit qu'il a de puissance. Si donc la nature humaine était disposée de t...

• ROUSSEAU: LA FORCE, LE DROIT ET LA MORALE

  "Le plus fort n'est jamais assez fort pour être toujours le maître, s'il ne transforme sa force en droit et l'obéissance en devoir. De là le droit du plus fort ; droit pris ironiquement en apparence, et réellement établi en principe : Mais ne nous expliquera-t-on jamais ce mot ? La force est une puissance physique ; je ne vois point quelle moralité peut résulter de ses effets. Céder à la force est un acte de nécessité, non de volonté ; c'est tout au plus un acte de prudence. En quel sens pourra-...

• D'où vient le pouvoir des mots ?

  ANALYSE DU SUJET. CONSEILS. REMARQUES DE METHODE L'intitulé du sujet fait appel immédiatement à vos connaissances sur le langage et le pouvoir. Vous ne devriez pas avoir de difficulté à correctement définir les concepts de « mots» et « pouvoir ». En particulier il faut bien se rappeler, à propos des mots, les notions de signifié et de signifiant, qui montrent l'existence d'un « intérieur» et d'un « extérieur » des mots. Cette dernière distinction va vous conduire d'abord au problème : le pouvoir...

• NIETZSCHE: S'abstenir réciproquement de s'offenser

  Texte : S'abstenir réciproquement de s'offenser, d'user de violence, de s'exploiter, considérer la volonté d'autrui comme l'égale de la sienne : cela peut, en un sens grossier, devenir entre individus une règle de bonne conduite quand les conditions nécessaires se trouvent réunies (c'est-à-dire quand leurs forces et leurs critères sont effectivement analogues, et qu'ils sont apparentés à l'intérieur d'un même corps social). Mais si l'on voulait étendre ce principe et aller jusqu'à en faire le pr...

• Nietzsche: La volonté de puissance

  La volonté de puissance et le surhomme dans la philosophie de Nietzsche De quoi la création des valeurs est-elle la manifestation ? Nietzsche répond : de la volonté de puissance. Il ne faut pas comprendre cette notion au sens de « volonté de dominer les autres ». La volonté de puissance est, chez Nietzsche, un principe ontologique : tous les êtres sont animés d'une volonté de puissance. Elle peut s'exprimer à travers des forces actives, affirmatives ou à travers des forces réactives, négatives....

• Nietzsche: La volonté de puissance

  La volonté de puissance et le surhomme dans la philosophie de Nietzsche De quoi la création des valeurs est-elle la manifestation ? Nietzsche répond : de la volonté de puissance. Il ne faut pas comprendre cette notion au sens de « volonté de dominer les autres ». La volonté de puissance est, chez Nietzsche, un principe ontologique : tous les êtres sont animés d'une volonté de puissance. Elle peut s'exprimer à travers des forces actives, affirmatives ou à travers des forces réactives, négatives....

• NIETZSCHE: S'abstenir réciproquement d'offense

  Texte : S'abstenir réciproquement de s'offenser, d'user de violence, de s'exploiter, considérer la volonté d'autrui comme l'égale de la sienne : cela peut, en un sens grossier, devenir entre individus une règle de bonne conduite quand les conditions nécessaires se trouvent réunies (c'est-à-dire quand leurs forces et leurs critères sont effectivement analogues, et qu'ils sont apparentés à l'intérieur d'un même corps social). Mais si l'on voulait étendre ce principe et aller jusqu'à en faire le pr...

• ROUSSEAU: Le plus fort, le droit et la morale

  Le plus fort n'est jamais assez fort pour être toujours le maître, s'il ne transforme sa force en droit et l'obéissance en devoir. De là le droit du plus fort ; droit pris ironiquement en apparence, et réellement établi en principe : mais ne nous expliquera-t-on jamais ce mot ? La force est une puissance physique ; je ne vois point quelle moralité peut résulter de ses effets. Céder à la force est un acte de nécessité, non de volonté ; c'est tout au plus un acte de prudence. En quel sens pourra-c...

• Le désir ou la puissance d'exister

  VOCABULAIRE: DÉSIR : Tension vers un objet que l'on se représente comme source possible de satisfaction ou de plaisir. Comme objet, c'est ce à quoi nous aspirons; comme acte, c'est cette aspiration même. Le désir se distingue de la volonté, qui n'est pas un simple mouvement mais une organisation réfléchie de moyens en vue d'une fin. Le désir peut aller sans ou contre la volonté (un désir, par exemple, que je sais interdit et que je ne veux pas réaliser); la volonté peut aller sans le désir (la v...

• ROUSSEAU: DROIT & FORCE

  Le plus fort n'est jamais assez fort pour être toujours le maître, s'il ne transforme sa force en droit et l'obéissance en devoir. De là le droit du plus fort ; droit pris ironiquement en apparence, et réellement établi en principe. Mais ne nous expliquera-t-on jamais ce mot ? La force est une puissance physique ; je ne vois point quelle moralité peut résulter de ses effets. Céder à la force est un acte de nécessité, non de volonté ; c'est tout au plus un acte de prudence. En quel sens pourra-ce...

• Spinoza: Morale et politique

  Tout homme est sous la dépendance d'un autre, aussi longtemps que cet autre le tient en sa puissance. Il est indépendant, aussi longtemps qu'il est capable de tenir tête à n'importe quelle force, de se venger à son gré de tout préjudice qui lui serait causé, en un mot aussi longtemps qu'il peut vivre exactement comme bon lui semble. Pour parvenir à garder un autre individu en sa puissance, on peut avoir recours à différents procédés. On peut l'avoir immobilisé par des liens, on peut lui avoir en...

• Baruch SPINOZA: Dépendance et liberté

  Tout homme est sous la dépendance d'un autre, aussi longtemps que cet autre le tient en sa puissance. Il est indépendant, aussi longtemps qu'il est capable de tenir tête à n'importe quelle force, de se venger à son gré de tout préjudice qui lui serait causé, en un mot aussi longtemps qu'il peut vivre exactement comme bon lui semble. Pour parvenir à garder un autre individu en sa puissance, on peut avoir recours à différents procédés. On peut l'avoir immobilisé par des liens, on peut lui avoir en...

• Peut-on exprimer sa puissance sans dominer les autres ?

  Introduction : Aristote définit tout être sous le couple acte/puissance. Ce qui est en acte est ce qui est présent effectivement et ce qui est en puissance est l'ensemble des actes possibles qu'un être peut effectuer. Par exemple le médecin qui dort est un dormeur en acte, mais c'est un médecin en puissance. La puissance est généralement ce qui rend un acte possible, mais plus particulièrement, la puissance de chacun est l'ensemble de ses talents propres qui le différencient des autres. Exprimer...

• Baruch SPINOZA: Comment vivre librement sous la conduite de la Raison ?

  Pour parvenir à garder un autre individu en sa puissance, on peut avoir recours à différents procédés. On peut l'avoir immobilisé par des liens, on peut lui avoir enlevé ses armes et toutes possibilités de se défendre ou de s'enfuir. On peut aussi lui avoir inspiré une crainte extrême ou se l'être attaché par des bienfaits, au point qu'il préfère exécuter les consignes de son maître que les siennes propres, et vivre au gré de son maître qu'au sien propre. Lorsqu'on impose sa puissance de la prem...

• Peut-on critiquer la puissance de la technique?

  Vocabulaire: TECHNIQUE Tout ensemble de procédés pour produire un résultat utile. La technique moderne s'appuie sur la science; mais elle s'en distingue puisque la science est un effort pour expliquer ce qui existe tandis que la technique cherche à produire ce qu'on souhaite qui soit — qui n'est pas. La technique peut se définir comme un vouloir, incarné en un pouvoir par l'intermédiaire d'un savoir. Comme adjectif: par opposition à esthétique, qui concerne des procédés susceptibles d'être dével...

• l'Etat doit il reconnaître des limites à sa puissance ?

  Analyse. l Notre sujet traite de la limite possible que l'on peut, ou non, reconnaître à l'État. C'est sur cette question de limite que nous devrons comprendre la définition de l'État. • L'État se définit comme étant une forme d'organisation politique et juridique d'un pays, ou d'une société. Il se connaît comme délimité géographiquement par les frontières du pays, ou institutionnellement par la liberté laissée aux personne ou institutions qui le compose. • Aussi, on reconnaît deux limites...

• Peut-on critiquer la puissance de la technique ?

  POUR DÉMARRER Est-il possible et légitime de formuler des jugements d'appréciation défavorables sur le pouvoir des procédés appliquant des connaissances scientifiques pour obtenir des résultats déterminés ? CONSEILS PRATIQUES Notez qu'il s'agit dans ce sujet de la puissance de la technique et non de celle-ci en général. Le terme de critiquer est, remarquez-le, ambigu : ce peut être examiner la valeur de. Or, en ce sens, il est légitime de critiquer la puissance de la technique. Mais critiquer, c...

• l'imagination n'est-elle qu'une puissance trompeuse ?

  L'imagination n'est-elle qu'une puissance trompeuse ? INTRODUCTION. — Le grand siècle, soucieux de pure raison, fut sévère à l'égard de l'imagination, e cette puissance trompeuse », écrit PASCAL, « qui semble nous être donnée exprès pour nous induire à une erreur nécessaire ». Mais cette sévérité est-elle conforme à la justice et n'y a-t-il pas lieu de réviser ce procès P Le psychologue moderne peut-il admettre que l'imagination n'est qu'une puissance trompeuse ? I — L'IMAGINATION POURVOYEUSE DE...

• La nature comme puissance créatrice ?

  En un premier sens, donc, considérons la Nature comme Dieu (Deus sive Natura), ou comme la Déesse souveraine qui conçoit et engendre toutes choses. C'est l'idée d'une Puissance éternelle, incréée, sans commencement ni fin, qui anime l'ensemble de tout ce qui existe ; puissance répartie entre autant de divinités qu'il y a d'éléments – les dieux de l'eau, de l'air, de la terre et du feu – ou unifiée en une force créatrice, Mère de toutes choses, sereine dispensatrice de ce que les vivants, de leur...

• L'insecurite des citoyens remet-elle en cause la puissance de l'Etat ?

• ROUSSEAU: Le plus fort n'est jamais assez fort pour être toujours le maître

  La force ne peut fonder le droit Le contrat social est une réflexion sur les fondements du droit : d'où vient l'autorité d'une règle de droit ? La force ne peut fonder le droit. D'abord parce que, par nature instable, elle ne peut fixer que des relations précaires entre les hommes. Mais surtout, force et droit renvoient à des réalités hétérogènes. Si le droit a besoin de la force pour se maintenir (dans son application), il ne peut y avoir recours pour se fonder (dans son principe). Cette hétéro...

• Mondialisation et puissance en l'an 2000

  Mondialisation et puissance en l’an 2000 Dans Qu’est-ce que la richesse (1999), Dominique Méda affirme que « La mondialisation prétendument heureuse mène à tout le contraire d’une société mondiale. Elle transforme le monde en une arène où des sociétés mondiales atomisées s’affrontent dans une guerre qui ne restera sans doute pas que commerciale ». Profondément, antimondialiste, elle critique fermement l’influence de la mondialisation dans nos sociétés contemporaines affirmant que cette dern...

• DESCARTES, Principes de la philosophie

  DESCARTES, Principes de la philosophie 40. Que nous savons aussi très certainement que Dieu a préordonné toutes choses. Mais, à cause que ce que nous avons depuis connu de Dieu nous assure que sa puissance est si grande que nous ferions un crime de penser que nous eussions jamais été capables de faire aucune chose qu'il ne l'eût auparavant ordonnée, nous pourrions aisément nous embarrasser en des difficultés très grandes si nous entreprenions d'accorder la liberté de notre volonté avec ses ordo...

• La puissance de l'Etat est-elle condition de l'harmonie ?

  PREMIERE CORRECTION Définition des termes du sujet Le terme « puissance » peut s'entendre dans deux sens : une puissance est en effet ou bien un pouvoir, ou bien un potentiel. Dans le cadre politique du sujet, c'est le premier de ces deux sens qui semble le plus pertinent. L'Etat est l'ensemble des institutions présidant au fonctionnement d'une communauté politique donnée. Vivre dans un Etat, c'est donc être soumis à ces institutions et y participer ; cet Etat peut être plus ou moins dirigiste,...

• Est-ce la vérité qui confère la puissance, ou bien la puissance qui décide de la vérité ?

• [Dompter la nature] - ALAIN

  On peut être tenté de voir dans la nature une instance qui dépasse la puissance humaine, quelque chose de supérieure qui dépasse notre volonté et même qui pourrait nous dominer. On la dote de toute puissance, et on y voit le fait de la toute puissance divine. Pour Alain, comme il le montre dans ce texte, cette idée est un préjugé infantile. La nature ne peut rien faire sans une volonté humaine pour la dompter, la guider, et lui donner une orientation. Or, pour maîtriser la nature il faut déjà la...

• Peut-on donner sans rien attendre en retour ?

  Peut-on donner sans rien attendre en retour ? Un don est un transfert de propriété : c'est l'acte par lequel nous faisons posséder à autrui une valeur d'échange ou d'usage qui nous appartenait antérieurement. Un don désintéressé ( sans rien attendre en retour) est un don qui ne s'inscrit pas dans une relation d'échange : il est un transfert de propriété qui n'attend aucun retour, ni équivalent, ni supérieur, ni inférieur. Il ne présuppose aucune attente chez celui qui offre : même la production...