501 résultats pour "monde"

• Selon un poète contemporain, le monde poétique est celui d'une « autre planète ». En vous aidant des poèmes - ou des chansons - que vous connaissez, vous vous demanderez quelles peuvent être les relations qui unissent monde poétique et monde réel. ?

  Nombre d'écrivains et de critiques se sont plu à donner des définitions de la poésie : c'est en effet une tâche difficile, car ce genre littéraire revêt des formes diverses et présente un carac tère un peu magique. A insi, un poète contemporain considère que « le monde poétique » es t celui d'une « autre planète ». Sans doute le monde de la poésie appartient à une « autre planète », mais il a tout de même beaucoup de liens avec la nôtre. La poésie semble souvent avoir une origine « extra-terres...

• Le monde gréco-romain - L’ordre du monde - La fonction du mythe (Hésiode): LA COSMOLOGIE

  PLAN DU COURS : I- Le monde gréco-romain A- L’ordre du monde 1. La fonction du mythe (Hésiode)  Mythe =/ Légende (=récit qui peut être vrai). L’une des fonctions premières du mythe est d’expliquer l’ordre du monde = émergence de l’ordre et du temps à partir du chaos. Les peuples primitifs et antiques trouvent le sens de leur vie dans le récit des origines, la ou les peuples modernes se réfèrent à un futur, un avenir qui est le sens du progrès humain.  -  Deux (tro...

• Pourquoi veut-on changer le monde ?

  Analyse du sujet : Le monde, au sens propre, est l'ensemble de ce qui est, c'est-à-dire l'univers. De manière plus restreinte, il désigne la Terre. Au sens figuré, nous parlons par exemple du monde de l'ouvrier, du monde de l'art, du monde de l'entreprise, etc. Un monde est alors un ensemble d'institutions, de pratiques, d'habitudes, etc. Nous pourrions le qualifier de monde social. Le monde peut également être attaché à une unique subjectivité : le monde de Pierre désigne par exemple les...

• La réflexion philosophique nous détourne-t-elle du monde ?

  Gérard Grande TSA Dissertation de philosophie Sujet : « La réflexion philosophique nous détourne-t-elle du monde ? » On dit souvent que le philosophe est un savant dont la recherche du savoir et de la sagesse le font détourner du monde ré nde dans lequel il vit. En effet, Platon a raconté une fois que, Thalès étant sorti de chez lui pour contempler les astres, tomb un puits. Une esclave qui passait par là lui demanda en se moquant : " Comment, toi qui n'es pas capable de voir ce qui est eds, t...

• Peut-on prouve l'existence du monde extérieur ?

  Maine de Biran 1813 Peut-on rouver I' xistence du m nde exté ieur? ~L'expérience de l'effort me permet de prendre conscience de mon corps et, par extension, du monde extérieur. Tout ce qui existe n'existe que dans l'acte d'être perçu. Il est impossible de proùver l'existence du monde extérieur. 48

• Puis-je être certain que le monde existe ?

  Edmund Husserl Idée s d .-r ._ énologie Puis-je être certain que le onde xiste? ~Je constate comme une évidence naturelle que le monde se trouve là, et j 'accepte son existence. La seule chose dont je peux être certain, c'est que j'ai conscience d 'exister. L'existence du monde, je ne peux que la supposer. 48

• Le despotisme est-il encore possible dans le monde moderne ?

  SUJET TRAITÉ Pour qui la regarde d'un œil critique, l'Histoire un peu ancienne ressemble beaucoup au Macbett de Ionesco : un despote règne sur un pays, vite renversé et remplacé par un ambitieux qui se montre rapidement plus méchant, plus cruel et plus despotique que lui; quand celui-ci est enfin renversé à son tour et non sans peine, son successeur qu'on espérait bon annonce qu'il mettra toute son énergie à se montrer encore plus méchant, plus cruel et plus despotique que le tyran qu'il vient d...

• Les pensées portent-elles sur le monde extérieur ?

  Franz Brentano 1874 Psychologie du point de vue empirique Les pensées portent-elles sur le monde extérieur? ~ L'intentionnalité - le fait de viser un objet extérieur - est le propre de la pensée. Q> Il est impossible qu'une pensée porte, d'elle-même, sur quoi que ce soit.

• Thème 2 - La multiplication des acteurs internationaux dans un monde bipolaire (de 1945 au début des années 1970)

  Thème 2 - La multiplication des acteurs internationaux dans un monde bipolaire (de 1945 au début des années 1970) Chapitre 1 La fin de de la Seconde Guerre mondiale et les débuts d’un nouvel ordre mondial Intro : comparaison des cartes p 135 : quelles sont les nvelles tensions générées par la fin de la 2nde GM Le 2 septembre 1945, le Japon capitule, la Seconde Guerre mondiale est officiellement terminée d’un point de vue militaire. Cependant, après un aussi terrible conflit dont les dégâ...

• Le monde où l'on pense est-il le monde où l'on vit ?

  Discussion : L'effet déconcertant de la question tient au fait que l'individu pense et vit dans un seul monde : le sien. Suggestion de plan : Première partie : Deux mondes hétérogènes Les Grecs établissaient une distinction fondamentale : il existe deux mondes : le monde intelligible et le monde sensible. Ce dernier était absent de toute pensée, c'est-à-dire qu'il n'était que l'application du savoir qu'avaient accumulé les âmes dans le monde intelligible. Ainsi la pensée pour être telle doit néc...

• Sagesse du monde - « Le monde est-il sage ? »

  Dissertation : Sujet : « Le monde est-il sage ? » ► Vous répondrez à cette question en vous référant à votre étude du thème du « Monde »? Dans l’Épître aux Corinthiens, Paul déclare « Car la sagesse de ce monde est une folie devant Dieu. » Devant cette formulation oxymorique opposant le monde, avec sa violence et son désordre, à l’idée de la sagesse présupposant la prudence et la tempérance, la modération des passions et le refus des affects les plus violents, on peut poser la quest...

• Le monde n'est-il qu'une combinaison hasardeuse d'atomes ?

  Leucippe Le monde n'est·il qu' ne combi· naison h sardeuse datomes? ~La génération des agrégats ou assemblages atomiques ne relève que de deux principes: les atomes et le vide. CS- Il y a un principe organisateur qui donne sens et cohérence à l 'ensemble de la réalité.

• N'y a-t-il de sens que dans une conception scientifique du monde ?

  Rudolph Carnap 1928 N'y a·t·il esens que dans une conception scientifique du monde? ~ Seuls les énoncés scientifiques peuvent prétendre à la vérité et sont «dotés de sens», les autres propositions en sont dénuées. Ce qui n 'est pas théorie scientifique ne peut pas, peut-être, prétendre à la vérité mais n 'est pas, pour autant, dépourvu de toute signification. 48

• Hegel: Est-on libre de changer le monde ?

  Thème 2328 Hegel: Est-on libre de changer le monde ? D'un côté, la nature enferme l'homme dans un réseau de déterminations biologiques préétablies, mais de l'autre, elle le soustrait au monde artificiel de la civilisation, rendu possible par le travail qui transforme tout. Le travail impose à l'homme des contraintes aliénantes mais l'aide aussi à assumer ses potentialités, donc à se libérer. Quand le travail représente un véritable plaisir et une réalisation de soi-même, il se rapproche alors d...

• Le but de la philosophie est-il de décrire le monde que nous percevons ?

  Edmund Husserl 1929 Le but de la ~hilosophie es ·il de décrire le mond que nous pericevons? ~ La tâche qu 'Husserl assigne à la philosophie est de réhabiliter le vécu, le concret, ce qui m'apparaît. 48 La phénoménologie est une description des essences. Elle décrit ce qui se passe dans ma conscience.

• « Aujourd'hui nous recevons trois éducations différentes ou contraires : celle de nos pères, celle de nos maîtres, celle du monde. Ce qu'on nous dit dans la dernière renverse toutes les idées des premières. » Montesquieu, Esprit des lois, IV, 1748. Pense

  DIFFICULTÉS... CONSEILS... PROPOSITIONS... • Cette citation est extraite de la quatrième partie de L'Esprit des Lois, dont le titre est « Que les lois de l'éducation doivent être relatives aux principes du gouvernement ». Le paragraphe que commence notre phrase se termine par cette explication : « Cela vient, en quelque partie, du contraste qu'il y a parmi nous entre les engagements de la religion et ceux du monde ; chose que les anciens ne connaissent pas. » Montesquieu donne donc une raison à...

• Texte du Monde comme volonté et comme représentation de Schopenhauer

  Si la morale ne considère que l'action juste ou injuste, si tout son rôle est de tracer nettement à quiconque a résolu de ne pas faire d'injustice, les bornes où se doit contenir son activité, il en est tout autrement de la théorie de l'État. La science de l'État, la science de la législation n'a en vue que la victime de l'injustice ; quant à l'auteur, elle n'en aurait cure, s'il n'était le corrélatif forcé de la victime ; l'acte injuste, pour elle, n'est que l'adversaire à rencontre de qui elle...

• HEGEL: Rien de grand ne s'est accompli dans le monde sans passion...

  "Rien de grand ne s'est accompli dans le monde sans passion..." HEGEL La passion a souvent été méprisée comme une chose qui est plus ou moins mauvaise. Le romantisme allemand et, en particulier, Hegel restituent à la passion toute sa grandeur. Dans une Introduction fameuse (« La Raison dans l'histoire ») à ses « Leçons sur la philosophie de l'histoire » - publiées après sa mort à partir de manuscrits de l'auteur et de notes prises par ses auditeurs -, on peut lire (trad. Kostas Papaioannou, coll...

• Le monde devint rêve et le rêve devint monde

  « Le monde devint rêve et le rêve devint monde. » dit Novalis. Il montre par là que l'objectivité des sciences ne peut pas nous faire saisir la réalité du monde humain qui est investi d'un imaginaire actif. Le « monde » est d'abord notre monde, comme tout vivant a son « milieu ». Tout vivant forme une boucle avec son milieu, depuis le métabolisme cellulaire qui transforme l'énergie de la matière brute en énergie cellulaire qui servira à son tour à transformer son milieu. « Notre » monde est celu...

• Y a-t-il un « autre monde » ?

  Y a-t-il un « autre monde » ? Une telle question pose celle de l'existence d'une transcendance absolue. — I — L'idée d'un a autre-monde » ou royaume de Dieu a des racines dans la vie primitive (ou peut-être dans l'inconscient collectif) et dans la vie infantile,... et cette image se renforce de l'idée de Dieu, contribuant ainsi à l'affirmation métaphysique d'un monde absolument transcendant. 1 — La mentalité primitive, comme la pensée de l'enfant, chargée d'expériences naïves, construit l'image...

• DESCARTES: Changer mes desirs plutot que l'ordre du monde.

  PRESENTATION DE L'OUVRAGE "DISCOURS DE LA METHODE DE DESCARTES Premier texte philosophique paru en langue française, préfaçant les Essais scientifiques, le Discours de la méthode retrace le parcours intellectuel de son auteur, depuis l'incertitude de l'école et de ses livres jusqu'à la fondation inébranlable du cogito et des fruits qui en découlent. Descartes (1596-1650) prend ses distances avec le long héritage aristotélicien véhiculé par la philosophie scolastique : cela se lit aussi bien...

• Le je de l'autobiographie est le centre du monde, le je du mémorialiste est au centre du monde

  Le sujet repose sur la différence entre « au centre du monde » et « le centre du monde ». Il convient donc de discuter cette différence entre les mémoires et l'autobiographie, entre la place de l'auteur dans les mémoires et dans l'autobiographie et finalement. Il faut donc discuter sur la différence entre ces deux genres qui appartiennent au même : l'écriture sur soi. I- L'autobiographie et les mémoires A- Deux genres très proches Récit à la première personne, celui qui dit « je », c'est bien l'...

• Le bonheur n'est pas de ce monde, mais dans l'éternité de la vie éternelle. ?

  w cc Examen ou Concours (.) i.LI Spécialité/option : w Repère de l'épreuve : w Épreuve/sous-épreuve : a: z a: z Série* : Numérotez chaque page (dans le cadre en bas de la page) et placez les feuilles intercalaires dans le bon sens. (Préciser. s'il y a lieu, le sujet choisi) L ~~ ~ , ~~--.,- • Uniquement s'il s'agit d'un examen. =-' ss--.;~rït i ~\\\ïïi:l I;J~~~~~ ~~~1:.~;k-.tj ~J' ii~;;f. ....... :....... ~ ...... .: ....... :....... ~ ...... .: ....... :....... ~. : : ~...

• Le monde de demain dépendra de la vision qu'en auront nos enfants.

  Demande d'échange de corrigé de Loyer Constance ([email protected]). \Sujet déposé : Le monde de demain dépendra de la vision qu'en auront nos enfants. Notre futur ce sont nos enfants, car tout a une fin comme notre vie. Tous ceux qu'on fais restera pour eux. Du même notre éducation et notre savoir faire. Apres nous ce sont nos enfants qui dirigeront le monde avec leur point de vue et opinions. Pour qu'ils fassent la bonne décision, c'est indirectement les parents qui jouent un rôle essentiel. D'u...

• LE MONDE ANTIQUE ET LE MONDE MODERNE PRÉSENTATION DE LA PREMIÈRE DIPTYQUE

  LE MONDE ANTIQUE ET LE MONDE MODERNE PRÉSENTATION DE LA PREMIÈRE DIPTYQUE LES FABLES DE PHÈDRE Phèdre ( Caius Iulius Phaedrus en latin) est né vers 14 av. J-C et mort vers 50 ap. J-C.C’était un fabuliste latin d’origine thrace , affranchi de l’empereur. J’ai choisi une fable “Ésope et le paysan” tirée de son recueil intitulé “Phaedri Augusti Liberti Fabulae AEsopiae” (les Fables ésopiques de Phèdre, affranchi d’Auguste). Il comporte cinq livres qui eux contiennent 123 fables versifi...

• Karl Heinrich MARX et la transformation du monde

  PRESENTATION DE "L'IDEOLOGIE ALLEMANDE" DE MARX ET ENGELS Marx (1818-1883) est né à une époque où les fabriques envahissent l'Europe, où la colonisation bat son plein, où Ricardo a théorisé l'économie libérale et capitaliste. Très tôt, il décide de lutter en faveur des opprimés, plus spécialement des ouvriers. Expulsé de Prusse, puis de France, il s'installe à Bruxelles où il rencontre Engels (1820-1895). C'est là qu'ils vont rédiger en 1847 L'Idéologie allemande, manuscrits qui resteront in...

• Schopenhauer: Le sujet est-il seul au monde ?

• Pouvons-nous atteindre les limites du monde ?

• Faut-il avec Kant rejeter la liberté dans le monde nouménal, alors que le déterminisme régnerait dans le monde phénoménal ?

  Faut-il avec Kant rejeter la liberté dans le monde nouménal, alors que le déterminisme régnerait dans le monde phénoménal ? 1. D'après Kant, nous ne pouvons nous présenter les phénomènes que sous les formes de l'espace et du temps; et les phénomènes ainsi représentés sont enchaînés les uns aux autres par un déterminisme inflexible. Comment alors admettre la liberté ? Le seul moyen, c'est de mettre en question la valeur de la science, de montrer qu'elle n'est pas la représentation exacte du réel,...

• LEIBNIZ: l'ordre universel du monde

  LEIBNIZ : TOUT DANS L'UNIVERS RÉPOND À UN ORDRE LOGIQUE Pour Leibniz, la vérité logique équivaut à la réalité matérielle : les lois de la logique pure, celles de l'entendement, s'identifient avec les lois de la nature. Le désordre n'est donc pas pensable et la rationalité du réel est absolue puisqu'exister c'est être ordonné. « Ainsi, ce qui passe pour extraordinaire, ne l'est qu'à l'égard de quelque ordre particulier établi parmi les créatures. Car, quant à l'ordre universel, tout y e...

• DESCARTES et le stoïcisme : Changer mes désirs plutôt que l'ordre du monde.

  Changer mes désirs plutôt que l'ordre du monde. Dans la troisième partie du « Discours de la méthode », Descartes affirme qu’une de ses règles d’action est « de tâcher plutôt à me vaincre que la fortune, et à changer mes désirs plutôt que l’ordre du monde » (« Fortune » désigne ici le cours changeant de la nature). Pour comprendre cette maxime, qui semble d’un conformisme révoltant, il faut savoir qu’elle fait partie d’une morale « par provision », c’est-à-dire qu’elle ne correspond pas à...

• Alain-Fournier, dans son roman, Le Grand Meaulnes, fait dire à l'un de ses personnages : « Et puis j'apprendrais aux garçons à être sages... Je ne leur donnerais pas le désir de courir le monde... Je leur enseignerais à trouver le bonheur qui est tout pr

  Alain-Fournier, dans son roman, Le Grand Meaulnes, fait dire à l'un de ses personnages : « Et puis j'apprendrais aux garçons à être sages... Je ne leur donnerais pas le désir de courir le monde... Je leur enseignerais à trouver le bonheur qui est tout près d'eux et qui n'en a pas l'air .» Où trouve-t-on, à votre avis, le bonheur ? Est-ce dans l'aventure, ou le découvre-t-on, proche et caché, dans la vie quotidienne ? CONSEILS Plan proposé : — Difficulté de parvenir au bonheur, — Explication de l...

• dissertation juste la fin du monde

  Monolgue de Louis : Prologue Scène 5 Scène 10 Scène 1 Epilogue Crise personnelle : Crise fixe : Louis - Louis choisit le silence à la parole, car il veut que les membres de sa famille puissent s’exprimer - Retour de Louis = retour de l’enfant prodige car admiré par sa famille - Scène 5 deuxième monologue de Louis il exprime le paradoxe il souffre car il est seul mais c’est lui qui c’est isolé « on m’abandonna, car je demande l’abandon » Ce passage nous dit que sa solitude est du à...

• Pouvons-nous dire que « rien de grand ne s'est accompli dans le monde sans passion » ?

  70 • La dissertation de philosophie

• René Descartes: La raison est-elle la chose du monde la mieux partagée ?

  PRESENTATION DE L'OUVRAGE "DISCOURS DE LA METHODE DE DESCARTES Premier texte philosophique paru en langue française, préfaçant les Essais scientifiques, le Discours de la méthode retrace le parcours intellectuel de son auteur, depuis l'incertitude de l'école et de ses livres jusqu'à la fondation inébranlable du cogito et des fruits qui en découlent. Descartes (1596-1650) prend ses distances avec le long héritage aristotélicien véhiculé par la philosophie scolastique : cela se lit aussi bien dans...

• Le désir - le bonheur : texte de Schopenhauer extrait du Monde comme volonté et comme représentation

  Le désir – le bonheur : texte de Schopenhauer extrait du Monde comme volonté et comme représentation Introduction Si l'un de nos désirs les plus fondamentaux est celui d'être heureux, nous avons tendance à penser spontanément que le bonheur réside dans la satisfaction du plus grand nombre de nos désirs, sinon de tous. Pourtant cela ne nous conduit-il pas à vouloir satisfaire sans cesse de nouveaux désirs et à éloigner par là toute perspective de bonheur ? Tel est le problème que Schopenhauer env...

• De la démocratie en Amérique, Tocqueville: Je veux imaginer sous quels traits nouveaux le despotisme pourrait se produire dans le monde

  De la démocratie en Amérique, Tocqueville: Je veux imaginer sous quels traits nouveaux le despotisme pourrait se produire dans le monde «Je veux imaginer sous quels traits nouveaux le despotisme pourrait se produire dans le monde ; je vois une foule innombrable d'hommes semblables et égaux qui tournent sans repos sur eux-mêmes pour se procurer de petits et vulgaires plaisirs dont ils remplissent leur âme. Chacun d'eux retiré à l'écart est comme étranger à la destinée de tous les autres ; ses enf...

• Vivons-nous tous dans le même monde ?

  Analyse. · Notre sujet pose une question dont la réponse peut paraître relativement simple, de prime abord. En effet, nous pensons tous vivre, effectivement dans le même monde. Alors pourquoi une telle question ? Définissons tout d'abord ce que peut être « le monde » : o Le monde se donne, premièrement, comme l'ensemble formé par la Terre et les astres visibles, conçus comme un système organisé. Ce terme d'origine latine renvoi au Grec Kosmos, ce qui est ordonné. Plus généralement, le monde es...

• Peut-on sortir du monde ?

  « Peut-on être hors du monde » Travailler plus le sujet. La question, comme dans de nombreuse situation implique déjà l’unité du monde, il y’aurait donc qu’un seul et unique monde dans le quelle nous vivons actuellement. Essayons de définir ce therme complexe qu’est le monde, le monde peut être qualifié comme étant un ensemble de chose, qui engloberait en réalité toute chose. Un ensemble dit cohérant, un monde est cohérant est constituer de certaines règles dans son édifice. Certaine...

• Le monde est-il notre invention?

  Introduction Le monde (du latin « mundus ») caractérise l'ensemble de tout ce qui existe. Aussi, il désigne l'ensemble des choses d'une même espèce, par exemple, le monde physique opposé au monde moral, ou encore le monde extérieur et le monde intérieur. Mais il apparaît que le monde est toujours celui d'un sujet particulier, d'une conscience, monde qui est pour elle un horizon de sens. On retrouve en ce sens le concept phénoménologique d' « être-au-monde ». C omment penser alors un monde qui s'...

• Jean-Claude Grumbach, scénariste et dramaturge contemporain, confie à un journaliste qu'il observe le monde « avec un oeil sur le sordide, un oeil sur le sublime ». En vous appuyant sur les oeuvres que vous connaissez, sans vous limiter nécessairement au

  DIFFICULTÉS... CONSEILS... PROPOSITIONS... • La phrase porte sur l'observation du monde, mais bien entendu elle concerne les œuvres puisque J.-C. Grumbach est un créateur. Vous pouvez analyser la présence du sublime et du sordide dans les arts, séparés ou mélangés, et vous interroger sur le sens de cette présence. • Soyez sensibles à l'opposition extrême entre les termes de sublime et sordide. Définissez-les, et demandez-vous si l'art ne se situe pas aussi parfois entre les deux. • Il faut faire...

• Peut on fuir le monde ?

  Introduction Beaucoup d'oeuvres artistiques et littéraires témoignent de la volonté de se retirer du monde. Se retirer du monde, c'est d'abord vouloir fuir l'humanité et la fréquentation du monde. Mais, si certain se font ermite ou se retire du siècle dans des monastères ils sont toujours physiquement dans le monde, dans une partie du monde Peut-on fuir le monde ? Cela parait physiquement impossible puisque cela suppose une fin du monde. Il faut donc interroger les motifs d'une telle aspiration,...

• Loin d'être un initiateur, André Chénier est la dernière expression d'un art expirant. C'est à lui qu'aboutissent le goût, l'idéal, la pensée du XVIIIe siècle. Il résume le style Louis XVI et l'esprit encyclopédique. Il est la fin d'un monde. Ce jugement

  Loin d'être un initiateur, André Chénier est la dernière expression d'un art expirant. C'est à lui qu'aboutissent le goût, l'idéal, la pensée du XVIIIe siècle. Il résume le style Louis XVI et l'esprit encyclopédique. Il est la fin d'un monde. C e jugement d'un critique contemporain vous , paraît-il définir exactement la poésie d'André Chénier ? Depuis Sainte-Beuve, Chénier est considéré comme le premier en date des poètes romantiques. Au contraire, ce jugement le reporte dans le passé et le ratt...

• le monde est il absurde

  Le monde est-il absurde? Avant d’établir une réflexion sur le monde et sa potentielle absurdité, il s’agit tout d’abord de bien percevoir l’enjeu de cette question. En se demandant si le monde dans lequel nous vivons est absurde, on en vient à remettre en question tout ce qui nous entoure, allant même jusqu’à notre propre existence. L’absurde représente alors quelque chose de discordant, sans sens préalable ni finalité donnée, il est l’opposé d’une logique raisonnable. C’est alors en ce sen...

• L'ordre du monde

  Philosophie : L’ordre du monde Ccl : représentation, but à atteindre. Réponse : exemple de ce que donnerait un monde communiste. Le désordre, la démesure ne peut pas faire monde → «un tel homme ne peut être aimé ni des autres hommes ni des dieux, c’est un être associable et sans association, point d’amitié » un ordre = que tout suit ≠ de l’ordre dans le monde, des ordres L’ordre : relation intelligible (compris par l’intelligence), rationalité, logique disposition, succession régulière,...

• Peut-on changer le monde ?

  Analyse du sujet : l l l Il faut commencer par se demander ce que signifie « changer le monde ». Que veut-on dire quand on dit, par exemple, « lui, il voudrait changer le monde » ou « on ne peut pas changer le monde » ? Deux significations sont possibles : 1. si l'on prend l'expression au sens propre, elle signifiera qu'on veut changer le monde qui nous entoure, agir sur le monde ; 2. la signification la plus courante consiste à attribuer à « monde » le sens non du monde physique, mais du m...

• Le monde a-t-il besoin de moi ?

  Définition des termes du sujet Ce sujet porte sur notre place dans le monde et sur le sens de notre existence au sein de ce monde, et pose cette question sous l'angle particulier de la nécessité. Le « monde » est ici compris comme l'ensemble de ce qui nous entoure, de ce qui entoure tout être humain ; autrement dit, ce n'est pas le monde compris objectivement comme l'ensemble de la réalité matérielle, mais le monde tel que le perçoit chacun. Il inclut alors la réalité matérielle telle qu'elle es...

• « Il n'y a rien de mieux au monde qu'une vie d'honnête homme; il n'y a rien de meilleur que le pain cuit des devoirs quotidiens. » Que pensez-vous de cette pensée formulée par Charles Péguy dans ses Cahiers de la quinzaine (VIIIe cahier, 7e série, p. 28)

  « Il n'y a rien de mieux au monde qu'une vie d'honnête homme; il n'y a rien de meilleur que le pain cuit des devoirs quotidiens. » Que pensez-vous de cette pensée formulée par Charles Péguy dans ses Cahiers de la quinzaine (VIIIe cahier, 7e série, p. 28). Introduction. 1. Le choix d'un idéal de vie a préoccupé les sages antiques; il préoccupe toujours les moralistes, les philosophes, les sociologues. Si bien que nous disposons aujourd'hui d'un riche échantillonnage de règles morales, dont tout b...

• le monde animal

  LE MONDE ANIMAL Tout être-vivant est doté d’un monde, chaque espèce possède son propre monde, caractérisant ainsi son milieu. D’une certaine façon, on peut dire que les animaux vivent dans le même monde que nous, dans un univers qui englobe tout : les galaxies, les étoiles, ou même les planètes… Pourtant, en clair, il faut pouvoir distinguer le monde comme espace et le monde comme ensemble de significations, par exemple, un homme et un animal peuvent être situés l’un à côté de l’autre, loc...

• La perfection est-elle de ce monde ?

  Analyse du sujet : - - Le fait même que l'on ait une idée de la perfection peut nous pousser à penser que la perfection est bien de ce monde, car comment aurions-nous l'idée de ce qui n'est pas ? De nombreuses expériences nous donnent d'ailleurs l'impression de saisir la perfection, notamment l'expérience artistique. Cependant, l'impression de saisir la perfection peut n'être qu'une impression illusoire et trompeuse. Qui plus est, il se peut que l'on ait une idée de la perfection parce qu'elle...