34 résultats pour "lutter"

• Marx: Capitalisme et lutte des classes

  1. L'histoire et la lutte des classes Cependant, l'organisation sociale se transforme au cours de l'histoire. Les modes de production changent (techniques et ressources utilisées), ainsi que les rapports entre les hommes qui en résultent, les classes qu'ils forment : maîtres et esclaves dans l'Antiquité, seigneurs et serfs au Moyen Âge, enfin bourgeois et prolétaires au XIXe siècle. Les luttes pour le pouvoir politique expriment un antagonisme fondamental entre ceux qui possèdent les moyens de p...

• Karl Heinrich MARX & l'histoire des luttes de classes

  L'histoire de toute société jusqu'à nos jours n'a été que l'histoire des luttes de classes... A l'occasion de l'édition de 1883 du Manifeste du parti communiste, Friedrich Engels souligne, pour en attribuer d'ailleurs la paternité à Marx, ce qui avait été l'idée maîtresse de cet ouvrage. Puisque « la production économique et la structure sociale qui en résulte nécessairement forment, à chaque époque, la base de l'histoire politique et intellectuelle de l'époque », le Manifeste affirme que « tout...

• Lutte contre la contrefaçon à l'ère des réseaux sociaux: Cas du Comité Ivoirien Anti-contrefaçon

  REPUBLIQUE DE COTE D’IVOIRE ANNEE ACADEMIQUE Union – Discipline – Travail 2019 – 2020 MEMOIRE DE FIN D’ETUDE POUR L’OBTENTION DE LA LICENCE PROFESSIONNELLE D’OPTION MARKETING :lb :b : THEME SENSIBILISATION CONTRE LA CONTREFAÇON : QUELLE STRATEGIE DE COMMUNICATION DE MASSE A L’ERE DES RESEAUX SOCIAUX ? CAS DU CNLC Présenté par KOUKOUGNON ZAHI MARTINEZ-BRAUDEL SENSIBILISATION CONTRE LA CONTREFAÇON : QUELLE STRATEGIE DE COMMUNICATION DE MASSE A L’ERE DES RESEAUX SOCIAUX ?...

• comment lutter contre le chômage ?

  Chapitre 6 : Comment lutter contre le chômage ? Objectifs : • Savoir définir le chômage et le sous-emploi et connaître les indicateurs de taux de chômage et de taux d'emploi. • Comprendre que les problèmes d'appariements (frictions, inadéquations spatiales et de qualifications). et les asymétries d'information (salaire d'efficience) sont des sources de chômage structurel. • Comprendre les effets (positifs ou négatifs) des institutions sur le chômage structurel (notamment salaire minimum...

• Karl Heinrich MARX (1818-1883): Prolétariat et bourgeoisie

  L'histoire de toute société jusqu'à nos jours est l'histoire de la lutte des classes. Oppresseurs et opprimés, en perpétuelle opposition, ont mené une lutte ininterrompue, tantôt secrète, tantôt ouverte et qui finissait toujours soit par une transformation révolutionnaire de toute société, soit par la ruine commune des classes en lutte. [ ...] Notre époque - l'époque de la bourgeoisie - se distingue cependant par la simplification des antagonismes de classe. La société tout entière se divise de...

• Peut-on lutter contre les préjugés ?

  Le terme « préjugé » vient du latin praejudicare qui signifie juger préalablement. Le préjugé renvoie donc à une opinion admise avant tout jugement ou raisonnement, et qui est donc dépourvue de sens critique. L'absence d'examen rationnel qui caractérise le préjugé peut donc conduire à une idée fausse dont on n'a pas pris la peine de contrôler le bien fondé. C'est le cas par exemple d'une opinion raciste où l'on condamne un individu sur la seule base de son appartenance ethnique. Dès lors, pour s...

• Que signifie l'expression: lutter contre soi-même ?

  Introduction : « Lutter contre soi-même » est une étrange expression. Comment peut on faire quelque chose contre soi même ? Il faut que l'on soit soi même divisé. Mais d'où vient cette division ? Est elle inhérente à l'âme humaine ou héritée de notre culture, de notre histoire personnelle ? Lorsque l'on dit lutter contre soi même, qui lutte contre qui ? Il y a une division de soi qui est liée au temps, le temps ouvre la possibilité de changer et d'être un autre. Dans ce sens on peut lutter contr...

• est-il raisonnable de lutter contre le temps ?

  Analyse du sujet : Ø Est « raisonnable », ce qu'on peut ramener ou rapporter à la raison. Toutefois, ce qui n'est pas raisonnable n'est pas strictement irrationnel, terme qui désigne ce qui échappe à la raison en s'y opposant. Ø Il s'agira donc d'étudier une conduite qui n'est pas a priori rationnelle, au sens de produit par la raison ou saisissable par elle, mais qui n'est pas pour autant absolument irrationnelle : l'enjeu du sujet engage un examen du bon sens. Ø « Lutter contre le temps » = ex...

• Est-il raisonnable de lutter contre le temps ?

  Définition des termes du sujet: RAISONNABLE: 1) Doué de raison. 2) Qui est conforme au bon sens, qui n'outrepasse pas la mesure, la morale (une action raisonnable). TEMPS: Milieu indéfini et homogène, analogue à l'espace, dans lequel se déroulent les événements. Temps objectif: Mouvement continu et irréversible (« flèche du temps ») par lequel le présent rejoint le passé. Temps subjectif: Sentiment intérieur de la temporalité, telle qu'elle est vécue par le sujet (synonyme : durée). Analyse du s...

• Marx: Capitalisme et lutte des classes

  1. L'histoire et la lutte des classes Cependant, l'organisation sociale se transforme au cours de l'histoire. Les modes de production changent (techniques et ressources utilisées), ainsi que les rapports entre les hommes qui en résultent, les classes qu'ils forment : maîtres et esclaves dans l'Antiquité, seigneurs et serfs au Moyen Âge, enfin bourgeois et prolétaires au XIXe siècle. Les luttes pour le pouvoir politique expriment un antagonisme fondamental entre ceux qui possèdent les moyens de p...

• Karl Heinrich MARX (1818-1883)

  L'histoire de toute société jusqu'à nos jours est l'histoire de la lutte des classes. Oppresseurs et opprimés, en perpétuelle opposition, ont mené une lutte ininterrompue, tantôt secrète, tantôt ouverte et qui finissait toujours soit par une transformation révolutionnaire de toute société, soit par la ruine commune des classes en lutte. [ ...] Notre époque - l'époque de la bourgeoisie - se distingue cependant par la simplification des antagonismes de classe. La société tout entière se divise de...

• Comment faire pour lutter contre les inégalités des sexes?

  Axe 3: comment faire pour lutter contre les inégalités des sexes? Il est important de se mobiliser pour la lutte pour l’égalité des sexes car ceci est un droit fondamental, mais aussi une justice économique et un grand progrès dans la societe, favorisant ainsi les relations interpersonnelles. Cette mobilisation peut prendre différents aspects notamment: => La sensibilisation: Il est important de sensibiliser le public, préférablement des le plus jeune âge ( dans les écoles ) a l’importance...

• Sujet : Quel est l’intérêt de lutter contre les préjugés ?

  Sujet : Quel est l’intérêt de lutter contre les préjugés ? Un préjugé est un jugement porté prématurément sur une personne, une race, un concept, une ideologie. Tout homme juge chaque chose en lui donnant une valeur, sans même en avoir fait l’expérience ou encore connaitre la véritable nature de celle ci. Ainsi le mot « préjugé » est associé à une idée préconçue, synonyme d’a priori. Nous nous demanderons quel est l’intérêt de lutter contre les préjugés. Dans les faits il est très diffic...

• le droit lutte-t-il contre l'injustice et l'inégalité?

  Le droit désigne l’ensemble des règles organisant la vie des individus et des sociétés. Cette organisation repose sur l’égalité qui est le principe selon lequel tous les citoyens ont, à l’égard des lois, les mêmes droits et les mêmes obligations. Tel que présenté, il va sans dire que le droit permet de mettre fin aux inégalités sociales puisque les lois établissent l’égalité entre citoyens. Et c’est ce qui justifie ce propos : « Le droit lutte contre l’inégalité et l’injustice ». Or, nous s...

• En quoi la justice a-t-elle toujours été le fruit de la lutte des classes ?

  SUJET : En quoi la justice a-t-elle toujours été le fruit de la lutte des classes. PLAN INTRODUCTION I - L'EFFET DE LA LUTTE DES CLASSES DANS LA CRÉATION DE LA JUSTICE SOUS L’ANCIENNE ÈRE. A – LA RÉVOLTE DES PRINCIPALES FAMILLES ROMAINE CONTRE LA MONARCHIE . B – LA NAISSANCE DE LA PREMIÈRE INSTITUTION JURIDIQUE. II – LA LUTTE DES CLASSES DANS LA CRÉATION DE LA JUSTICE SOUS L'ÈRE CONTEMPORAINE. A – LE SOULÈVEMENT DE LA POPULATION FRANÇAISE EN 1789. B – INSTAURATION D'UN SYSTÈME JURIDIQUE...

• La lutte à mort pour la reconnaissance d'autrui ?

  VOCABULAIRE: AUTRE / AUTRUI : 1) Comme Adjectif, différent, dissemblable. 2) comme Nom, toute conscience qui n'est pas moi. 3) Autrui: Tout homme par rapport à moi, alter ego: "Autrui, c'est l'autre, c'est-à-dire ce moi (ego) qui n'est pas moi (alter)." (Sartre). Les autres hommes, mon prochain. C'est à la fois l'autre et le même (mon semblable, un moi autre, une personne). MORT: Du latin mors, «mort». Cessation complète et définitive de la vie. Seul parmi les animaux, l'homme se sait mortel: cr...

• Ses: Comment lutter le chômage ?

  Comment lutter le chômage ? ● Comment définir et mesurer l’emploi, le chômage et le sous emploi ? • Taux d’emploi et taux de chômage Population totale Population en age Population de plus de travailler de 15 et de mois (15/64ans) de 64 Population active Population active Chômeurs (sans occupée (emploi emploi, et rémunéré et recherche un déclaré) emploi rémunéré) Taux d’emploi Inactifs Population inactive Taux de chômage Emploi Exercice d’une activité profession...

• Les relations entre les individus sont-elles basées sur la morale ou sur une lutte ?

  Ce sujet tente de juger les relations humaines en général d'un point de vue moral. Il oppose à "la morale", supposée unique et évidente, "une lutte", indistincte et désignée par son seul caractère conflictuel. Une relation de lutte ne pourrait donc pas être morale, et inversement. 1) Comment soutenir que les relations entre les individus sont toutes morales ! Hobbes, "l'homme est un loup pour l'homme" On aurait envie de dire : "si c'était le cas, ça se saurait". La morale suppose une universalis...

• SUJET : Les politiques d’allégement du coût du travail sont-elles suffisantes pour lutter contre le chômage ?

  CORRECTION Dissertation SUJET : Les politiques d’allégement du coût du travail sont-elles su santes pour lutter contre le chômage ? Il s’agit d’un sujet débat : il faut donc produire une réponse nuancée à la question posée par le sujet sans évacuer une partie de la réponse. Dans ce sujet, répondre OUI à cette question n’est pas su sant : il faut montrer que le chômage à d’autres sources qui nécessitent d’autres solutions. De la même manière, répondre NON à cette question n’est pas su san...

• Toute politique n'est-elle qu'une lutte pour le pouvoir ?

  Parties du programme abordées : — La société. — L'État. — Le pouvoir. Analyse du sujet : Un sujet très classique qui s'interroge en fait sur l'essence du politique : cette activité se réduit-elle à des affrontements fondés sur la force en vue de la possession ou de l'accroissement du pouvoir, ou est-elle constitutive de l'être même de l'homme dans la mesure où celui-ci est par nature, un animal social ? Conseils pratiques : Interrogez-vous sur la différence existant entre la politique et le poli...

• Quelles sont les différentes solutions que les États ont mises en œuvre pour lutter contre les effets de la crise de 1929 ?

  Quelles sont les différentes solutions que les États ont mises en œuvre pour lutter contre les effets de la crise de 1929 ? « Rendez le gouvernement au peuple » déclare F.D. Roosevelt, le prochain président des États-Unis en 1932. À la suite des nombreuses conséquences mondiales, économiques et politiques de la crise de 1929 un souffle de révolte contre les politiques libérales en échec se fait entendre en Europe et en Amérique. En effet, les désastres sociaux de la crise remettent en caus...

• «L'histoire de toute société jusqu'à nos jours, c'est l'histoire de la lutte des classes» - Marx

  Thème 524 «L'histoire de toute société jusqu'à nos jours, c'est l'histoire de la lutte des classes» - Marx «L'histoire de toute société jusqu'à nos jours, c'est l'histoire de la lutte des classes» : il faut, là encore, déchirer le voile de l'histoire officielle qui met au premier plan le rôle des grands hommes et des idées. Derrière toutes les révolutions, les guerres s'affrontent depuis le début de l'humanité, exploitants et exploités, maîtres et esclaves dans l'antiquité, seigneurs et serfs a...

• Faut-il se battre pour être reconnu par les autres ?

  Demande d'échange de corrigé de debruères guillaume ([email protected]). Sujet déposé : Faut-il se battre pour être reconnu par les autres ? La violence a mauvaise presse, elle inspire de nos jours le mépris, et Rousseau disait déjà en son temps que « toute méchanceté vient de faiblesse ». D'une manière générale, l'entente entre les hommes est privilégiée et l'opinion commune vise à condamner toutes sortes de luttes. On ne suggère pas à un homme de se battre afin d'accéder pleinement a son hum...

• Hegel: La quête de la reconnaissance d'autrui ou la lutte pour la reconnaissance

  Pour toute conscience de soi, il y a une autre conscience de soi ; autrement dit, chaque conscience ne peut avoir l'intuition de soi que dans une autre conscience. Chacun ne peut se saisir comme conscience que dans la conscience de l'autre où il se reconnaît d'abord comme identique. Mon Je est le même que le Je de l'autre. Mais l'un n'est pas l'autre : chacun est l'un pour l'autre une présence concrète et objective, et chacun exige de l'autre d'être reconnu comme conscience de soi, c'est-à-dire...

• HEGEL: la lutte pour la reconnaissance

  La conscience de soi est certaine de soi-même, seulement par la suppression de cet autre qui se présente à elle comme vie indépendante... Qu'autrui existe semble être pour la pensée contemporaine une évidence. Pourtant, l'idée d'un isolement de la conscience a longtemps persisté. C ‘est, sans doute, parce que l'esprit des philosophes était obsédé par le problème de la recherche de la vérité. D'où l'opposition entre, d'un côté, le sujet connaissant et, de l'autre, le monde à connaître. Dans cett...

• Engels: L'État est-il un mal nécessaire ?

  L'État n'est pas du tout un pouvoir imposé du dehors de la société ; il n'est pas davantage « la réalisation effective de l'idée morale », « l'image et la réalisation de la raison », comme le prétend Hegel. Non, il est un produit de la société parvenue à un degré de développement déterminé ; il est l'aveu que cette société s'embarrasse dans une insoluble contradiction avec soi-même, s'étant scindée en antagonismes irréconciliables qu'elle est impuissante à conjurer. Mais afin que les classes ant...

• Gueorgui Valentinovitch Plekhanov

  Gueorgui Valentinovitch Plekhanov 1856-1918 " Sur les questions de la philosophie du Marxisme et du Matérialisme historique, c'est chez Plekhanov, a dit Lénine, qu'on trouvera le meilleur exposé ". Gueorgui Plekhanov adhère d'abord à la tendance " populiste ", d'inspiration anarchiste et slavophile, et devient un des dirigeants du mouvement " Terre et liberté ". Obligé de fuir la Russie il se réfugie à Berlin, à Genève, puis à Paris en 1876. Peu à peu, il se rapproche des positions marxistes et...

• La littérature a t-elle pour vocation de faire évoluer la société?

  Ce sujet sous-entend que la littérature a une fonction au sein de la société, qu'elle peut faire progresser la société. En quoi la littérature, l'écrivain peuvent-ils faire progresser la société ? I- L'écriture au service de la société Depuis très longtemps, les romanciers (Dickens, Rousseau, Zola...) mais aussi des poètes, des dramaturges utilisent leurs oeuvres à des fins « sociale », en intervenant et/ou dénonçant certains abus de la société dans leurs écrits. A- Les moralistes Parlez de Moli...

• Nietzsche

  PRESENTATION DU "CREPUSCULE DES IDOLES" DE NIETZSCHE Publié la dernière année de la vie consciente et intellectuelle de Nietzsche (1844-1900), le titre parodie avec un humour teinté d'ironie l'Opus de Wagner Le Crépuscule des dieux, le livre se voulant léger, sec et profond à la fois. Placé sous le signe du « renversement des valeurs », il prépare l'avenir en formulant une tâche entièrement pratique : la création de nouvelles valeurs. Nietzsche accomplit un chemin qu'il interprète comme une « fa...

• Karl Heinrich MARX (1818-1883)

  Le fondement de la critique irréligieuse est: c'est l'homme qui fait la religion, ce n'est pas la religion qui fait l'homme. Certes, la religion est la conscience de soi et le sentiment de soi qu'a l'homme qui ne s'est pas encore trouvé lui-même, ou bien s'est déjà reperdu. Mais l'homme, ce n'est pas un être abstrait blotti quelque part hors du monde. L'homme, c'est le monde de l'homme, l'État, la société. Cet État, cette société produisent la religion, conscience inversée du monde, parce qu'ils...

• Nietzsche

  L'ART POUR L'ART. — La lutte contre la fin en l'art est toujours une lutte contre les tendances moralisatrices dans l'art, contre la subordination de l'art à la morale. L'art pour l'art veut dire : « Que le diable emporte la morale ! » Mais cette inimitié même dénonce encore la puissance prépondérante du préjugé. Lorsque l'on a exclu de l'art le but de moraliser et d'améliorer les hommes, il ne s'ensuit pas encore que l'art doive être absolument sans fin, sans but et dépourvu de sens, en un mot,...

• Nietzsche

  « L'art est le plus grand stimulant à la vie » La doctrine de l'art pour l'art est, dans une certaine mesure, une révolte contre la subordination de l'art à un idéal « plus haut ». Cependant cela ne suffit pas à comprendre la nature de l'art. « L'ART POUR L'ART. — La lutte contre la fin en l'art est toujours une lutte contre les tendances moralisatrices dans l'art, contre la subordination de l'art à la morale. L'art pour l'art veut dire : « Que le diable emporte la morale ! » — Mais cette inimit...

• Karl Heinrich MARX (1818-1883)

  L'histoire de toute société jusqu'à nos jours n'a été que l'histoire des luttes de classes... A l'occasion de l'édition de 1883 du Manifeste du parti communiste, Friedrich Engels souligne, pour en attribuer d'ailleurs la paternité à Marx, ce qui avait été l'idée maîtresse de cet ouvrage. Puisque « la production économique et la structure sociale qui en résulte nécessairement forment, à chaque époque, la base de l'histoire politique et intellectuelle de l'époque », le Manifeste affirme que « tout...

• Nietzsche

  PRESENTATION DU "CREPUSCULE DES IDOLES" DE NIETZSCHE Publié la dernière année de la vie consciente et intellectuelle de Nietzsche (1844-1900), le titre parodie avec un humour teinté d'ironie l'Opus de Wagner Le Crépuscule des dieux, le livre se voulant léger, sec et profond à la fois. Placé sous le signe du « renversement des valeurs », il prépare l'avenir en formulant une tâche entièrement pratique : la création de nouvelles valeurs. Nietzsche accomplit un chemin qu'il interprète comme une « fa...