47 résultats pour "diversités"

• La diversité des culltures est-elle un obstacle à l'entente des peuples ?

  Définition des termes du sujet: PEUPLE: Ensemble d'hommes vivant sur un même territoire et ayant des institutions, des lois communes. OBSTACLE: Ce qui empêche ou retarde une action, une progression ; difficulté, empêchement. 1. Oui, la diversité des langues est un obstacle à l'entente entre les peuples. A. Le barbare est celui qui ne parle pas ma langue. Les Grecs appelaient «barbares» ceux qui ne parlaient pas la langue hellène. Ce simple fait, même s'il peut sembler anecdotique, n'en signale p...

• Diversité du siècle

  Diversité du XVII1' siède Répétons que le XVIIIe siècle tout entier n;est ni le siècle de Voltaire ni le Siècle des lumières, trop souvent représenté comme une irrésistible avancée de l'esprit humain,retardée seu­ lement par l'ignorance et les préjugés. Les « Anti-Lumières » ne se réduisent pas seulement à l'obscurité, sinon à l' obscuran­tisme. Encore le terme d' Anti-Lumières suggère-t-il une unité illu­soire. Dans un remarquable panorama,Jean Deprun a montré qu'à côté des Lumières du...

• Persistance et diversité du spiritualisme

  Pèrsistance et diversité du spiritualisme > :Auguste Comte n'a pas prêché en 1860 à Notre-Dame de Paris. Les « nouveaux » christianismes se sont effacés devant le renouveau inattendu du catholicisme. Le débat s'est dans une certaine mesure déplacé à l'intérieur de l'Église même, par exemple avec les disciples « libéraux » de Lamennais. Rappelons que ce n'est qu'en 1891, avec le pape Léon XIII, que le catholi­ cisme français se ralliera ouvertement à la République. Mais Rome eut auss...

• La diversité des cultures est-elle un bien inestimable ?

  Analyse du sujet : S'interroger sur le sens de culture (qui n'est pas la culture personnelle, le savoir, mais la culture d'une communauté) et sur le sens que l'on peut donner à « richesse inestimable » (= sans valeur pécuniaire, au delà de toute évaluation, nécessaire...) L'inné en l'homme (l'ensemble de ses facultés naturelles) ne s'éveille et l'homme ne s'humanise que par la culture. En ce sens, la culture ne désigne pas l'altération ou l'abandon de la nature humaine mais son accomplissement....

• La diversité chrétienne au IVe siècle

  La diversité chrétienne au IVe siècle Dans son ouvrage La notion d’hérésie dans la littérature grecque, Alain Le boulluec, célèbre théologien et helleniste francais examine dans quelles mesures les différentes écoles de philosophie grecques et les sectes juives préchrétiennes ont constitués les prototypes de l’hétérogénéité et de la diversité chrétienne n’a fait que de s’accentuer depuis le tout début de notre ère jusqu’au IVème siècle. Mais alors qu’en est-il de cette diversité chrétien...

• La diversité des langues est-elle un obstacle à l'entente des peuples ?

  Définition des termes du sujet: PEUPLE: Ensemble d'hommes vivant sur un même territoire et ayant des institutions, des lois communes. OBSTACLE: Ce qui empêche ou retarde une action, une progression ; difficulté, empêchement. 1. Oui, la diversité des langues est un obstacle à l'entente entre les peuples. A. Le barbare est celui qui ne parle pas ma langue. Les Grecs appelaient «barbares» ceux qui ne parlaient pas la langue hellène. Ce simple fait, même s'il peut sembler anecdotique, n'en signale p...

• LA DIVERSITÉ DES CULTURES EST-ELLE INCOMPATIBLE AVEC L'UNITÉ DE L'HOMME ?

  Problématique: Que sommes-nous d'abord? Les membres d'une culture, d'une civilisation, ou bien des êtres humains? Le droit au particularisme culturel est une donnée de la condition humaine qui par là dépasse toutes les cultures particulières. Or, l'affirmation particulariste a souvent conduit à nier l'homme par la violence. Traitement: La diversité des cultures est-elle un obstacle à l'unité du genre humain? " on façonne les plantes par la culture, les hommes par l'éducation." Rousseau dans Émil...

• La diversité des cultures est-elle un frein à l'existence d'une humanité ?

  " on façonne les plantes par la culture, les hommes par l'éducation." Rousseau dans Émile. Cette phrase de Rousseau montre en effet que la culture s'oppose à la nature, qu'elle est apprise, inculquée à l'homme. La culture est constituée par l'ensemble de normes, d'habitudes, de mythes, de pratiques qui a cours dans une société. Or chaque groupe d'hommes constitue sa culture aussi en fonction de son environnement et des conditions de vie qu'il a à affronter. Ce qui génère forcément une multiplici...

• La diversité des cultures est-elle incompatible avec l'unité de l'homme ?

  Problématique: Q ue sommes-nous en premier lieu? Les membres d'une culture, d'une civilisation, ou bien des êtres humains? Le droit au particularisme culturel est une donnée de la c ondition humaine qui par là dépasse toutes les cultures particulières. O r, l'affirmation particulariste a souvent conduit à nier l'homme par la violence. P eut-on, et de quel droit, pas ser par-dessus l'appartenance culturelle, et la différence des normes en vigueur dans chaque c ulture, pour établir des valeurs val...

• La diversité des cultures vous semble-t-elle une "richesse inestimable" ?

  Les sociétés démocratiques occidentales sont caractérisées par l'existence de plusieurs systèmes axiologiques ( systèmes de valeurs ) en leur sein, ce qui provoque des tensions dans la mesure où les différentes conceptions du Bien c'est-à-dire de la vie bonne adoptée par une communauté, peuvent entrer en conflit avec d'autres conceptions. Ainsi la diversité des cultures semble être de prime abord un facteur de conflit social. Mais cette vision pessimiste peut-elle être discutée ? Ne peut-on pas...

• La diversité des langues est-elle un obstacle à l'entente entre les peuples ?

  A première vue la diversité des langues, qui s'explique par la variété des formes dans lesquelles la culture et la conscience humaines s'expriment, est un obstacle à la compréhension des hommes puisque si nous ne parlons pas la même langue, il nous est difficile de savoir de quoi nous parlons. Pourtant, on notera immédiatement que nous pouvons précisément apprendre des langues étrangères et que ce faisant, nous pouvons connaître autrui dans sa culture, dans sa particularité, dans son originalité...

• La diversité des cultures nuit-elle à l'unité du genre humain ?

  Problématique: Que sommes-nous d'abord? Les membres d'une culture, d'une civilisation, ou bien des êtres humains? Le droit au particularisme culturel est une donnée de la condition humaine qui par là dépasse toutes les cultures particulières. Or, l'affirmation particulariste a souvent conduit à nier l'homme par la violence. Traitement: La diversité des cultures est-elle un obstacle à l'unité du genre humain? " on façonne les plantes par la culture, les hommes par l'éducation." Rousseau dans Émil...

• La diversité des cultures est-elle un obstacle a l'unité du genre humain ?

  " on façonne les plantes par la culture, les hommes par l'éducation." Rousseau dans Émile. Cette phrase de Rousseau montre en effet que la culture s'oppose à la nature, qu'elle est apprise, inculquée à l'homme. La culture est constituée par l'ensemble de normes, d'habitudes, de mythes, de pratiques qui a cours dans une société. Or chaque groupe d'hommes constitue sa culture aussi en fonction de son environnement et des conditions de vie qu'il a à affronter. Ce qui génère forcément une multiplici...

• La diversité des cultures est-elle un obstacle a l'unité du genre humain ?

  Problématique: Que sommes-nous d'abord? Les membres d'une culture, d'une civilisation, ou bien des êtres humains? Le droit au particularisme culturel est une donnée de la condition humaine qui par là dépasse toutes les cultures particulières. Or, l'affirmation particulariste a souvent conduit à nier l'homme par la violence. Traitement: "On façonne les plantes par la culture, les hommes par l'éducation." Rousseau dans Émile. Cette phrase de Rousseau montre en effet que la culture s'oppose à la na...

• la diversité des cultures contredit elle l'existence de valeurs universelles ?

  La diversité des cultures contredit-elle l'existence de valeurs universelles? ROUSSEAU Raphaël Dissertation : Pendant la Seconde Guerre mondiale, de nombreux pays engagés dans le conflit ont permis d’illustrer une opposition de cultures et d’idéologies. Cette confrontation témoigne aussi des tentatives de chacun de dépouiller son ennemi de son humanité. On peut citer la tentative du 3ème Reich de déshumaniser les Juifs et d’établir une hiérarchie dans l’humanité basée sur l’appartena...

• La diversité des opinions nous empêche-t-elle d'atteindre la vérité ?

  Définition des termes du sujet: VÉRITÉ La vérité concerne l'ordre du discours, et il faut en cela la distinguer de la réalité. Elle se définit traditionnellement comme l'adéquation entre le réel et le discours. Qualité d'une proposition en accord avec son objet. La vérité formelle, en logique, en mathématiques c'est l'accord de l'esprit avec ses propres conventions. La vérité expérimentale c'est la non-contradiction de mes jugements, l'accord et l'identification de mes énoncés à propos d'un donn...

• La diversité des opinions morales est-elle une justification suffisante du scepticisme moral ?

  La diversité des opinions morales est la constatation du fait que selon les époques et les pays, les valeurs de bien et de mal, de juste et d'injuste, de vice et de vertus, varient radicalement. Les valeurs morales ne semblent pas universelles, mais bel et bien diverses selon les nations, et au sein d'une même nation, selon l'époque envisagée. Une justification suffisante est une preuve qui suffit à rendre raison, notamment, d'un principe. Il s'agit d'un argument qui permet de déterminer le cara...

• Peut-on penser l’homme d’un point de vue universel en dépit de la diversité des cultures ?

  Problématique: Que sommes-nous d'abord? Les membres d'une culture, d'une civilisation, ou bien des êtres humains? Le droit au particularisme culturel est une donnée de la condition humaine qui par là dépasse toutes les cultures particulières. Or, l'affirmation particulariste a souvent conduit à nier l'homme par la violence. " on façonne les plantes par la culture, les hommes par l'éducation." Rousseau dans Émile. Cette phrase de Rousseau montre en effet que la culture s'oppose à la nature, qu'el...

• La diversité des opinions rend-elle vaine la recherche de la vérité ?

  Les termes du sujet 1. Qu'est-ce qu'une opinion? En vous appuyant sur des exemples, distinguez précisément les «opinions», les «croyances», les «jugements de valeur» et les «connaissances». 2. Cherchez une définition de la vérité. Existe-t-il plusieurs sortes de vérités? Si tel est le cas, précisez la nature et les causes de ces différences. 3. Dans quels domaines cherche-t-on la vérité? À quelles préoccupations renvoie «la recherche de la vérité»? Les présupposés du sujet 4. Peut-on avoir des o...

• La diversité des langues est-elle un obstacle à l'entente entre les hommes ?

  VOCABULAIRE: OBSTACLE: Ce qui empêche ou retarde une action, une progression ; difficulté, empêchement. HOMME: Le plus évolué des êtres vivants, appartenant à la famille des hominidés et à l'espèce Homo sapiens (« homme sage »). • Traditionnellement défini comme « animal doué de raison », l'homme est aussi, selon Aristote, un « animal politique ». Ce serait en effet pour qu'il puisse s'entendre avec ses semblables sur le bon, l'utile et le juste que la nature l'aurait pourvu du langage. Langue U...

• La diversité des opinions conduit elle nécessairement au scepticisme?

  ÉLÉMENTS DE RÉFLEXION • Scepticisme. « Vocabulaire de la philosophie » de Lalande. Scepticisme : « Au sens le plus large, doctrine d'après laquelle l'esprit humain ne peut atteindre avec certitude aucune vérité d'ordre général et spéculatif, ni même l'assurance qu 'une proposition de ce genre est plus probable qu 'une autre. » • Si l'on prend le terme sceptique au sens strict, on peut dire que non. Par exemple, le scientifique ne met pas sur le même plan toutes les propositions qu'on peut lui ém...

• La diversité des opinions nous empêche-t-elle d'atteindre la vérité ?

  Analyse du sujet : La vérité est ce qui se présente d'emblée comme universelle ; elle est donc unique, identique en tout temps et en tout lieu. La vérité est valable pour tous et échappe donc au relativisme. Or, le relativisme caractérise les jugements personnels et individuels que sont les opinions. Ainsi, l'opinion apparaît comme contradictoire avec l'idée de vérité et la remet même en question : s'il y a autant d'opinions qui se valent que d'individus, c'est tout critère du vrai qui s'évanoui...

• l'idée de nature humaine peut-elle s'accorder avec la diversité des cultures ?

  La diversité des cultures est un fait observé, c'est reconnaître la diversité des comportements humains, la manière de penser ou d'appréhender le monde. Ce fait semble rendre difficile l'idée de nature humaine qui au contraire tente de ramener l'homme dans un cadre de définitions, une compréhension du phénomène homme dégager de ses différences. L'idée de nature humaine postule que derrière les différences culturelles existe une unité, un être de l'homme. L'opposition est nette entre la diversité...

• Meditations metaphysiques, meditation VI

  Texte : Or il n'y a rien que cette nature m'enseigne plus expressément, ni plus sensiblement, sinon que j'ai un corps qui est mal disposé quand je sens de la douleur, qui a besoin de manger ou de boire, quand j'ai les sentiments de la faim ou de la soif, etc. Et partant je ne dois aucunement douter qu'il n'y ait en cela quelque vérité. // La nature m'enseigne aussi par ces sentiments de douleur, de faim, de soif, etc., que je ne suis pas seulement logé dans mon corps, ainsi qu'un pilote en...

• La diversité des systèmes de Morale est-elle compatible avec l'universalité de la morale ?

  La diversité des systèmes de Morale est-elle compatible avec l'universalité de la morale? Position de la question. Les systèmes de Morale édifiés par les philosophes sont très divers. Les uns mettent l'accent sur l'idée de Devoir et sur l'aspect obligatoire de la Morale; les autres se fondent sur l'idée du Bien; d'autres encore font appel à un « instinct de vie », à un « élan vital » d'où ils prétendent dériver la moralité. Les uns s'appuient sur toute une métaphysique; les autres, comme celui d...

• La diversité des opinions rend elle vaine la recherche de la vérité ?

  Analyse du sujet : La vérité est ce qui se présente d'emblée comme universelle ; elle est donc unique, identique en tout temps et en tout lieu. La vérité est valable pour tous et échappe donc au relativisme. Or, le relativisme caractérise les jugements personnels et individuels que sont les opinions. Ainsi, l'opinion apparaît comme contradictoire avec l'idée de vérité et la remet même en question : s'il y a autant d'opinions qui se valent que d'individus, c'est tout critère du vrai qui s'évanoui...

• La diversité des langues s'oppose-t-elle à l'universalité de la pensée ?

  THÈMES DE RÉFLEXION • Qu'est-ce qui peut amener à se poser cette question ? — La linguistique structurale postule que toute langue est un système particulier. Dire qu'une langue est un système signifie que les signes n'y prennent de sens que par ce qui distingue chacun de tous les autres. Un signe n'a pas de valeur positive en lui-même mais par rapport aux autres signes, par rapport au système de différences qui constitue chaque langue particulière (et qui est donc lui-même particulier). — On pe...

• La diversité des opinions est-elle un obstacle à la vérité ?

  Définition des termes du sujet: VÉRITÉ La vérité concerne l'ordre du discours, et il faut en cela la distinguer de la réalité. Elle se définit traditionnellement comme l'adéquation entre le réel et le discours. Qualité d'une proposition en accord avec son objet. La vérité formelle, en logique, en mathématiques c'est l'accord de l'esprit avec ses propres conventions. La vérité expérimentale c'est la non-contradiction de mes jugements, l'accord et l'identification de mes énoncés à propos d'un donn...

• La diversité des opinions nous condamne-t-elle au relativisme ?

  Analyse du sujet : La vérité est ce qui se présente d'emblée comme universelle ; elle est donc unique, identique en tout temps et en tout lieu. La vérité est valable pour tous et échappe donc au relativisme. Or, le relativisme caractérise les jugements personnels et individuels que sont les opinions. Ainsi, l'opinion apparaît comme contradictoire avec l'idée de vérité et la remet même en question : s'il y a autant d'opinions qui se valent que d'individus, c'est tout critère du vrai qui s'évanoui...

• René Descartes: La raison est-elle la chose du monde la mieux partagée ?

  PRESENTATION DE L'OUVRAGE "DISCOURS DE LA METHODE DE DESCARTES Premier texte philosophique paru en langue française, préfaçant les Essais scientifiques, le Discours de la méthode retrace le parcours intellectuel de son auteur, depuis l'incertitude de l'école et de ses livres jusqu'à la fondation inébranlable du cogito et des fruits qui en découlent. Descartes (1596-1650) prend ses distances avec le long héritage aristotélicien véhiculé par la philosophie scolastique : cela se lit aussi bien dans...

• La diversité des langues remet-elle en cause l'universalité des pensées ?

  THÈMES DE RÉFLEXION • Qu'est-ce qui peut amener à se poser cette question ? — La linguistique structurale postule que toute langue est un système particulier. Dire qu'une langue est un système signifie que les signes n'y prennent de sens que par ce qui distingue chacun de tous les autres. Un signe n'a pas de valeur positive en lui-même mais par rapport aux autres signes, par rapport au système de différences qui constitue chaque langue particulière (et qui est donc lui-même particulier). — On pe...

• La diversité des opinions rend-elle vaine la recherche de la vérité ?

  PREMIERE CORRECTION Analyse du sujet : La vérité est ce qui se présente d'emblée comme universelle ; elle est donc unique, identique en tout temps et en tout lieu. La vérité est valable pour tous et échappe donc au relativisme. Or, le relativisme caractérise les jugements personnels et individuels que sont les opinions. Ainsi, l'opinion apparaît comme contradictoire avec l'idée de vérité et la remet même en question : s'il y a autant d'opinions qui se valent que d'individus, c'est tout critère d...

• Y a-t-il diverses façons de raisonner ?

  Y a-t-il diverses façons de raisonner ? INTRODUCTION Il est curieux que la quatrième figure du syllogisme (prae-sub) que le jeu des combinaisons imposait au même titre que les trois autres n'ait été par Aristote ni retenue ni même indiquée. D'autre part; le même Aristote s'efforce de ramener les trois figures à la première, seule directe et parfaite. Est-ce à dire qu'il y ait trois manières de raisonner sans plus et qu'elles puissent en quelque manière se réduire à une seule ? Cette idée reprise...

• DESCARTES et la puissance de bien juger

  PRESENTATION DE L'OUVRAGE "DISCOURS DE LA METHODE DE DESCARTES Premier texte philosophique paru en langue française, préfaçant les Essais scientifiques, le Discours de la méthode retrace le parcours intellectuel de son auteur, depuis l'incertitude de l'école et de ses livres jusqu'à la fondation inébranlable du cogito et des fruits qui en découlent. Descartes (1596-1650) prend ses distances avec le long héritage aristotélicien véhiculé par la philosophie scolastique : cela se lit aussi bien...

• Les critères de la volonté.

  Les critères de la volonté. Depuis de longues années, la formation de la jeunesse française était essentiellement intellectualiste. Faire acquérir de nombreuses connaissances; en même temps développer l'intelligence sous ses diverses formes : tel était le but essentiel sinon unique des services publics d'éducation, qui portaient il y a peu de temps encore le titre significatif de Ministère de l'Instruction publique. La substitution à ce titre de celui d'Éducation nationale témoignait du moins qu...

• LEÇON 1 : IDENTITÉS ET DIVERSITÉS

  LEÇON 1 : IDENTITÉS ET DIVERSITÉS Introduction -Continent situé dans la zone des 4 saisons -Un continent avec des contours sinueux qui facilite la pénétration -8% des terres émergées de la planète (10.180.000km²) -Concentration exceptionnelle d’hommes -Petite péninsule de forme triangulaire DIVERSITES  Milieux naturels Relief -De vastes plaines au Nord (0-200m) : plaine germanique, plaine polonaise -Plateaux au Centre (2500m) : Edna, les Alpes, le Mont blanc Climat -Europe océani...

• « L'imagination, disait Plutarque, est double : elle touche par sa partie supérieure aux plus humbles des fonctions rationnelles, et par sa partie inférieure, elle rejoint les fonctions sensibles les plus élevées ». Commentez cette pensée. ?

  « L'imagination, disait Plutarque, est double : elle touche par sa partie supérieure aux plus humbles des fonctions rationnelles, et par sa partie inférieure, elle rejoint les fonctions sensibles les plus élevées ». Commentez cette pensée. On éprouve une certaine difficulté à définir l'imagination. C'est qu'on désigne de ce nom des fonctions assez diverses. P L U T ARQ UE l'avait déjà noté « L'imagination, disait-il, est double : elle touche par sa partie supérieure aux plus humbles des fonction...

• Hobbes: Langage et passions

  Les noms des choses qui ont la propriété de nous affecter, c'est-à-dire de celles qui nous procurent du plaisir ou du déplaisir, ont, dans la conversation courante des hommes, une signification changeante parce que tous les hommes ne sont pas affectés de la même façon par la même chose, ni le même homme à des moments différents. Étant donné en effet que tous les noms sont donnés pour signifier nos représentations, lorsque nous avons des représentations différentes des mêmes choses, nous ne pouvo...

• Sciences & Techniques: Anthropologie et étude des races

  Sciences & Techniques: Anthropologie et étude des races Face à la diversité humaine, le XIXe siècle classe et, pour classer scientifiquement, mesure des angles crâniens. L'étude des races passionna de nombreux anthropologues, qui pensaient être utiles à leur gouvernement. La grande diffusion du concept de "race" en anthropologie est liée à l'essor des techniques de classification, après 1800. La classification est souvent considérée comme une démarche scientifique, née d'un besoin de clarifier...

• Sciences & Techniques: Anthropologie et étude des races

  Sciences & Techniques: Anthropologie et étude des races Face à la diversité humaine, le XIXe siècle classe et, pour classer scientifiquement, mesure des angles crâniens. L'étude des races passionna de nombreux anthropologues, qui pensaient être utiles à leur gouvernement. La grande diffusion du concept de "race" en anthropologie est liée à l'essor des techniques de classification, après 1800. La classification est souvent considérée comme une démarche scientifique, née d'un besoin de clarifier...

• HOBBES: Les noms des choses

  Les noms des choses qui ont la propriété de nous affecter, c'est-à-dire de celles qui nous procurent du plaisir ou du déplaisir, ont, dans la conversation courante des hommes, une signification changeante parce que tous les hommes ne sont pas affectés de la même façon par la même chose, ni le même homme à des moments différents. Étant donné en effet que tous les noms sont donnés pour signifier nos représentations et que toutes nos affections ne sont rien d'autre que des représentations, l...

• L'erreur peut-elle contribuer à la découverte de la vérité ?

  La vérité n'est pas la réalité ; la réalité est objective, indépendante du sujet qui la pense ; la vérité est un discours particulier qui implique nécessairement un jugement. Or un jugement s'élabore et par là même, nous pouvons parler d'une élaboration de la vérité, c'est-à-dire que la vérité suppose une réflexion, un travail, une recherche. Or s'il y a un travail à fournir, une recherche à faire, cela signifie que la vérité ne s'impose pas, ce qui veut dire que le risque de faire des erreurs e...

• Cicéron et les devoirs

  Introduction : - Thème (ce dont il est question) : Il s'agit ici d'un extrait d'un texte de Cicéron dans lequel l'auteur mène à la fois une analyse morale et politique du comportement de comportement de l'homme juste envers autrui. - Problème (ce qui fait question) : Cicéron pose la question de savoir si le fait de se comporter conformément à des principes universels suffit à être juste, ou si au contraire, il ne faut pas en plus s'occuper d'autrui, surtout si il est en position de faiblesse. -...

• ROUSSEAU: De la religion naturelle.

  Vous ne voyez dans mon exposé que la religion naturelle : il est bien étrange qu'il en faille une autre. Par où connaîtrai-je cette nécessité ? De quoi puis-je être coupable en servant Dieu selon les lumières qu'il donne à mon esprit et selon les sentiments qu'il inspire à mon coeur ? Quelle pureté de morale, quel dogme utile à l'homme et honorable à son auteur puis-je tirer d'une doctrine positive, que je ne puisse tirer sans elle du bon usage de mes facultés ? Montrez-moi ce qu'on peut ajouter...

• L'idéalisme, comme théorie de la connaissance, peut-il s'interroger diversement ?

  CONSEILS Cette question est difficile. Il suffit pourtant de se référer aux doctrines les plus classiques, dont les unes sont dites idéalistes et les autres réalistes, pour constater que cette qualification peut parfois s'inverser; et, si une doctrine peut être à la fois un idéalisme et un réalisme, c'est que ces deux termes n'ont pas une signification une et constante. Introduction. Le problème de la connaissance revient essentiellement, dans ses énoncés classiques, à opposer l'idéalisme au réa...

• THEME B : Le vivant et son évolution Chapitre B-2 : Unicité et diversité génétique des individus

  THEME B : Le vivant et son évolution Chapitre B-2 : Unicité et diversité génétique des individus Activité 2bis Objectifs : A partir des informations trouvées dans les documents fournis dans le fichier cours, répondez aux questions suivantes (I,Ra,C) : a- comment pourrait-on définir un gène (cf. document A) ? Un gène est une portion de chromosome qui est responsable d’un caractère héréditaire/génétique. Un chromosome peut contenir des centaines de gènes, plus ou moins espacés les...

• La Fontaine définit ses Fables comme « Une ample comédie à cent actes divers / Et dont la scène est l'univers / Hommes, dieux, animaux tout y fait quelque rôle.» Dans quelle mesure les fables que vous avez étudiées, justifient-elles cette affirmation du

  La Fontaine insiste sur la variété intrinsèque de son oeuvre, le mot «comédie» ne renvoyant pas ici au théâtre, mais à une représentation de I'« univers» (au sens où Balzac, au xixe siècle, regroupera l'ensemble de ses romans sous le titre général de «comédie humaine »). De fait, les fables créent un vaste monde où le lecteur est invité à pénétrer; de là découle sa diversité. Cet «univers» n'en possède pas moins son unité organique. I. La création d'un univers D'un genre voué depuis ses origi...