314 résultats pour "amour"

• Rousseau: Amour de soi et amour propre

  PRESENTATION DE L'OUVRAGE "EMILE OU DE L'EDUCATION" DE ROUSSEAU: L'Émile est un livre inclassable, qui emprunte aussi bien aux genres du traité, de l'essai que de la fiction romanesque et même de la confession. Pour Rousseau (1712-1778), l'éducation' est une notion si complexe qu'on ne peut en faire la théorie systématique, ni la réduire à une collection de préceptes. Publié simultanément au Contrat social, l'Émile apparaît comme son nécessaire contrepoint dans la mesure où il ne cherche pas à f...

• Ferdinand Alquié vous semble-t-il avoir bien défini l'amour surréaliste quand il écrit : « L'amour, entendons l'amour passion, prend d'emblée, dans les préoccupations surréalistes, la première place. En lui se retrouvent tous les prestiges de l'Univers,

  Ferdinand Alquié vous semble-t-il avoir bien défini l'amour surréaliste quand il écrit : « L'amour, entendons l'amour passion, prend d'emblée, dans les préoccupations surréalistes, la première place. En lui se retrouvent tous les prestiges de l'Univers, tous les pouvoirs de la conscience, toute l'agitation du sentiment: par lui s'effectue la synthèse suprême du subjectif et de l'objectif, et nous est restitué le ravissement que les déchirements surréalistes semblaient rendre impossible. C'est de...

• L'amour est -il naturel ?

  Le sentiment amoureux est propre à l'être humain, l'attachement des couples animaux, parfois exclusif (chez certaines espèces de manchot par exemple) ne se double d'aucun sentiment ; pas d'amour sans conscience, sans représentation possible. Si l'amour était réductible à un pur état physico-chimique ou hormonal il serait partagé par l'ensemble des espèces animales, c'est à la source du sentiment amoureux qu'il faut réfléchir. Nous nous demanderons quelle est la part de construit dans l'amour, da...

• L'amour n'est-il qu'un délire ?

  Analyse du sujet Phèdre, dans la tragédie de Racine, éprouve pour Hyppolite un amour dévorant ; mais c'est comme malgré elle et en dépit de sa propre volonté. Le véritable auteur de sa passion : « C'est Vénus tout entière à sa proie attachée ». L'héroïne racinienne nous offre de la passion amoureuse une image caractéristique. La passion amoureuse est comme une puissance que sa victime ne parviendrait pas à maîtriser. Elle crée un état de soumission à une force extérieure. N'est-elle pas alors un...

• Rousseau et l'amour de soi

  Rousseau et l'amour de soi Chaque homme est doté du sentiment naturel de l'amour de soi qui le porte à veiller à sa propre conservation. Rousseau est loin de condamner cette passion première ; l'amour de soi est naturellement bon, mais ce sont ses développements, rendus possibles par la perfectibilité humaine, qui peuvent mener l'homme à sa perte. Rousseau n'est pas le premier à le mettre en valeur, et à en faire la base de l'anthropologie (l'amour de soi est en effet la source dont découlent to...

• "L'amour, il n'y a pas de mot pour dire cela". Qu'en pensez-vous ?

  L'amour est l'inclination qui nous porte à un attachement très fort pour une personne ou une chose (on parle en effet d'amour de la gloire ou de la patrie, comme on parle de l'amour d'un père pour ses enfants). L'emploi extrêmement divers du mot « amour » rend difficile la recherche d'une véritable unité conceptuelle. Qu'y a-t-il de commun en effet entre l'amour physique, l'amour de Dieu, l'amour de soi, l'amour de l'art ? Tous ces usages font une place spécifique à l'amour, dont le sens général...

• Peut-on commander l'amour ?

  Introduction : L'amour semble pourvoir se comprendre comme Flaubert dans L'Education sentimentale le dit « Ce fut comme une apparition ». L'amour : au commencement survient une splendeur, un éblouissement. Ainsi nous tombons amoureux. Est-ce le hasard ou y a-t-il une raison plus profonde nous permettant de comprendre les causes de l'amour ? Or c'est bien cette interrogation profonde que développe Milan Kundera dans l'Insoutenable légèreté de l'être. Face à l'incompréhension de certains amours ou...

• L'amour peut-il remplacer le devoir ?

  Introduction L'amour est un sentiment qui nous lie à notre famille et à nos amis. Ce que nous faisons par amour, nous le faisons pour le bien de l'autre, et non pour notre bien propre. Or, en cela, on peut dire que l'amour est semblable au devoir : ce que nous accomplissons par devoir, nous le faisons non pas par intérêt, mais au nom de quelque chose qui nous dépasse. Si l'amour et le devoir peuvent nous pousser à agir de manière désintéressée, on ne peut pas dire pour autant que les deux soient...

• l'amour est-il déraisonnable ?

  Q uand on oppose deux concepts, différents par essence, il est parfois difficile de trouver un point de coïncidence entre les deux. Il suffit de comparer les champs lexicaux de l'amour et celui de la raison l'amour est ivresse, sentiment, passion, elle vient du cœur. La raison est calcul, ordre, organisation, elle peut être aussi saisie directe de l'être en soi, elle vient de l'intelligence. Plutôt que de chercher des coïncidences, il faudrait plutôt chercher une certaine complémentarité dans la...

• L'amour rend-il sage ?

  La philosophie est « amour de la sagesse », le philosophe, selon cette acception antique de l'activité philosophique, est celui qui aspire, tend à cette sagesse, corrélative d'un état de contemplation, d'ataraxie. La thèse selon laquelle l'amour rend sage peut s'appuyer sur une image : celle du libertin ayant trouvé un port d'attache et cessant ses aventures. Or, il semble que l'amour suscite précisément l'inverse d'un état de sagesse, qu'il puisse y avoir un amour de la sagesse (et qui peut-êtr...

• Définition: AMOUR.

  AMOUR. Nom commun à tous les sentiments attractifs ou électifs, aussi bien vers des choses que vers des personnes. « Aimer, c'est se réjouir du bonheur d'autrui, c'est faire du bonheur d'un autre le sien propre. » (Leibniz). — Pour les Scolastiques, dans l'amour de bienveillance, on recherche le bien d'autrui, dans l'amour de concupiscence, on désire la chose aimée. — « Aimer, c'est avoir besoin. n (Helvétius.)— Pour un certain nombre de philosophes antiques, il n'y a d'amour que physique. — Pou...

• L'amour rend-il aveugle ?

  Demande d'échange de corrigé de kunstmann laure ([email protected]). Sujet déposé : L'amour rend-il aveugle ? L'amour est un sentiment qui survient, se projette, d'un être vers un autre. L'amour dessine une relation privilégiée, mais pas forcément réciproque. Les formes de l'amour sont infinies : ce terme d' « amour » englobe aussi bien l'amour-passion des amoureux, que l'amour parents-enfants, qui survient dès la naissance d'un être ou progressivement, au fil du temps. On pense aussi à l'a...

• L'amour d'une chimère est-il le plus fidèle des amours ?

• Platon: L'amour est philosophe.

  « Étant fils de Poros et de Pénia , l'Amour en a reçu certains caractères en partage. D'abord il est toujours pauvre, et loin d'être délicat et beau comme on se l'imagine généralement, il est dur, sec, sans souliers, sans domicile, sans avoir jamais d'autre lit que la terre, sans couverture, il dort en plein air, près des portes et dans les rues ; il tient de sa mère, et l'indigence est son éternelle compagne. D'un autre côté, suivant le naturel de son père, il est toujours à la piste de ce qui...

• Sait-on ce qu'on désire quand on est amoureux ?

  Remarquons l'emploi dans le sujet de l'adjectif « amoureux », qui ne renvoie pas à la même chose que la relation amoureuse: on peut aimer sans être aimer, et on comprend ainsi que cet état d'être amoureux n'implique nullement la réciprocité. Parler de l'amoureux, c'est retrancher en quelque sorte l'analyse du côté du sujet, de l'état ou du ressenti subjectif et non de la caractérisation d'une liaison inter-individuelle particulière qu'est la relation amoureuse. Qu'est ce que je veux lorsque j'ai...

• ROUSSEAU: Amour et Raison

  Le penchant de l'instinct est indéterminé. Un sexe est attiré vers l'autre, voilà le mouvement de la nature. Le choix, les préférences, l'attachement personnel sont l'ouvrage des lumières, des préjugés, de l'habitude ; il faut du temps pour nous rendre capables d'amour, on n'aime qu'après avoir jugé, on ne préfère qu'après avoir comparé. Ces jugements se font sans qu'on s'en aperçoive, mais ils n'en sont pas moins réels. Le véritable amour, quoi qu'on en dise, sera toujours honoré des hommes ; c...

• NIETZSCHE: Amour et musique

  Il faut apprendre à aimer. – Voici ce qui nous arrive dans le domaine musical : il faut avant tout apprendre à entendre une figure, une mélodie, savoir la discerner par l'ouïe, la distinguer, l'isoler et la délimiter en tant qu'une vie en soi : ensuite il faut de l'effort et de la bonne volonté pour la supporter, en dépit de son étrangeté, user de patience pour son regard et pour son expression, de tendresse pour ce qu'elle a de singulier ;- vient enfin le moment où nous y sommes habitués, où no...

• SARTRE: Autrui et l'amour

  I. En soi Autrui-objet n'a jamais assez de force pour occasionner l'amour. Si l'amour a pour idéal l'appropriation d'autrui en tant qu'autrui, c'est-à-dire en tant que subjectivité regardante, cet idéal ne peut être projeté qu'à partir de ma rencontre avec autrui-sujet, non avec autrui-objet. La séduction ne peut parer autrui-objet qui tente de me séduire que du caractère d'objet précieux « à posséder »; elle me déterminera peut-être à risquer gros pour le conquérir ; mais ce désir d'appropriati...

• L'amour peut-il être raisonnable ?

  L'amour peut-il être raisonnable ? A première vue, et au nom de l'amour véritable et du désir de passion qui nous anime, aimer représenterait un acte si grandiose qu'il serait alors au-delà de toutes limites, limites qui caractérisent la raison. Aussi la question de la présence du raisonnable dans l'amour surprend dès l'abord et l'on s'insurge devant une telle audace : que diable la raison viendrait-elle faire là où apparemment tout n'est affaire que de sentiments, d'émotions, d'élans frisant pa...

• Le désir amoureux est-il inexplicable ?

  Le désir amoureux ne relève pas de la science, il est imprévisible et surprend jusqu'à celui qu'il envahit : il se présente comme l'inverse d'un choix, il s'impose au sujet. La science s'intéresse aux effets et aux manifestations physiologiques du désir mais ne saurait rien nous apprendre sur les causes qui le provoquent. L'amour ne semble pouvoir être pris comme objet que par de pseudos-sciences telle l'alchimie qui figure en bonne place des mises en scènes mythologiques (cf. Tristan et Iseult,...

• Le sentiment amoureux est-il réductible à la vie organique ?

  Introduction « Il n'y a que les femmes qui sachent aimer ; les hommes n'y entendent rien » disent Diderot puis Shopenhauer. Les hommes n'entendent rien à l'amour car ils ne recherchent que la conquête et non pas une relation pérenne, seules les femmes recherchent une relation longue, propre à l'éclosion des sentiments. Si l'amour n'est vraiment qu'une affaire de fan, n'est-il pas surprenant de demander si le sentiment amoureux est réductible à la vie organique, c'est à dire si la vie organique e...

• Peut-on dire que tout amour de soi constitue un obstacle à la connaissance du Moi ?

  Selon Rousseau, dans l'état de nature, l'homme est gouverné par deux principes, l'amour de soi et la pitié. L'amour de soi et l'amour naturel que chacun porte à sa propre personne afin de se conserver. Il ne pousse pas à l'égoïsme. Mais cet amour se transforme en amour propre sous l'influence néfaste de la société.. L'homme se prend comme fin et cherche à avoir l'avantage sur les autres auxquels il se compare. L'amour propre conduit à se comparer aux autres, de substituer l'apparaître à l'être,...

• Le désir amoureux : perte ou découverte de soi ?

  Le désir est en effet en perpétuelle hésitation entre la volonté de sa satisfaction quasi égoïste et la volonté de vivre par et pour l'autre, du fusionner sa propre subjectivité avec celle de l'autre. Aussi, il est courant de fuir toute forme de désir amoureux de peur de perdre son autonomie, de n'être plus que le jouet de l'autre, de ne plus avoir d'existence propre. L'amour semble être une tension entre l'exigence de satisfaction propre à l'ego et l'altérité dans laquelle celui-ci est appelé à...

• ROUSSEAU: Amour, instinct et raison

  Sitôt que l'homme a besoin d'une compagne, il n'est plus un être isolé, son coeur n'est plus seul. Toutes ses relations avec son espèce, toutes les affections de son âme naissent avec celle-là. Sa première passion fait bientôt fermenter les autres. Le penchant de l'instinct est indéterminé. Un sexe est attiré vers l'autre : voilà le mouvement de la nature. Le choix, les préférences, l'attachement personnel sont l'ouvrage des lumières, des préjugés, de l'habitude : il faut du temps et des connais...

• L'amour est-il indissociable de la haine ?

  RESUME: L'amour a une origine sexuelle. S'associe à lui le désir de posséder. Insatisfait, il se transforme en haine. Il n'est pas rare que l'homme, au nom de l'amour, cherche à se venger, tue l'être aimé. L'amour est loin d'être un sentiment pur. Il a pour origine deux pulsions qui ne cessent de s'opposer. L'amour est un sentiment absolument altruiste qui n'obéit à aucun calcul. Celui qui aime ignore ce qu'est la haine. Seul l'homme aime. Le sentiment amoureux n'est gouverné par aucune pulsion...

• Peut-on considérer l'amour comme un mode de connaissance ?

  Introduction. — Pour comprendre les autres, disent les moralistes, il faut les considérer avec sympathie, les regarder avec les yeux du coeur. L'amour, c'est-à-dire l'attrait qui nous porte vers ceux de nos semblables qui nous plaisent et la tendresse que nous éprouvons pour eux, serait-il donc un mode de connaissance ? A cette question, la psychologie classique répond par la négative ; mais l'affirmation, elle aussi, a eu ses défenseurs, principalement de nos jours. Nous verrons s'il ne nous es...

• Jean-Paul SARTRE: Amour et liberté

  Il arrive qu'un asservissement total de l'être aimé tue l'amour de l'amant. Le but est dépassé : l'amant se retrouve seul si l'aimé s'est transformé en automate. Ainsi l'amant ne désire t il pas posséder l'aimé comme on possède une chose ; il réclame un type spécial d'appropriation. Il veut posséder une liberté comme liberté. Mais, d'autre part, il ne saurait se satisfaire de cette forme éminente de la liberté qu'est l'engagement libre et volontaire. Qui se contenterait d'un amour qui se donnera...

• Platon: Étant fils de Poros et de Penia, l'Amour en a reçu...

  «Étant fils de Poros et de Pénia, l'Amour en a reçu certains caractères en partage. D'abord, il est toujours pauvre, et, loin d'être délicat et beau comme on se l'imagine généralement, il est dur, sec, sans souliers, sans domicile, sans avoir jamais d'autre lit que la terre, sans couverture, il dort en plein air, près des portes et dans les rues ; il tient de sa mère, et l'indigence est son éternelle compagne. D'un autre côté, suivant le naturel de son père, il est toujours à la piste de ce qui...

• Désirer est-ce necessairement aimer ? Le désir est-il nécessairement amour ?

  Le poids des facteurs biologiques dans l'explication des comportements sexuels ne doit-il pas nous conduire à résorber l'amour dans le désir sexuel, et à voir dans ce dernier l'expression d'un besoin conditionné par l'exigence biologique de la reproduction de l'espèce ? Encore faudrait-il prêter attention à la diversité des formes de l'amour. On pourrait d'abord, en s'inspirant de Descartes, distinguer l'amour-passion du désir. Ce dernier nous projette vers l'avenir, et comporte une part d'incer...

• L'amour est-il aveugle ?

  Introduction Le désir amoureux n'est jamais déjà l'amour comblé et satisfait. Il peut n'être que l'attribut d'un sujet qui se voit affecté par une cause qui lui est extérieur (d'où l'expression « l'amour rend aveugle »). Ainsi, aimer reflète le plus souvent un désir que l'homme ne peut forcément réaliser. Et donc l'homme peut se lamenter de ne pouvoir trouver un objet adéquat à son amour. Mais le désir amoureux peut être un tremplin pour l'ascension vers un désir plus authentique, plus pur, sans...

• Comment vous expliquez-vous que le thème de l'amour et celui de la mort occupent une place capitale dans la littérature et y soient si souvent mêlés l'un à l'autre ?

  Comment vous expliquez-vous que le thème de l'amour et celui de la mort occupent une place capitale dans la littérature et y soient si souvent mêlés l'un à l'autre ? N.-B. : A première vue le sujet est plutôt philosophique. Il vous appartiendra de puiser dans votre culture personnelle suffisamment d'exemples pour lui donner une couleur littéraire. Dans l'Introduction, rappeler la présence et l'importance de ces deux thèmes dans toutes les littératures et à toutes les époques. Penser, par exemple...

• Blaise Pascal : DISCOURS SUR LES PASSIONS DE L'AMOUR

  Blaise Pascal : DISCOURS SUR LES PASSIONS DE L'AMOUR L'HOMME est né pour penser ; aussi n'est-il pas un moment sans le faire ; mais les pensées pures, qui le rendraient heureux s'il pouvait toujours les soutenir, le fatiguent et l'abattent. C'est une vie unie à laquelle il ne peut s'accommoder ; il lui faut du remuement et de l'action, c'est-à-dire qu'il est nécessaire qu'il soit quelquefois agité des passions, dont il sent dans son cœur des sources si vives et si profondes. Les passions qui son...

• Pascal: Amour et beauté

  « Celui qui aime quelqu'un à cause de sa beauté, l'aime-t-il ? Non car la petite vérole, qui tuera la beauté sans tuer la personne, fera qu'il ne l'aimera plus. Et si on m'aime pour mon jugement, pour ma mémoire, m'aime-t-on, moi ? Non, car je puis perdre ces qualités sans me perdre moi-même. Où est donc ce moi, s'il n'est ni dans le corps ni dans l'âme? Et comment aimer le corps ou l'âme, sinon pour ces qualités, qui ne sont point ce qui fait le moi, puisqu'elles sont périssables ? Car aimerait...

• L'amour occupe une place essentielle dans le roman. En quoi sa représentation est-elle révélatrice du regard porté par le romancier sur la société ?

  Demande d'échange de corrigé de ALEM Mohamed ([email protected]). Sujet déposé : L'amour occupe une place essentielle dans le roman. En quoi sa représentation est-elle révélatrice du regard porté par le romancier sur la société ? Dissertation de Français Problématique : L'amour occupe une place essentielle dans le roman. En quoi sa représentation est-elle révélatrice du regard porté par le romancier sur la société ? Corpus de textes : - Honoré de Balzac, La Femme de trente ans (1831) - Del...

• DESCARTES: De l'origine des passions amoureuses.

  Lorsque j'étais jeune, j'aimais une fille de mon âge, qui était un peu louche ; au moyen de quoi, l'impression qui se faisait par la vue en mon cerveau, quand je regardais ses yeux égarés, se joignait tellement à celle qui s'y faisait aussi pour émouvoir la passion de l'amour, que longtemps après, en voyant des personnes louches, je me sentais plus enclin à les aimer qu'à en aimer d'autres, pour cela seul qu'elles avaient ce défaut ; et je ne savais pas néanmoins que ce fût pour cela. Au contrai...

• L'amour est-il un sentiment déraisonnable ?

  RESUME: L'amour est un mélange subtil de sentiments et de raison, qui ne doit pas céder aux aveuglements de la passion. L'amour est un mélange subtil de sentiments et de raison. Il n'est donc pas déraisonnable tant qu'on ne se laisse pas aveugler et dominer par la passion. L'amour s'exprime par une passion qui fait «perdre la tête», qui aveugle l'homme et l'asservit. L'amour passion aveugle la raison, l'enivre, la tourmente. Qui s'y laisse prendre perd sa liberté, commet des actes qui ne peuvent...

• L'amour dans le Banquet de Platon

  Dans le Banquet, Socrate rapporte le mythe d'Éros, l'Amour, qui est le guide vers la connaissance. Éros, fils de Poros, la Richesse et de Pénia, la Pauvreté, toujours en manque, comme sa mère, et animé du désir de la richesse qu'il tient de son père, symbolise le philosophe. Éros s'éprend de la beauté, qu'il désire atteindre, ayant l'idée de cette richesse du Beau, et cet élan vers le beau est celui-là même qui saisit l'âme du philosophe et l'entraîne vers l'essence du Beau. Mais en même temps,...

• Platon: Diotime et l'amour

  Sujet 2080 Le beau est-il universel ? Diotime : « Celui qu'on aura guidé jusqu'ici sur le chemin de l'amour, après avoir contemplé les belles choses dans une gradation régulière, arrivant au terme suprême, verra soudain une beauté d'une nature merveilleuse, beauté éternelle, qui ne connaît ni la naissance ni la mort, qui ne souffre ni accroissement ni diminution, beauté qui n'est point belle par un côté, laide par un autre, belle en un temps, laide en un autre, belle sous un rapport, laide sous...

• l'amour passionnel peut-il être un véritable amour ?

  Etre amoureux c'es t élire une personne par rapport à toutes les autres. Q uand je s uis amoureux je considère l'autre comme un Bien, comme un A bsolu dont la seule présence me réjouit. Etre amoureux c'es t aus si être prêt à tout pour celle ou celui qu'on aime. L'amour est donc un sentiment qui s'apparente à une puissance qui nous pous se à agir, qui nous pous se à entreprendre mille actions pour celui qu'on aime. Le sens commun a tendanc e à c roire qu'un tel amour est de l'ordre de la passion...

• L'amour que l'on porte à un enfant est-il plus étouffant que libérateur ?

  — Introduction rédigée L'amour est un sentiment ambivalent. La science (psychologie, psychanalyse) l'atteste; toute la littérature le prouve et la vie sociale le confirme. Pour qui aime-t-on? Pour soi ou pour l'être aimé? Et si l'on aime pour soi, quels sont les risques pour l'autre? Les relations familiales et les rapports parents-enfants sont un bon terrain d'observation pour juger des mérites et des dangers de l'amour. — Plan . L'acte de donner la vie est sacré, or tout sacré se protège des f...

• Tout amour est-il passion ?

  Demande d'échange de corrigé de L Maud ([email protected]). Sujet déposé : Tout amour est-il passion ? La lecture de Cyrano de Bergerac d'Edmond Rostand semble nous révéler deux conceptions différentes de l'amour, et ce pour la même personne. En effet, Cyrano de Bergerac comme le baron Christian de Neuvillette aiment Roxane, une belle et jeune précieuse. D'une part, Christian, qui dit de lui-même "Je n'ai pas d'esprit [...] Je ne suis qu'un bon soldat timide." ne semble pas faire de réels...

• Faut-il se méfier de l'amour ?

  Pour les Hommes de toutes époques, l'amour a toujours été un sentiment très important et même vital. Que ce soit l'origine grecque eros ou agape du mot amour, cela reste une perpétuelle quête personnelle. Cependant, il existe différents types d'amour pouvant créer une source de méfiance chez l'Homme. Si l'amour est une source de méfiance alors c'est de ces effets dont il faut se méfier puisque ce qu'il est détermine ses conséquences ou ses illusions d' avantages. Dans un premier temps nous parle...

• BENJAMIN CONSTANT « L'AMOUR ETAIT TOUTE MA VIE »

  Demande d'échange de corrigé de minà daniele ([email protected]). Sujet déposé : BENJAMIN CONSTANT « L'AMOUR ETAIT TOUTE MA VIE » Il s'agit d'un roman autobiographique et d'un roman d'analyse, genre qui naît avec la Princesse de Clèves. (Dés la fin du 17ème siècle et pendant le 18ème pour arriver enfin au réalisme, on écrit des romans d'analyse) Dans les romans de chevalerie les sentiments sont stéréotypés, avec ce nouveau genre, on utilise des termes spécifiques (émotions précises)....

• La passion amoureuse renferme-t-elle nécessairement de l'amour ?

  Etre amoureux c'es t élire une personne par rapport à toutes les autres. Q uand je s uis amoureux je considère l'autre comme un Bien, comme un A bsolu dont la seule présence me réjouit. Etre amoureux c'es t aus si être prêt à tout pour celle ou celui qu'on aime. L'amour est donc un sentiment qui s'apparente à une puissance qui nous pous se à agir, qui nous pous se à entreprendre mille actions pour celui qu'on aime. Le sens commun a tendanc e à c roire qu'un tel amour est de l'ordre de la passion...

• Jean-Paul SARTRE et amour

  Il se peut que je m'agace, aujourd'hui, parce que le mot "amour" ou tel autre ne rend pas compte de tel sentiment. Mais qu'est-ce que cela signifie : (...) A la fois que rien n'existe qui n'exige un nom, ne puisse en recevoir un et ne soit, même, négativement nommé par la carence du langage. Et, à la fois, que la nomination dans son principe même est un art : rien n'est donné sinon cette exigence; "on ne nous a rien promis" dit Alain. Pas même que nous trouverions les phrases adéquates. Le senti...

• Corneille a écrit de la tragédie : « Sa dignité demande quelque grand intérêt d'Etat ou quelque passion plus noble et plus mâle que l'amour, telles que sont l'ambition ou la vengeance, et veut donner à craindre des malheurs plus grands que la perte d'une

  Corneille a écrit de la tragédie : « Sa dignité demande quelque grand intérêt d'Etat ou quelque passion plus noble et plus mâle que l'amour, telles que sont l'ambition ou la vengeance, et veut donner à craindre des malheurs plus grands que la perte d'une maîtresse. » Expliquer et discuter cette opinion. Les deux parties de cette dissertation sont indiquées par le texte même : expliquer — discuter. L'explication est donnée par les sujets précédents, par la doctrine de la tragédie grande. Le texte...

• Qu'est-ce qu'être amoureux?

  Problématique Le terme « amour » (du latin « amor » ) est employé dans des domaines tant multiples que différents: l'amour de la patrie, l'amour maternel, filial, l'amour passionnel, l'amour de Dieu, l'amour des jeux, du danger... C'est donc toujours le même mot mais il ne qualifie pas la même chose, il est sans cesse différents. Il qualifie dans tous les cas les sentiments qu'un individu conscient éprouve pour un objet, pour une idéalisation parfois de cet objet. 'amour de soi parait différent,...

• qu'est-ce qu'être amoureux ?

  Termes du sujet: AMOUR: 1. Sens courant : sentiment d'affection passionnée d'un être humain pour un autre. 2. Sentiment de profond attachement (à un idéal moral, philosophique, religieux) impliquant don de soi et renoncement à son propre intérêt (exemple : l'amour de la justice). Problématique Le terme « amour » (du latin « amor » ) est employé dans des domaines tant multiples que différents: l'amour de la patrie, l'amour maternel, filial, l'amour passionnel, l'amour de Dieu, l'amour des jeux, d...

• Qu'est ce qu'être amoureux ?

  PREMIERE CORRECTION Problématique Le terme « amour » (du latin « amor » ) est employé dans des domaines tant multiples que différents: l'amour de la patrie, l'amour maternel, filial, l'amour passionnel, l'amour de Dieu, l'amour des jeux, du danger... C'est donc toujours le même mot mais il ne qualifie pas la même chose, il est sans cesse différents. Il qualifie dans tous les cas les sentiments qu'un individu conscient éprouve pour un objet, pour une idéalisation parfois de cet objet. 'amour de s...

• L'amour peut-il être un devoir ?

  Termes du sujet: AMOUR: 1. Sens courant : sentiment d'affection passionnée d'un être humain pour un autre. 2. Sentiment de profond attachement (à un idéal moral, philosophique, religieux) impliquant don de soi et renoncement à son propre intérêt (exemple : l'amour de la justice). DEVOIR: 1) Obligation morale, opposée à obligation juridique; le devoir est une obligation interne au sujet, l'obligation juridique une obligation externe (une contrainte). 2) Le problème sous-jacent consistant à trouve...