682 résultats pour "consciences"

• Quelle relation la conscience entretient-elle avec ses objets ?

  Vocabulaire: OBJET (n. m., étym. : latin ob-jectum : ce qui est placé devant ; chose). 1. — T out ce qui es t présenté par la perception, avec un caractère stable et indépendant du sujet (objet externe) ; pour la phénoménologie, l'objet est déterminé par la visée de la conscience (cf. sens 3). 2. — T out ce qui se présente à un sujet, s'offre à la pensée, et qui est distinc t de l'acte de représentation ou du sentiment (donc du s ujet), c.-à-d. aussi bien le percept, l'image, l'idée, que l'objet...

• La vie en société aliène-t-elle notre conscience ?

  On oppose souvent la solitude de la quête de la vérité aux apparences trompeuses de la vie sociale. L'homme devrait faire retraite en lui-même et s'émanciper du jugement reçu d'autrui, afin d'initier une pensée autonome et personnelle. Mais la dépendance envers le jugement d'autrui a aussi un aspect positif. Car comment pourrait-on avoir conscience du monde et de soi si on ne communiquait ses pensées à autrui et s'il ne nous dévoilait les siennes? Dans quelle mesure cette dépendance permet à cha...

• Peut-on définir la pensée par la seule conscience ?

  Il est difficile de réduire la pensée à la conscience, la pensée ne réduit pas à la présence de celle-ci à l'esprit, elle comporte aussi des opérations parfois assimilables à un calcul à une procédure qui a une finalité. Aussi, la multiplicité des objets, des visées auxquelles peut s'appliquer la pensée peut difficilement nous permettre de réduire la pensée à la seule conscience. Mais peut-on dissocier réellement la pensée de la conscience ? 1) La définition de la pensée. Le verbe « penser » et...

• Que nous enseignent les passages de l'inconscient à la conscience ?

  Introduction La conscience en l'homme permet d'appréhender le monde directement, mais aussi de s'appréhender soi-même. L'inconscient en revanche caractérise la part cachée du sujet, et pourtant qui agit sur la conscience. Ainsi, depuis la psychanalyse, ou la découverte freudienne de l'inconscient, comme structure constitutive de tout sujet, on sait que le Moi conscient n'est pas maître dans sa propre demeure, puisqu'il est accompagné de son autre structurant, l'inconscient. Et la découverte de c...

• l'expérience de la conscience est-ce l'expérience de la liberté ?

  Introduction Le terme d'expérience demande une analyse précise, car il contient une ambiguité. En effet, l'expérience peut être assimilée au simple sentiment conscient : elle est alors simple perception. Mais un sens plus fort de l'expérience est possible, dans une optique scientifique et existentielle : faire une expérience, c'est confronter un état de fait à une vérification de son sens et de sa légitimité ; et faire l'expérience de quelque chose, c'est aussi traverser une épreuve, qui fait qu...

• Du rôle de l'habitude et de l'effort dans la formation de la personnalité.

  Du rôle de l'habitude et de l'effort dans la formation de la personnalité. La conscience, telle qu'elle nous apparaît à l'état adulte, distingue nettement le moi de tout ce qui n'est pas lui. Le moi est ainsi le noyau, l'axe de tous les événements intérieurs. Tous les états qui constituent ma vie intérieure, si nombreux et si variés qu'ils soient, ne restent pas éparpillés autour de ma pensée, ils ne circulent pas à côté de ma conscience comme font les planètes autour du soleil. Ils sont liés en...

• La mémoire est-elle la condition de la conscience de l'homme ?

  Position de la question. Il n'est certes pas facile de définir la conscience. Car celle-ci, ainsi que le dit BERGSON, est une réalité immédiate « constamment présente à l'expérience de chacun de nous ». On peut cependant essayer de la caractériser par opposition à l'inconscience. C'est pourquoi nous commencerons par analyser cette dernière. I. L'être inconscient. LEIBNIZ avait déjà dit que tout corps matériel est une mens momentanea, un esprit qui vit dans l'instant, qui ne sait pas se souvenir....

• Faut-il condamner le progrès ?

  Au XXe siècle, après deux guerres mondiales, après la bombe atomique dont Camus s'effraie dans Combat, avec les menaces climatiques qui pèsent sur l'avenir de la planète, la confiance que les hommes mettaient dans le progrès depuis le XVIIIe siècle n'a cessé de décliner. Faut-il donc « condamner » le progrès ? Nous sommes enclins à le faire. Démarche absurde, déraisonnable, déclare Georges Friedmann. De fait qu'est-ce qui peut nous conduire, à l'heure actuelle, à accorder des circonstances attén...

• L'inconscient peut il servir d'alibi a la conscience

  Introduction Il est fréquent, en justice, de voir des prévenus et leurs défenseurs invoquer des motifs psychologiques ou même psychanalytiques au titre de circonstances atténuantes. Le libellé, qui demande si pareil recours peut aller jusqu'à l'excuse, n'échappe pas à cette tonalité judiciaire. L'inconscient peut-il me disculper, m'ôter toute responsabilité ? Si la question se pose, c'est qu'en recourant à l'inconscient on recourt à une théorie déterministe, qui nie la liberté de la pensée et de...

• Saint Augustin: La conscience et le temps

  Thème 439 Saint Augustin: La conscience et le temps 1. Le salut Saint Augustin, influencé par ses lectures de saint Paul, fait de l'avenir une dimension essentielle de la conscience du chrétien. Si le monde est le lieu où se déploie le mal, le chrétien est cependant en droit d'espérer le salut. C'est cette perspective qui donne un sens à l'histoire : pour celui qui cherche à vaincre le péché, le présent devient annonciateur de l'avènement d'un monde nouveau. La puissance du péché est contrebalan...

• l'homme, être doué de raison, doit-on le définir par la conscience ?

  Introduction L'homme semble être le seul être vivant à posséder un langage articulé, ainsi qu'un réseau permanent de signes, extérieur à lui-même. Ces caractéristiques viennent de l'exercice de sa conscience, comme perception de soi et de l'extériorité du monde. Dès lors, l'unicité de cette conscience ne pourrait-elle justifier une définition essentielle de l'homme basée sur cet état psychologique ? Et s'il nous faut prendre en compte la dimension pratique d'activité de la conscience, peut-être...

• Dans quelles mesures peut-on affirmer que la conscience n'est pas un donné mais une tâche ?

  Introduction La conscience se définit comme la capacité à se représenter soi-même dans le monde. Qu'est-ce qui est doté de conscience ? En général on attribue la conscience à l'homme, mais on peut observer chez les êtres vivants des signes de degrés plus ou moins élevés de conscience. Une souris, par exemple, a une certaine forme de conscience, parce que, percevant le monde, elle peut s'y adapter, essayer plusieurs suites d'actions pour franchir des obstacles. A un certain niveau d'organisation,...

• Le Beau est-il le véritable but de la création artistique ?

  QUELQUES DIRECTIONS DE RECHERCHE • Hegel, Esthétique ( Vrin). « Le besoin général et absolu qui donne naissance à l'art (du point de vue forme) vient de ce que l'homme est conscience pensante, c'est-à-dire qu'il fait pour soi ce qu'il est et ce qui est... Cette conscience de soi, l'homme l'atteint de deux manières : en premier lieu théoriquement; en second lieu, l'homme conquiert l'existence pour soi par l'activité pratique... Ce besoin traverse les formes les plus variées jusqu'à ce mode de pro...

• Reconnaître l'existence de l'inconscient, est-ce élargir notre conscience ?

  Introduction Depuis la naissance de la psychanalyse, on a coutume d'opposer la conscience à l'obscurité de l'inconscience. L'hypothèse de l'inconscient semble ainsi marquer le rétrécissement du domaine réservé à la conscience. Mais faut-il concevoir la relation entre le conscient et l'inconscient sur le mode de l'exclusion ? Et si non, faut-il en conclure que la conscience se voit élargie par la reconnaissance de l'inconscient, voyant son domaine s'étendre ? Ou au contraire, celui-ci se réduit-i...

• La conscience de soi comme vérité première ?

  Sans jamais utiliser le terme même de conscience, Descartes (1596-1650) met en évidence le rapport entre le moi et la pensée. Doutant de toutes les réalités qui sont hors de lui ou en lui, il parvient à cette vérité première selon laquelle le sujet ne saurait douter qu'il est effectivement en train de douter : s'il y a doute, il y a de la pensée ; s'il y a de la pensée, il faut que quelqu'un pense, d'où l'affirmation célèbre qui intervient dans la quatrième partie du Discours de la méthode – « J...

• Dans les Méditations métaphysiques Descartes écrit : je pense donc je suis. De son côté Rousseau écrit dans Les Rêveries du Promeneur solitaire: je sens donc je suis. En vous appuyant sur chacune de ces affirmation, vous vous demanderez quel sens il faut

  Dans les Méditations métaphysiques Descartes écrit "je pense donc je suis". De son côté Rousseau écrit dans Les Rêveries du Promeneur solitaire "je sens donc je suis". En vous appuyant sur chacune de ces affirmation, vous vous demanderez quel sens il faut donner à la conscience d'exister. Les positions de Descartes et de Rousseau semblent marquer deux axes d'affirmation opposées dans la découverte de la conscience de soi : pour l'un, c'est par la substance pensante que se dévoile l'indubitable c...

• En quoi la conscience est-elle temporelle ? (Pistes de réflexion seulement)

  La conscience est un critère qui permet de distinguer l'homme de l'animal. Si l'animal agit instinctivement, l'homme prend conscience de la situation avant d'agir. Étymologiquement, la conscience se définit comme présence à mon savoir : cum scienta( avec savoir). La conscience peut dès lors se définir comme la connaissance qu'a l'homme de ses pensées, de ses actes. On distingue généralement la conscience immédiate qui renvoie à la simple présence de l'homme à lui-même au moment où il pense, agit...

• Prendre conscience de soi, est ce seulement etre spectateur de son intériorité ?

  Introduction Le vécu que nous pouvons avoir de la prise de conscience de soi-même est éminemment ambigu : quand on prend conscience de soi, on a le sentiment d'une profonde unicité et de notre indépendance, mais cette prise de conscience a souvent lieu à l'occasion de notre expérience de la réalité comme dans le cas de la douleur qui fait prendre conscience de soi même tout en mettant de la distance entre soi et soi. Dans la conscience de soi surgissent quasi simultanément la perception de notre...

• Faut-il nier le monde pour découvrir sa conscience ?

  Termes du sujet: MONDE: ensemble des réalités matérielles qui constitue l'univers, mais aussi le monde humain, les relations entre les hommes. La conscience vient du latin conscientia, qui signifie « accompagné » (cum) de « savoir » (scire). Être conscient signifie donc que lorsque l'on sent, pense, agit, on sait que l'on sent, pense ou agit. Mais il convient de distinguer la conscience directe ou immédiate, qui accompagne ainsi tous les actes du sujet, de la conscience réfléchie, conscience qui...

• Reconnaître l'existence de l'inconscient, est-ce élargir notre conscience ?

  Introduction Depuis la naissance de la psychanalyse, on a coutume d'opposer la conscience à l'obscurité de l'inconscience. L'hypothèse de l'inconscient semble ainsi marquer le rétrécissement du domaine réservé à la conscience. Mais faut-il concevoir la relation entre le conscient et l'inconscient sur le mode de l'exclusion ? Et si non, faut-il en conclure que la conscience se voit élargie par la reconnaissance de l'inconscient, voyant son domaine s'étendre ? Ou au contraire, celui-ci se réduit-i...

• Suffit-il d'avoir bonne conscience pour agir moralement ?

  Analyse du sujet ● Le sujet pose ici une question fermée : il faudra, en conclusion, répondre affirmativement ou négativement. Plus précisément, c'est un lien logique que le sujet interroge. S'il suffit d'avoir bonne conscience pour agir moralement, alors le fait d'avoir bonne conscience implique la moralité de l'action visée par la conscience. Cette implication peut avoir des fondements formels (comme le serait, par exemple, un argument visant à établir que seule une action morale peut permett...

• L'homme pourrait-il vivre sans la conscience du passé?

  L'homme pourrait-il vivre sans conscience du passé ? ANALYSE DU SUJET: La saisie du passé, l'acte spirituel par lequel je pense mon passé comme tel, possèdent-ils une fonction ? Que permettent-ils exactement dans l'existence humaine ? Sans conscience du passé, l'homme ne pourrait accéder à la réalité de la personne et, dans ces conditions, ne pourrait vivre. AVERTISSEMENT «L'homme» est ici ambigu: terme générique ou individu? On peut traiter les deux aspects. Difficulté supplémentaire: rien n'ob...

• Sujet 1 : La conscience est-elle le vériatble socle de la liberté ?

  Sujet 1 : La conscience est-elle le vériatble socle de la liberté ? INTRODUCTION « Conscience, conscience (…) Instinct divin ! » (Émile ou De l’éducation), ainsi commence l’une des pages les plus exaltantes de la littérature philosophique. Rousseau s’embrasant littéralement à l’évocation de la conscience en perçoit l’importance dans la vie de l’homme. Elle constitue effectivement le point focal de la constitution d’une identité personnelle, d’une puissance réflexive, mais elle impose aus...

• Sartre: La conscience est mouvement, dynamique vers l'extériorité

  VOCABULAIRE SARTRIEN: Cogito, conscience : pour Sartre, aucune philosophie ne peut éviter de partir du cogito (« Je pense, donc je suis », Descartes, Méditations métaphysiques, II). Mais Sartre soustend le cogito réflexif cartésien (la conscience de soi réfléchie) par un cogito pré-réflexif : une conscience non thétique (irréfléchie) de soi engagée dans toute conscience d'un donné. En outre, le cogito cartésien est modifié par Sartre dans le sens de l'intentionnalité : il n'est absolument pas su...

• Résumé du cours sur la Conscience (Explication de chaque paragraphe)

  Résumé du cours sur la Conscience (Explication de chaque paragraphe) 1. Raisons l'absence du cours de la Conscience chez les Grecs : Ce ne sont pas des raisons philosophiques qui pourraient expliquer l'absence de cette notion chez les grecs. L'intérêt qu'ils portaient à la vie publique et les activités politiques peut fournir une raison de cette absence. Terme "psyché" désignait plutôt chez les Grecs "l'âme", et l'on ne peut nullement le comprendre comme étant l'équivalent de la conscience....

• LIMITES ET DIFFICULTÉS DE LA COMMUNICATION DES CONSCIENCES ?

  C ette communication directe, intuitive, extra-rationnelle n'est-elle pas entachée de quelqu'illusion? C ertes, les philosophes contemporains n'ont pas tort d'affirmer que spontanément nous prêtons aux expressions d'autrui une signification, que nous avons l'impression d'entrer immédiatement en communic ation. M ais cette impression véc ue est-elle fondée ? Nous imaginons trop volontiers, par exemple, que la signification d'une expression, d'un visage es t donnée à l'intuition immédiate. P ens o...

• Puis-je savoir que je suis libre, du seul fait que j'en ai conscience ?

  TEXTE FOURNI PAR L'ELEVE: Vous pouvez simplement partir ici du sens premier de la notion de conscience : accompagné de savoir. Ainsi, si être conscient, c'est accompagner ses actes et ses pensées de savoir, la conscience d'être libre signifie que nous le sommes. Ainsi, cette conscience d'être libre peut consister en la conscience de pouvoir faire des choix face à diverses possibilités qui s'offrent à nous. Elle peut également consister en la capacité d'user de sa volonté ou de refuser ce qui nou...

• La conscience morale a-t-elle une origine sociale ou est-elle innée ?

  VOCABULAIRE: ORIGINE (n. f.) 1. — Commencement réel d'un phénomène, d'une activité, d'une institution ; par ext., point d'où l'on convient de faire partir une mesure, un repère. 2. — Source ; ensemble des réalités et des processus à partir desquels un phénomène a pris naissance : l'origine des espèces. 3. — Principe, raison d'être de quelque chose. 4. — Développement rationnel des étapes idéales par lesquelles une réalité quelconque se constitue et qui permet d'en expliquer les propriétés actuel...

• Faut-il distinguer conscience et affectivité ?

  1979 Fa ut- i l d isti n uer conscience et affectivité ? � Les sentiments peuvent être l'objet d'une connaissance consciente, mais ne font pas partie, en eux-mêmes, de la conscience. 49 La conscience, qui se distingue de la raison, a un caractère essentiellement affectif.

• Qu'est-ce que la DUREE ?

  DURÉE Terme bergsonien: la durée est une réalité concrète, trame du devenir de l'esprit, de la conscience et de la vie biologique elle-même. Elle suppose à la fois continuité et création: par exemple, une conscience ne peut exister comme conscience que si elle se souvient de son passé (Bergson pense qu'elle le conserve intégralement) et si elle invente en chaque instant pour s'adapter au présent, c'est-à-dire à l'avenir. La conscience est mémoire et anticipation. Cette durée, avènement de «quali...

• mouvements du texte d'alain sur la conscience, "definition"

  Cours - Alain, la conscience la conscience est la connaissance de soi, il veut donner une définition philosophique de la conscience, il s’agit de se questionner sur soi a soi même, la conscience est lié a la connaissance de soi « le savoir revenant sur lui meme...la personne humaine» une connaissance que l’on remet continuellement en question, le sujet qui se remet lui même en examen, en question c’est le mouvement, le retour sur la réflexion, et prends toujours comme sujet le « soi », ce...

• Principes de laïcité et de liberté de conscience

  INTRODUCTION : La tolérance, la liberté religieuse et la laïcité sont des concepts essentiels qui ont façonné les sociétés modernes. Ils représentent des valeurs fondamentales, mais parfois en conflit, qui soulèvent des questions cruciales quant à la coexistence pacifique des croyances religieuses et de la diversité culturelle au sein de nos sociétés. Alors que la tolérance et la liberté religieuse sont des principes fondamentaux garantissant le respect des droits individuels, la laïcité...

• Plan détaillé : faut-il faire confiance à sa conscience ?

  Faut-il faire confiance à sa conscience ? Conscience : faculté d’avoir des expériences subjectives, au travers de sensations et d’idées 1. réflexive : capacité mentale de saisie de ses propres états mentaux 2. morale : faculté ou fait de porter des jugements moraux sur ses propres actes 3. d’accès : capacité de l’esprit à accéder à des informations 4. phénoménale : ressenti privé, effet ressenti à la saisie d’un objet particulier ≈ subjectif/intersubjectif (« sa ») ; privé ; intuitif ; méd...

• Notre liberté consiste-t-elle seulement a prendre conscience de ce qui nous détermine ?

  Introduction Etre libre nous paraît spontanément être indépendant de toute détermination. Dès lors, prendre conscience ce ce qui nous détermine, ce serait attester par là-même l'existence d'une détermination de notre être, et interdire de ce fait toute possibilité de liberté humaine. Mais détermination et conscience de cette détermination reviennent-elles au même ? En d'autres termes, peut-on concevoir la prise de conscience comme une véritable activité de transformation de notre être, ou n'est-...

• La conscience du temps rend-elle l'existence tragique ?

  Temps et conscience du temps : le temps est l'abîme de la conscience. D'une conscience toujours déjà nécessairement plongée dans le temps, dans ce lieu qu'est le temps où se peut déployer la pensée, toutes pensées. La conscience est dans le temps, car le temps est son rythme, le diaphragme, la membrane vibrante sur laquelle se déploie son pouvoir (limité). Parler ainsi de la conscience du temps est opérer un mouvement de réflexivité de la conscience (déjà réflexive puisque con-science) sur sa pr...

• Dissertation : Toute prise de conscience est-elle libératrice ?

  “Toute prise de conscience est-elle libératrice ?” Note : 16/20 “J’ai pris conscience de cela en vieillissant”, expression usuelle, voire générique que nous utilisons lorsque nous découvrons quelque chose, qui existait auparavant mais que nous n’avons pas remarqué, cela peut alors s’expliquer par un manque d’attention, dans ce cas précis il peut s’agir d’un manque de maturité. Ainsi, “prendre conscience” c’est se rendre compte de quelque chose, il s’agit généralement d’un moment fort, o...

• Alain

  ALAIN : TOUTE CONSCIENCE EST IMPLICITEMENT MORALE Le langage commun ne distingue pas entre la "conscience psychologique" et la "conscience morale". Il faut lui donner raison, nous dit Alain, car « la conscience est toujours implicitement morale ». En effet, la conscience « suppose réflexion et division », opposition entre soi et soi, soi et le monde : elle enveloppe toujours un refus et un jugement, et par là elle est toujours « doute » et « scrupule ». « Les animaux, autant que l'on peut devi...

• La conscience morale est-elle en nous la voix de la nature ou de la culture ?

  La conscience morale est-elle en nous la voix de la nature ou de la culture ? Introduction Qu'est-ce qui s'exprime en nous à travers la conscience morale ? Il y a des choses ou des actions que nous sentons comme bonnes, d'autres comme mauvaises. Est-ce la nature qui parle en nous, un sens inné du bien et du mal, ou ce sentiment est-il au contraire le fruit d'un conditionnement social ? À quoi obéit-on en se soumettant à la loi morale ? Que transgresse-t-on en allant contre sa propre conscience ?...

• Alain

  C onscience. C 'est le s avoir revenant s ur lui-même en prenant pour centre la personne humaine elle-même, qui se met en demeure de décider et de se juger. C e mouvement intérieur est dans toute pensée ; car celui qui ne se dit pas finalement : "Que dois-je penser ?"ne peut pas être dit penser. La cons cience est toujours implicitement morale ; et l'immoralité consis te toujours à ne point vouloir penser qu'on pense, et à ajourner le jugement intérieur. O n n o m m e bien inconsc ients ceux qui...

• La conscience morale provient-elle de l'épreuve de la faute ?

  PREMIERE CORRECTION Définition des termes du sujet La notion de « conscience morale » est traditionnelle en philosophie. Elle désigne une forme de conscience que l'homme a – ou acquiert – sur le caractère moral de ses actes. Ce caractère moral peut être très diversement compris, par exemple comme une adéquation aux conventions morales dominantes, ou comme une adéquation à des lois naturelles qui auraient des incidences dans le domaine des conduites humaines. Provenir, c'est tirer son origine de,...

• l'homme pourrait-il vivre sans la conscience du passé ?

  Problématique envoyée par l'élève: Il s'agit ici de s'interroger sur le passé et plus précisément sur la place qu'il occupe ou qu'il doit occuper dans notre vie. Peut-on vivre sans la conscience du passé ? Au demeurant, on est tenté de répondre par l'affirmative. On vit tout à fait normalement sans connaître parfaitement le passé, ni le nôtre, ni celui de notre peuple... Nietzsche dans les secondes considérations intempestives note ainsi qu'il vaudrait d'ailleurs mieux vivre sans la conscience d...

• A-t-on le droit de se donner bonne conscience?

  A-t-on parfois le droit de se donner bonne conscience ? OUI : car un acte de bonté ou d’aide fait ressortir un sentiment de joie sans y penser tout de suite C’est un des ressorts de ce genre d’acte, FG : effectivement porter secours à quelqu’un à un effet très positif sur l’estime de soi mais ce serait une lourde erreur de réduire nos motivations à cela, ce n’est même pas la cause première. : faire le bien, c’est se conformer à la loi morale, et non obéir à une compassion sans lendemai...

• La conscience morale est-elle en nous la voix de la nature ou de la culture ?

  La conscience morale est-elle en nous la voix de la nature ou de la culture ? Introduction Qu'est-ce qui s'exprime en nous à travers la conscience morale ? Il y a des choses ou des actions que nous sentons comme bonnes, d'autres comme mauvaises. Est-ce la nature qui parle en nous, un sens inné du bien et du mal, ou ce sentiment est-il au contraire le fruit d'un conditionnement social ? À quoi obéit-on en se soumettant à la loi morale ? Que transgresse-t-on en allant contre sa propre conscience ?...

• Devoir de philosophie (méthode) Sujet : Prendre conscience de soi, revient-il à être autre à soi-même ?

  Devoir de philosophie (méthode) Sujet : Prendre conscience de soi, revient-il à être autre à soi-même ? Introduction Pour s’orienter dans ce sujet, sans doute n’est-il pas inutile de rappeler que par conscience il faut entendre un comportement au sein duquel le rapport à soi, au monde et aux autres est structuré par la pensée. Pour autant, si ce rappel est nécessaire, il n’est pas suffisant car la question ne porte pas sur le seul pouvoir d’avoir conscience mais bien sur celui de prend...

• La conscience morale ne provient-elle que de l'epreuve de la faute ?

  PREMIERE CORRECTION Définition des termes du sujet La notion de « conscience morale » est traditionnelle en philosophie. Elle désigne une forme de conscience que l'homme a – ou acquiert – sur le caractère moral de ses actes. Ce caractère moral peut être très diversement compris, par exemple comme une adéquation aux conventions morales dominantes, ou comme une adéquation à des lois naturelles qui auraient des incidences dans le domaine des conduites humaines. Provenir, c'est tirer son origine de,...

• A-t-on parfois le droit de se donner bonne conscience?

  Sujet : « A-t-on parfois le droit de se donner bonne conscience ? » Depuis la rentrée scolaire 2021, des élèves de 6ème (souvent nés en 2010) sont victimes un harcèlement de la part des enfants plus âgés au collège ou encore sur les réseaux-sociaux. En effet, des centaines de jeunes âgés de 11 ans subissent des insultes, des moqueries ou encore un rejet. On ne connaît pas vraiment l’origine de ces attaques contre les 2010 mais ce phénomène peut résulter en de conséquences très graves. La p...

• Est-ce par son travail que l'homme prend conscience qu'il a une histoire ?

  Travailler, ce peut être s'appuyer sur des techniques, sur une formation, sur une tradition. Mais la connaissance de ce passé suffit-elle à fonder une conscience de l'histoire ? Que signifie concrètement pour l'homme prendre conscience qu'il a une histoire ? Est-ce simplement la connaissance du passé ? Le travail a-t-il pour fonction cette prise de conscience ? Le travail, c'est aussi l'expérience de la satisfaction différée dans le temps. C'est une expérience concrète, tournée vers l'avenir de...

• Que pensez-vous de cette assertion dun philosophe contemporain : « Les opinions auxquelles nous tenons le plus sont celles dont nous pourrions le plus malaisément rendre compte, et les raisons mêmes par lesquelles nous les justifions sont rarement celles

  Que pensez-vous de cette assertion d'un philosophe contemporain : « Les opinions auxquelles nous tenons le plus sont celles dont nous pourrions le plus malaisément rendre compte, et les raisons mêmes par lesquelles nous les justifions sont rarement celles qui nous ont déterminés à les adopter » Ce texte de Bergson se trouve dans le chapitre II des Données immédiates de la conscience (dans les anciennes éditions, p. 102). Ce chapitre a pour but de montrer que, à la différence de l'espace dans leq...

• Doit-on dire que sans la société la conscience humaine ne s'éveillerait pas ?

  Introduction Telle qu'elle nous apparaît spontanément, la conscience ne semble pas garder trace d'une origine sociale : elle nous semble purement individuelle, propre à notre personne. Cependant, il faut reconnaître que la conscience s'altère lorsque le sujet se trouve durablement coupé de la société humaine : penser à l'exemple de Robinson Crusoé. C'est donc que l'état de société n'est pas sans influence sur notre conscience. Mais de quelle nature est cette influence, si la conscience elle-même...

• Karl Heinrich MARX (1818-1883)

  PRESENTATION DE "L'IDEOLOGIE ALLEMANDE" DE MARX ET ENGELS Marx (1818-1883) est né à une époque où les fabriques envahissent l'Europe, où la colonisation bat son plein, où Ricardo a théorisé l'économie libérale et capitaliste. Très tôt, il décide de lutter en faveur des opprimés, plus spécialement des ouvriers. Expulsé de Prusse, puis de France, il s'installe à Bruxelles où il rencontre Engels (1820-1895). C'est là qu'ils vont rédiger en 1847 L'Idéologie allemande, manuscrits qui resteront inédit...