799 résultats pour "philo 9 histoire"

• les hommes peuvent-ils échapper à l'histoire

  éléments de réflexion • On dit qu'on peut « être en avance (ou en retard) sur son temps ». On dit même qu'on peut être « hors de son temps ». Comment penser de telles affirmations? Signifient-elles, implicitement, que « les hommes peuvent échapper à l'histoire » ? • Ne conviendrait-il pas de s'interroger sur ce qu'on peut penser sous le terme « histoire » (notamment en relation avec la question du « temps ») ? Cf. le texte d'Althusser, page 145. • Même si l'on ne croit pas à « une marche prescr...

• KANT: concorde et discorde dans l'histoire

  PRESENTATION DE "IDEE D'UNE HISTOIRE UNIVERSELLE D'UN POINT DE VUE COSMOPOLITIQUE" DE KANT Cet opuscule marque la première intervention de Kant (1724-1804) dans les débats de ses contemporains sur l'histoire. Il défend la croyance au progrès de l'humanité contre les ennemis des Lumières, qui prônent le conservatisme en affirmant la supériorité des traditions sur la raison (Burke) et contre certains penseurs des Lumières, qui rejettent l'idée d'un progrès global et uniforme de l'humanité (Me...

• L'inconscient est-il nature plutôt qu'histoire ?

  PROBLEMATIQUE ENVOYEE PAR L'ELEVE: Ici, il faut d'abord comprendre le sens de l'alternative. Si l'inconscient est en nous " nature ", il est quelque chose de donné et non d'acquis. Il ne dépend pas d'un devenir mais apparaît de façon immédiate. En revanche, s'il est " histoire ", il est le fruit d'un processus de construction, de maturation et de développement. Songez alors aux conséquences de ce sujet : si l'inconscient est nature, comment peut-on modifier notre rapport à lui ? Nous ne pouvons...

• Pourquoi l'interprétation de l'histoire est-elle variable et changeante ?

  HISTOIRE ET INTERPRETATION ∙ Les historiens du XIXe siècle rêvaient de faire de l'histoire une science objective. Ce but paraît aujourd'hui inaccessible. Comme le constate H.‐I. Marrou, « il n'existe pas une science historique, mais une série de points de vue divergents et irréductibles sur le passé ». D'abord parce que la subjectivité de l'historien intervient dans les critères qui président au choix des événements : chaque historien ne s'intéresse aux faits que dans la mesure où ceux‐ci confir...

• Peut-on dire de certains hommes qu'ils font l'histoire

  LIRE LE SUJET Ce sujet pose deux problèmes : le premier, celui d e l'histoire elle-même dans son rapport à l'homme en général, en d'autre terme le problème de savoir dans quelle mesure les hommes font — plus ou moins librement — l'histoire (ou si l'histoire se fait plus ou moins indépendamment d'eux) ; le second, celui des «personnalités historiques», c'est-à-dire le problème—dès lors que l'on admet que les hommes font l' histoire —de savoir si seulement certains d'entre eux la font. C'est ce se...

• PHILO - TERMINALES GENERALES ET TECHNOLOGIQUES - 2022 PARTIE I : NATURE ET TECHNIQUE.

  PHILO - TERMINALES GENERALES ET TECHNOLOGIQUES - 2022 PARTIE I : NATURE ET TECHNIQUE. Où nous nous interrogeons sur la représentaiton de la Nature et son histoire. Les Nymphéas, Claude Monet. 1914 Introduction : Nous sommes aujourd'hui face à une crise écologique majeure. Cette dernière se manifeste sous la forme du dérèglement climatique et de la détérioration des écosystèmes, soit le réchauffement climatique et les extinctions de masse. Face à ce constat, dont on pourrait faire la...

• Découvre-t-on ou fabrique-t-on le sens de l'Histoire ?

  Termes du sujet: HISTOIRE: Ce mot désigne soit le devenir, l'évolution des individus et des sociétés (allemand Geschichte), soit l'étude scientifique de ce devenir (allemand Historie). Avant de capturer sa proie, le chasseur la traque patiemment, tout en sachant qu'elle peut lui échapper. L'artisan, au contraire, est parfaitement maître de l'objet qu'il produit. S'emparer du sens tapi au fond du passé, voilà ce que veut l'historien : il est plutôt chasseur. Mais qui peut nous assurer que, lassé...

• Quelle différence y a-t-il entre l'histoire et la mémoire ?

  Termes du sujet: HISTOIRE: Ce mot désigne soit le devenir, l'évolution des individus et des sociétés (allemand Geschichte), soit l'étude scientifique de ce devenir (allemand Historie). MÉMOIRE: 1. — Faculté de se souvenir ; ensemble des fonctions psychiques par lesquelles nous pouvons nous représenter le passé comme passé ; BERGSON distingue la mémoire-habitude qui naît de la répétition d'une action et s'inscrit dans le corps, de la mémoire-souvenir qui, coextensive à la conscience, en retient t...

• Quels sont les principaux fruits de l'étude de l'Histoire ?

  L'Histoire est une discipline constituée en science depuis bien peu de temps. Qu'est en effet le siècle qui nous sépare des RANKE et des MOMMSEN comparé à la vie déjà longue des mathématiques ou de la physique? Aussi ne faut-il pas s'étonner si, de nos jours, bien que les problèmes posés par l'étude de l'Histoire soient débattus avec ardeur, ils n'aient pas encore eu le temps d'être résolus : méthode de l'Histoire, objectivité historique et ses limites, utilité pratique de l'Histoire, philosophi...

• L'intérêt pour l'histoire est-il refus du présent ?

  Définition des termes du sujet: INTÉRÊT: a) ce qui importe,ce qui est à son avantage, ce qui fixe l'attention. 2) Ce qui est utile à un individu (intérêt personnel) ou à plusieurs (intérêt général). PRÉSENT: Comme nom, instant de séparation entre le passé qui n'est plus et le futur qui n'est pas encore. Comme adjectif, ce qui trouve hic et nunc, s'oppose à absent. [Introduction] Comme le montre Le Voyageur sans bagages d'Anouilh, l'absence radicale du passé rend le présent impossible, parce que...

• L'histoire est-elle un concept universellement partagé ?

  Définition des termes du sujet: UNIVERSEL: a) Qui s'étend à l'univers, qui concerne l'univers. b) Qui ne souffre pas d'exception. c) Qui est valable pour tous les hommes, en tous temps et en tous lieux. HISTOIRE: Ce mot désigne soit le devenir, l'évolution des individus et des sociétés (allemand Geschichte), soit l'étude scientifique de ce devenir (allemand Historie). Du grec historia, « enquête ». Ce mot recouvre principalement deux significations, que la langue allemande distingue : le devenir...

• Peut-on se servir de l'histoire pour justifier le mal ?

  Termes du sujet: HISTOIRE: Ce mot désigne soit le devenir, l'évolution des individus et des sociétés (allemand Geschichte), soit l'étude scientifique de ce devenir (allemand Historie). Comment le mal peut-il être justifié ? L'histoire peut-elle être un moyen de justification ? Est- ce sa fin ? Justifier, est-ce donner une explication rationnelle, ou démontrer que le mal existe, qu'il est inhérent à l'homme ? Le justifier, est-ce l'excuser ? On a ici à statuer sur une tentation : celle de reconna...

• L'histoire enseigne-t-elle la relativité des valeurs ?

  VOCABULAIRE: VALEUR: Du latin valor, « mérite », « qualités ». (1) Propriété de ce qui est jugé désirable ou utile (exemple : la valeur de l'expérience). (2) En morale, norme ou idéal orientant nos choix et nos actions (exemple : le bien, la justice, l'égalité). (3) En économie politique, on distingue la valeur d'usage d'un objet, qui est relative au degré d'utilité que chacun lui attribue, et sa valeur d'échange (son prix), qui résulte du rapport de l'offre et de la demande. HISTOIRE: Ce mot dé...

• Qu'entend-t-on par l'expression : L'histoire jugera" ?"

  Introduction. — Les grandes décisions engageant l'avenir d'un pays, par exemple une déc laration de guerre, doivent rallier l'unanimité morale de la nation. O r, il se présente parfois des problèmes d'une extrême gravité pour la solution desquels cet accord unanime est bien loin d'être atteint. Il faut cependant agir, à moins qu'on s e l a i s s e mener par les autres. P arfois, alors, pour sortir d'un attentisme dangereux, un chef auquel sa situation et son prestige personnel permettent des ini...

• Le déroulement de l'histoire : un progrès de l'humanité ?

  Termes du sujet: PROGRESSER /PROGRÈS: * Progresser: évoluer du moins bien vers le mieux, (s') améliorer. * Progrès: 1) Passage graduel du moins bien vers le mieux, évolution dans le sens d'une amélioration. 2) Le Progrès: marche en avant de la civilisation, par le biais du développement des sciences et techniques. HISTOIRE: Ce mot désigne soit le devenir, l'évolution des individus et des sociétés (allemand Geschichte), soit l'étude scientifique de ce devenir (allemand Historie). POUR DÉMARRER Le...

• l'histoire est-elle un art ou une science pure ?

  INTRODUCTION. — L'histoire a commencé avec l'épopée dans laquelle l'auteur, cherchant avant tout à faire oeuvre d'art, embellissait le réel qui, souvent, se perdait dans les ampliations légendaires. Mais de nos jours, les historiens prétendent bien c'en tenir rigoureusement au réel et ne rien sacrifier de la vérité à des préoccupations esthétiques. Un des plus célèbres d'entre eux, FUSTEL DE C O U L A NGES, a même écrit : « L'histoire n'est pas un art mais une science pure. » Q ue faut-il penser...

• l'histoire joue-t-elle pour nous un rôle de mythologie ?

  INTRODUCTION Définition des termes et problématisation : L'histoire possède différents sens, elle peut être prise en tant que discipline, elle est alors l'étude d'un personnage important de notre passé ou d'un fait qui a marqué notre civilisation. Elle a donc un premier sens de science, qui serait alors à dissocier d'une science comme la mathématique dans la mesure où elles diffèrent par leurs objets et donc par les méthodes employées. Mais un second sens d'histoire intervient à savoir l'histoir...

• Entre l'historien et le griot qui fait l'histoire ?

  THEME : GRIOT ET HISTORIEN L’histoire peut désigner : « la connaissance du passé » ou « l’activité de l’historien ». L’histoire est le récit des faits passés, des évènements vécus par nos ancêtre durant la succession des temps révolue, elle permet de nous instruire sur notre passé afin de mieux préparer notre avenir, elle constitue un réservoir de connaissances du passé. Cette étude est née du désir des hommes de connaître leur passé. La science historique commence en réagissant contr...

• LACAN, Jacques (13 avril 1901-9 septembre 1981) Psychiatre et psychanalyste

  LACAN, Jacques (13 avril 1901-9 septembre 1981) Psychiatre et psychanalyste Né en 1901 à Orléans, dans une famille nombreuse, très catholique, Jacques Lacan fait ses études au collège Stanislas à Paris et à seize ans, rompt avec le catholicisme. Passionné de littérature, tenté par l'avant-garde littéraire, il assiste à la première lecture d'Ulysse de James Joyce, hante les galeries d'art, lit beaucoup. Il fait médecine, est interne à Sainte-Anne et s'oriente vers la psychiatrie. En 1932, s...

• l'histoire enseigne t-elle la relativité des valeurs ?

  Ce sujet laisse supposer que la succession des événements passés, à savoir l'histoire, ne serait, sans cesse, qu'apparition de la nouveauté. En effet, aucune valeur ne parvient à perdurer dans le cours de l'histoire, c'est que sans cesse, de nouvelles valeurs viennent s'imposer. Chaque époque serait donc porteuse de ses propres valeurs, des valeurs différentes des époques précédentes: chaque époque serait en somme une nouveauté morale. Mais alors, nous sommes bien en mal avec une autre notion co...

• l'histoire est-elle ce qui arrive à l'homme ou ce qui arrive par l'homme ?

  Analyse du sujet : On remarquera tout d'abord que le terme Histoire, écrit en lettre majuscule désigne en règle générale l'histoire de l'humanité et non d'un homme seul. Nous pouvons donc nous centrer sur ce sujet en tant qu'il s'agit d'Histoire universelle et non particulière (sont éliminés aussi les histoires que l'on se raconte tels les comtes et fables). Ensuite, l'Histoire est un repère chronologique, dans le temps, qui permet à chacun de se situer lui aussi dans le temps. L'Histoire à donc...

• L'histoire est-elle ce qui arrive à l'homme ou ce qui arrive par l'homme ?

  Analyse du sujet : On remarquera tout d'abord que le terme Histoire, écrit en lettre majuscule désigne en règle générale l'histoire de l'humanité et non d'un homme seul. Nous pouvons donc nous centrer sur ce sujet en tant qu'il s'agit d'Histoire universelle et non particulière (sont éliminés aussi les histoires que l'on se raconte tels les comtes et fables). Ensuite, l'Histoire est un repère chronologique, dans le temps, qui permet à chacun de se situer lui aussi dans le temps. L'Histoire à donc...

• L'histoire a-t-elle nécessairement recours au témoignage ?

  • C'est un sujet classique qui ne comporte pas de difficultés particulières. Interrogez-vous d'abord sur les mots utilisés : vous comprendrez vite la problématique engagée ici. En effet, le «recours» est étymologiquement un retour en arrière, le dernier moyen efficace : cette dernière ressource à laquelle l'histoire fait appel est le «témoignage ». Qu'est-ce qu'un témoignage ? C'est la déclaration de ce qu'on a vu, entendu, perçu, et qui va servir à l'établissement de la vérité. «Je n'entends, p...

• En quoi l'histoire est elle utile aux sciences?

  L'utilité de l'histoire pour les sciences nous renvoie à l'idée d'un développement chronologique, mais surtout à la notion de progrès. L'enjeu est donc de déterminer dans quelle mesure le développement historique des sciences peut leur être utile, c'est-à-dire accroître la somme de connaissances qu'elles nous fournissent. Nous verrons, dans un premier temps, dans quelle mesure il est possible de se passer de l'histoire pour comprendre les sciences, l'accent étant mis uniquement sur la structure...

• L'histoire est-elle une résurrection objective du passé ?

  Ce que vous savez des oeuvres historiques, des qualités qu'elles exigent dans l'exposé autant que des recherches qu'elles imposent, vous paraît-il justifier ce jugement célèbre : « l'Histoire est une résurrection objective du passé » ? LES GRANDES LIGNES DU PLAN Décomposons la citation, en nous aidant, pour son interprétation, des indications que nous fournissent les termes du sujet. « Une résurrection » : cela concerne évidemment « les qualités de l'exposé », l'art de rendre vivante, présente d...

• Peut-on penser l'histoire sans affirmer la liberté humaine ?

  VOCABULAIRE: SANS: A l'exclusion de, exprime l'absence. HISTOIRE: Ce mot désigne soit le devenir, l'évolution des individus et des sociétés (allemand Geschichte), soit l'étude scientifique de ce devenir (allemand Historie). LIBERTÉ: Ce mot, en philosophie a trois sens : 1° Libre arbitre. Pouvoir mystérieux de choisir entre les motifs qui me sollicitent sans être déterminé par aucun d'eux. 2° Liberté de spontanéité. S'oppose non plus au déterminisme mais à la contrainte : état de celui qui agit s...

• L'histoire est-elle la science du passé humain ?

  APPROCHE: L'objet qui appartient en propre à la connaissance historique, qui constitue son territoire spécifique, sa propriété privée, c'est (dit-on) : le passé humain. L'attribution d'un tel «objet» aux seuls historiens est cependant ambiguë et problématique. D'une part, le passé c'est ce qui est révolu, ce qui définitivement a eu lieu, ce qui ne peut plus changer et en ce sens, c'est pour la connaissance, un objet privilégié, inaltérable, qui peut enfin être étudié à loisir. Mais, d'autre part...

• HEGEL et les passions dans l'Histoire universelle

  "Rien de grand ne s'est accompli dans le monde sans passion..." HEGEL La passion a souvent été méprisée comme une chose qui est plus ou moins mauvaise. Le romantisme allemand et, en particulier, Hegel restituent à la passion toute sa grandeur. Dans une Introduction fameuse (« La Raison dans l'histoire ») à ses « Leçons sur la philosophie de l'histoire » - publiées après sa mort à partir de manuscrits de l'auteur et de notes prises par ses auditeurs -, on peut lire (trad. Kostas Papaioannou...

• Expression linéaire : Les Caractères – La Bruyère Texte 6 (livre 5, remarque 9) : « Arrias »

  Expression linéaire : Les Caractères – La Bruyère Texte 6 (livre 5, remarque 9) : « Arrias » Introduction : La Bruyère est un écrivain moraliste du XVIIe siècle. Il est l’auteur d’une seule œuvre : les caractères, ou « les mœurs de ce siècle » qui a connu un succès retentissant dès sa publication en 1688. Cette œuvre est un rassemblement de remarques qui ont pour but de dépeindre le fonctionnement de la société. L’extrait étudié, la remarque 9 du livre 5, est une remarque qui présente le...

• L' histoire n'est-elle qu'une succession de hasards ?

  L'avenir n'est pas calculable Henri Bergson, dans L'Évolution créatrice, critique l'idée de Pierre Simon de Laplace, qui pense que «nous devons envisager l'état présent de l'univers comme l'effet de son état antérieur et comme la cause de celui qui va suivre» (cf. Essai philosophique sur les probabilités). La totalité du réel n'est pas déterminée une fois pour toutes. L'avenir n'est pas entièrement contenu dans le passé. « L'état présent du système de la nature est évidemment une suite de ce au...

• Quelles conceptions de l'histoire guident le travail de l'historien ?

  Quelles conceptions de l'histoire guident le travail de l'historien ? Si l'historien élabore l'histoire qu'il raconte, il convient de se demander ce qui guide le travail de l'historien dans cette élaboration. 1. L'historien est soumis à l'épreuve des faits. Pour que l'oeuvre de l'historien ne soit pas une fiction créée par la subjectivité de l'historien, il faut soumettre les choix, les hypothèses, les orientations de l'histoire à l'épreuve des faits. L'historien ne se contente pas de raconter ;...

• cours hlp HISTOIRE ET VIOLENCE

  HISTOIRE ET VIOLENCE : Introduction définitionnelle du cours Histoire et Violence Le sous-thème « Histoire et violence » nous propose donc de nous interroger sur la nature de la relation, sur les interdépendances, les liens, entre le concept d’histoire et celui de violence. L’histoire, étymologiquement, vient d’un mot grec signifiant « enquête » ; il s’agit ainsi de se faire « enquêteur » pour définir les origines, les causes fondamentales, de l’apparition de la violence. La violence vient...

• L'histoire est-elle ce qui arrive à l'homme ou ce qui arrive par l'homme ?

  I - LES TERMES DU SUJET : Le mot histoire peut désigner soit la réalité historique, soit le récit de cette réalité. Il s'agit ici de l'histoire qui "arrive", donc de l'histoire-évènement, et non de l'histoire-connaissance. "L'homme" doit être entendu au sens de "l'individu", et non pas de "l'humanité" en général, puisqu'il va de soi que toute histoire, au sens propre du terme, est humaine. II - ANALYSE DU PROBLÈME Le problème posé par le sujet est donc celui du rapport entre liberté individuell...

• La violence a-t-elle un rôle dans l'histoire ?

  Problématique: Le risque dans un tel sujet est de se limiter à une énumération dans cas (fort nombreux) de violence dans l'histoire. De ce que l'histoire est souvent violente, il ne découle pas forcément que la violence y remplisse, en tant que telle, une fonction particulière. D'une part, l'intitulé interroge sur l'effet de contrainte opérant sur un groupe, ainsi que sur son rôle dans le domaine de l'histoire. Or, parler du rôle de la violence, c'est supposer qu'elle remplit certaines fonctions...

• La violence a-t-elle un rôle dans l'histoire ?

  Problématique: Le risque dans un tel sujet est de se limiter à une énumération dans cas (fort nombreux) de violence dans l'histoire. De ce que l'histoire est souvent violente, il ne découle pas forcément que la violence y remplisse, en tant que telle, une fonction particulière. D'une part, l'intitulé interroge sur l'effet de contrainte opérant sur un groupe, ainsi que sur son rôle dans le domaine de l'histoire. Or, parler du rôle de la violence, c'est supposer qu'elle remplit certaines fonctions...

• Kant: La nature et l'histoire

  Les lois les plus générales de la nature sont les lois nécessaires sans lesquelles nous ne pourrions comprendre la nature : si nous voyons par exemple des causes et des effets, c'est que nous ne pourrions appréhender la nature autrement. Cependant, une foule de lois particulières de l'expérience auraient aussi bien pu être tout autres : ainsi, quelle nécessité que le règne animal se distingue si simplement en espèces ? Pour comprendre ce phénomène, la faculté de juger recourt au principe de la f...

• l'idée de progrès peut-elle servir a interpréter l'histoire ?

  L'histoire se donne à l'historien et à ses acteurs comme un ensemble d'événements demandant à être interprété : l'interprétation de l'histoire peut alors consister à relier les événements en leur donnant sens par rapport à une fin et à une direction tendant vers cette fin. Dans la mesure où l'interprétation consiste à choisir quels événements peuvent être considérés comme marquant le cours de l'histoire, la vision de l'histoire qui guide cette interprétation occupe une place fondamentale. La que...

• Commentaire texte philo Putnam

  Commentaire du Texte de Putnam On a généralement tendance à penser que pour donner une vision vraie du monde -ensemble des êtres existants sur Terre-, que pour dire la vérité -désigne l’adéquation entre ce qu’on pense et dit du réel , de ce qui existe, et la réalité- il ne faut pas tenir compte du point de vue -être subjectif- mais plutôt être objectif, c’est-à-dire, donné une représentation, une description des choses ne dépendant ni de nous ni de notre point de vue. En outre, il assez...

• Faut-il renoncer à l'idée que l'histoire a un sens?

  Introduction Le déclin des idéologies en cette fin du XXe siècle est lié à l'effondrement des millénarismes, des attentes qui leur donnaient sens. La foi en un avenir radieux semble perdue, et l'histoire des luttes et des passions qui ont animé les peuples semble vaine. Ce désenchantement, cette fin des utopies politiques, s'accompagne d'une crise de l'idée de sens de l'histoire. Qu'est-ce qui, dans la tourmente des événements passés, peut laisser deviner une trace de ce sens, témoigner en faveu...

• Communication sociale pour la promotion des manifestations culturelles en Côte d'Ivoire : cas du mory-sawarila de Marabadjassa

  UNIVERSITÉ ALASSANE OUATTARA DE BOUAKÉ UFR : Communication, Milieu et Société Département des sciences du langage et de la communication MÉMOIRE DE MASTER 2 MENTION : Sciences de la communication OPTION : Communication pour le développement SUJET : COMMUNICATION SOCIALE POUR LA PROMOTION DES MANIFESTATIONS CULTURELLES EN CÔTE D’IVOIRE : CAS DU MORI-SABARILA DE MARABADJASSA Présenté par : M. SANGARÉ Souleymane Encadré par : M. KAUL Guy (Maître de conférences) Sous la di...

• Le sens que je donne à ma vie dépend-il de l'histoire ?

  VOCABULAIRE: VIE: Du latin vita, «vie», «existence». 1. Vie : en biologie, ensemble des phénomènes propres à tous les organismes (animaux et végétaux), parmi lesquels l'assimilation, la croissance et la reproduction. 2. Durée s'écoulant de la naissance à la mort. 3. Élan vital : chez Bergson, courant de vie qui se déploie à travers la matière en créant perpétuellement de nouvelles formes. HISTOIRE: Ce mot désigne soit le devenir, l'évolution des individus et des sociétés (allemand Geschichte), s...

• l'histoire est-elle le simple récit des faits tels qu'ils se sont passés ?

  [L'histoire doit classer et ordonner les faits. Elle a pour but de comprendre l'enchaînement causal qui relie le passé au présent. Elle est, à la manière des sciences de la nature, purement descriptive.] L'histoire est connaissance des faits passés Thomas Hobbes, dans le Léviathan, écrit: «Le registre où est consignée la connaissance du fait se nomme histoire.» Il distingue l'histoire naturelle, qui concerne les faits qui .ne dépendent pas de la volonté humaine, de l'histoire civile, qui est «l...

• l'histoire de l'humanité justifie-t-elle une réflexion philosophique ?

  Analyse du sujet: C'est le devenir de l'humanité, cad de l'ensemble des hommes considérés comme formant un tout, qui est interrogé dans cet intitulé. Relève-t-il d'une réflexion portant sur l'homme et sur son destin dans le monde ? Adaptez bien des connaissances développées et explicitées durant l'année (Kant, Hegel, etc.). INTRODUCTION Le fait de justifier peut prendre plusieurs acceptions. La première tend à rapprocher la justification de l'explication, il s'agit alors dans notre sujet de nous...

• l'histoire de l'humanité justifie-t-elle une réflexion philosophique ?

  Analyse du sujet: C'est le devenir de l'humanité, cad de l'ensemble des hommes considérés comme formant un tout, qui est interrogé dans cet intitulé. Relève-t-il d'une réflexion portant sur l'homme et sur son destin dans le monde ? Adaptez bien des connaissances développées et explicitées durant l'année (Kant, Hegel, etc.). INTRODUCTION Le fait de justifier peut prendre plusieurs acceptions. La première tend à rapprocher la justification de l'explication, il s'agit alors dans notre sujet de nous...

• Conserver le passé est-ce le seul but de l'histoire?

  L'histoire est constituée de faits passés. Son objet est donc le passé. En effet, il semble qu'il ne peut pas y avoir d'histoire du présent, car cette discipline nécessite un recul par rapport à l'événement envisagé : afin de comprendre tous les enjeux économiques, sociaux, politiques de tous les acteurs de l'événement, il nous faut prendre un temps d'attente, un temps de réflexion. Lorsque nous faisons de l'histoire, nous jugeons donc d'événements passés ; mais comment peut-on être sûr que le p...

• Est-ce pour conserver le passé qu'on s'intéresse à l'histoire?

  L'histoire est constituée de faits passés. Son objet est donc le passé. En effet, il semble qu'il ne peut pas y avoir d'histoire du présent, car cette discipline nécessite un recul par rapport à l'événement envisagé : afin de comprendre tous les enjeux économiques, sociaux, politiques de tous les acteurs de l'événement, il nous faut prendre un temps d'attente, un temps de réflexion. Lorsque nous faisons de l'histoire, nous jugeons donc d'événements passés ; mais comment peut-on être sûr que le p...

• La connaissance historique est-elle essentiellement interprétative ?

  Analyser le sujet La formulation du sujet laisse penser qu'il y a nécessité ou contrainte d'interprétation. Le présupposé est que les historiens interprètent. « Historiens » est une expression plus précise que « l'histoire » en tant que discipline générale. Ce sont des hommes particuliers, vivant dans un contexte spécifique d'époque et de lieu, ayant même des faiblesses et des défaillances comme tout être humain. Ils peuvent être sujets aux préjugés, victimes à leur insu ou non de l'idéologie de...

• Est-il vrai que l'ignorance de notre histoire nous condamne à la revivre ?

  Analyse du sujet · Eléments de définition → Ignorance = Ignorer, c'est ne pas savoir. Mais l'ignorance n'est pas simplement absence de connaissance, elle est privation : le non savoir de ce qu'on devrait savoir, la pire ignorance étant celle qui s'ignore elle-même. - Platon, Alcibiade. - Platon, Ménon. → Histoire = Du grec historia, qui signifie recherche, chercher à savoir, rapporter ce qu'on sait. 1- Transformation dans le temps des sociétés humaines ; succession des états par lesquels passe...

• Est-il vrai que l'ignorance de notre histoire nous condamne à la revivre ?

  Analyse du sujet · Eléments de définition → Ignorance = Ignorer, c'est ne pas savoir. Mais l'ignorance n'est pas simplement absence de connaissance, elle est privation : le non savoir de ce qu'on devrait savoir, la pire ignorance étant celle qui s'ignore elle-même. - Platon, Alcibiade. - Platon, Ménon. → Histoire = Du grec historia, qui signifie recherche, chercher à savoir, rapporter ce qu'on sait. 1- Transformation dans le temps des sociétés humaines ; succession des états par lesquels passe...

• A quelles conditions peut-on croire au progrès de l'humanité dans l'histoire ?

  Le thème de cet énoncé porte sur la relation qu'entretient l'homme, pensé comme humanité, à son histoire qui doit être l'Histoire (personne n'aurait à l'esprit ici de questionner le rapport de l'humanité à l'histoire de l'évolution biologique en tant que constitutive du devenir humain). Dans cet énoncé, l'humanité définie par ce rapport (à l'histoire) s'inscrit essentiellement dans la temporalité. Cette temporalité (l'histoire de l'humanité) est-elle progrès ? Il est à souligner que, plutôt que...