1873 résultats pour "philo 0 liberte libre arbitre"

• Fiche révision philo sur le travail

  LE TRAVAIL Pourquoi travailler ? MAGUY-DAY => Travail = sacrifice du tps ou realisation de soi ? o Posit° economiste (SMITH) = W ≠ nature de l’H qui est naturellement paresseux.→ W ne sert qu’un salaire. o MARX => W = essence de l’H car il s’y accomplit, c’est une activite positive. Celui qui W = estime de soi/ e utile / liens sociaux / occupe son tps / gagne $ + reperes ds societe. Celui qui W pas = mort sociale « L’individu sans travail, ou non occupé, s’étiole » => W = identite : pa...

• La religion musulmane est-elle incompatible avec la philosophie ?

  La religion incompatibfe avec a eest-elle ilosophie? (mJ) L'islam est incompatible avec la philosophie; c'est du moins ce qu'affirme le théologien Al-Ghazâlî au XIIe siècle. Selon Averroès, on peut être à la fois musulman et philosophe. La loi divine appelle à étudier rationnellement les choses. cD

• Les échanges font-ils notre bonheur ?

  La notion d'échange renvoie d'abord à l'ensemble des activités sociales au cours desquelles des biens sont donnés contre d'autres biens. Dès lors, l'échange semble toujours impliquer une réciprocité : on donne pour recevoir, comme dans l'échange de marchandises. Cette réciprocité paraît alors constituer le principe de l'échange, c'est-à-dire sa cause unique, nécessaire et suffisante. Pourtant, l'échange n'est pas limité à l'échange marchand : on peut échanger des paroles, des pensées. Ce contact...

• cours philo programme terminal

  PHILOSOPHIE Les prémices de la pensée occidentale La civilisation occidentale vient de moyen orient plus particulièrement en Mésopotamie (= actuel Irak) qui se trouve entre deux fleuves le tigre et l’Euphrate donc avec la fertilité des terres ils vivent donc de l’agriculture et donc la sédentarisation. L’écriture née au liban avec les anciens livrxe ( Byblos) La philosophie née au 5e siècle avant J-C à Athènes avec Socrate Rome permet donc le commerce donc l’échange des croyances des reli...

• Kholle Philo : Qu’est- ce qu’un cas de conscience ?

  Kholle Philo : Qu’est- ce qu’un cas de conscience ? INTRO Qu’est-il juste de faire ? Cette question, simple en apparence, traverse les âges et a été la source de réflexions pour de nombreux philosophes. Cependant, nombreuses sont les situations où il est difficile, si ce n’est impossible, de répondre. Un cas de conscience est une situation difficile dans laquelle la conscience humaine, guidée par ses critères éthiques ou religieux, ne voit pas avec clarté ce qui est moralement le meill...

• Passions et liberté chez Descartes

• SAINT THOMAS D'AQUIN (1228-1274) La Somme théologique, Tome 1, question 83

  SAINT THOMAS D'AQUIN (1228-1274) La Somme théologi,que, Tome 1, question 83 « L'homme est libre; sans quoi conseils, exhortations, pré­ ceptes, interdictions, récompenses et châtiments seraient vains. Pour mettre en évidence cette liberté, on doit remarquer que certains êtres agissent sans discernement, comme la pierre qui tombe, et il en est ainsi de tous les êtres privés du pouvoir de connaître. D'autres, comme les animaux, agissent par un discer­ nement, màis qui n'est pas libre. En...

• Dissertation peut on opposer la liberte au devoir

  EXERCICE C - ACOUSTIQUE D’UNE SALLE (5 points). Mots-clés : ondes lumineuses et sonores, angles caractéristiques de diffraction Dans les salles de spectacle, il existe des places appelées « places aveugles ». Installé à ce type de place, un élève se rend compte que la qualité sonore du concert ne le satisfait pas. L’objectif de cet exercice est d’étudier la diffraction des ondes lumineuses puis de montrer comment le phénomène de diffraction des ondes sonores permet de retrouver l’emplacem...

• l'État restreint-il la liberté individuelle ?

  1 L’Etat restreint-il la liberté individuelle ? Entrée en matière : L’Etat est l'objet de perceptions diverses qui faussent souvent la définition qui peut en être donnée : tantôt il est considéré comme l’instrument nécessaire et souhaitable de l’organisation de la société, l’ensemble des institutions qui l’aide à tenir debout (stare en latin, qui a donné le mot status), tantôt il est considéré comme une puissance hostile « extérieure » à la société qui s'imposerait pour en brider les liber...

• La recherche de la liberté peut-elle tout justifier ?

  Donner une définition simple et univoque de la liberté n'est possible qu'au prix d'une simplification inacceptable du concept de liberté. En effet, pour définir la liberté, il faut nécessairement faire référence à un terme qui s'oppose à elle. Ainsi on peut définir la liberté par opposition à l'esclavage : alors elle est la condition d'une personne qui n'est pas sous la dépendance d'une autre. Elle s'oppose également à la contrainte, puisqu'elle est le pouvoir de faire ce que l'on veut ; mais el...

• Comment vaut x/0 ?

  À quoi est égal a /0 ? Pseudo-Thèse Auteur : GUEKHAEV Ramzan Co-auteur : DUBOIS Thomas Déjà, pour appréhender cette équation immonde et immorale, acceptons 3 solutions possibles de a/0. Je vais expliquer pourquoi ses 3 possibles solutions sont à prendre aux sérieux. Donc : - a =∞ 0 Cette solution est acceptable d’un point de vue graphique. C’est-à-dire sur un plan. Prenons par exemple une courbe de type f ( x )=x −1 −1 Étant donné que x = 1 , alors quand x tend...

• la france libre de de gaulle

  La France capitule face à l'Allemagne le 17 juin 1940 ; le Maréchal Pétain, ami d'Hitler, prend la tête du pays et instaure le régime de Vichy (régime autoritaire). Le 22 juin 1940, le général de Gaulle (ayant pris la fuite avec les troupes durant l'opération Dynamo) prend la parole au au micro de la BBC, célèbre radio anglaise. C'est lors de ce discours que le terme de « France Libre » apparaît pour la première fois. Le 7 août , le Premier ministre Winston Churchill reconnaît officielleme...

• L'ÉTAT RESTREINT-IL LA LIBERTÉ INDIVIDUELLE ?

  Problématique: L'État peut tout, sinon il n'est pas État. L'État démocratique garantit la liberté de chacun. Mais en lui offrant la sécurité, ne le prive-t-il pas de l'exercice effectif de sa liberté? Celle-ci dépend aussi de la culture et des choix du sujet, sur lesquels l'État ne peut rien. INTRODUCTION Il est difficile d'apprécier le rôle de l'État à partir des seules invectives du discours politique, sans s'interroger sur sa raison d'être. Tantôt exalté, tantôt vilipendé, l'État fait l'objet...

• La liberté passe-t-elle par la propriété ?

  La propriété est-el le u ne des formes de l a l i be rté ? � Je ne peux pas être libre si je ne suis pas propriétaire de mon corps et des biens que j 'ai acquis par mon travail. La propriété est à l'origine de l'injustice et de la violence. Or, il n'y a pas de liberté possible sans justice ni paix.

• l'État restreint-il la liberté individuelle ?

  1. INTRODUCTION Il est difficile d'apprécier le rôle de l'État à partir des seules invectives du discours politique, sans s'interroger sur sa raison d'être. Tantôt exalté, tantôt vilipendé, l'État fait l'objet des accusations les plus diverses, des louanges et des critiques les moins nuancées. Gardien des libertés grâce à l'ordre qu'il maintient, ou au contraire fossoyeur de celles-ci pour la même raison, l'État semble présenter un double visage. Peut-on s'en tenir à cette apparence contradictoi...

• La liberté de penser est-elle illimitée ?

  Introduction : Bien définir les termes du sujet : - « Liberté » : le plus généralement, elle consiste dans le fait de pouvoir se mouvoir sans contraintes, de juger et agir en pleine conscience. C'est le pouvoir de se déterminer rationnellement sans y être contraint par une force extérieure. Ici, elle se rapporte à la pensée, et il s'agit donc du pouvoir d'exprimer sa pensée sous forme parlée ou écrite. On parle généralement de liberté de penser et donc d'expression lorsque l'on se rapporte à des...

• KANT: bonheur et principe universellement valable

  « Relativement au bonheur, aucun principe universellement valable ne peut être donné pour loi. Car aussi bien les circonstances que l'illusion pleine de contradictions et en outre sans cesse changeante où l'individu place son bonheur (personne ne peut lui prescrire où il doit le placer) font que tout principe ferme est impossible et en luimême impropre à fonder une législation. La proposition : Salus publica suprema civitatis lex est garde intacte sa valeur et son autorité, mais le salut...

• Y a-t-il des limites a la liberté d'expression ?

  Analyse du sujet : - - - - - Il semble de prime abord qu'il n'y ait aucune raison de poser des limites à la liberté d'expression, car parler ne cause aucun tort. La liberté d'expression véhicule des idées et des paroles mais ne commet pas de crimes. Cependant, la liberté d'expression peut provoquer des crimes qui n'auraient peut-être pas eu lieu sans elle. Il apparaît ainsi dangereux qu'une société tolère qu'on diffuse des appels au meurtre dans ses journaux. On peut ainsi très bien imagine...

• Alain: Où donc est la justice ?

  "Où donc est la justice ? En ceci que le jugement ne résulte point des forces, mais d'un libre débat, devant un arbitre qui n'a point d'intérêt dans le jeu. Cette condition suffit, et elle doit suffire parce que les conflits entre les droits sont obscurs et difficiles. Ce qui est juste, c'est d'accepter d'avance l'arbitrage; non pas l'arbitrage juste, mais l'arbitrage. L'acte juridique essentiel consiste en ceci que l'on renonce solennellement à soutenir son droit par la force. Ainsi ce n'e...

• Alain

  "Où donc est la justice ? En ceci que le jugement ne résulte point des forces, mais d'un libre débat, devant un arbitre qui n'a point d'intérêt dans le jeu. Cette condition suffit, et elle doit suffire parce que les conflits entre les droits sont obscurs et difficiles. Ce qui est juste, c'est d'accepter d'avance l'arbitrage; non pas l'arbitrage juste, mais l'arbitrage. L'acte juridique essentiel consiste en ceci que l'on renonce solennellement à soutenir son droit par la force. Ainsi ce n'est pa...

• DESCARTES: erreur et volonté chez l'homme

• Jean-Paul SARTRE: Autrui, en figeant mes possibilités

  "Autrui, en figeant mes possibilités, me révèle l'impossibilité où je suis d'être objet, sinon pour une autre liberté. Je ne puis être objet pour moi-même car je suis ce que je suis; livré à ses seules ressources, l'effort réflexif vers le dédoublement aboutit à l'échec, je suis toujours ressaisi par moi. Et lorsque je pose naïvement qu'il est possible que je sois, sans m'en rendre compte, un être objectif, je suppose implicitement par là même l'existence d'autrui. Car comment serais-je obj...

• Jean-Paul SARTRE: l'insaisissable subjectivite d'autrui

  "Autrui, en figeant mes possibilités, me révèle l'impossibilité où je suis d'être objet, sinon pour une autre liberté. Je ne puis être objet pour moi-même car je suis ce que je suis; livré à ses seules ressources, l'effort réflexif vers le dédoublement aboutit à l'échec, je suis toujours ressaisi par moi. Et lorsque je pose naïvement qu'il est possible que je sois, sans m'en rendre compte, un être objectif, je suppose implicitement par là même l'existence d'autrui. Car comment serais-je objet si...

• DESCARTES

  Il y a déjà quelque temps que je me suis aperçu, que dès mes premières années j'avais reçu quantité de fausses opinions pour véritables, et que ce que j'ai depuis fondé sur des principes si mal assurés, ne pouvait être que fort douteux et incertain ; de façon qu'il me fallait entreprendre sérieusement une fois en ma vie, de me défaire de toutes les opinions que j'avais reçues jusques alors en ma créance, et commencer tout de nouveau dès les fondements, si je voulais établir quelque chose de ferm...

• Quels problèmes philosophiques la notions de choix soulève-t-elle ?

  VOCABULAIRE: CHOIX: Action consistant à se déterminer en arrêtant une conduite à tenir, retenue entre plusieurs possibles. La capacité de choisir est considérée traditionnellement comme caractéristique du libre arbitre. PROBLÈME: Toute difficulté théorique ou pratique dont la solution est incertaine. Dans les sciences, question à résoudre à l'aide de la méthode appropriée et des connaissances déjà acquises. PHILOSOPHIE La philosophie, selon Pythagore, auquel remonte le mot, ce n'est pas la sophi...

• L'imagination est-elle le refuge de la liberté ?

  introduction a) Un constat : La pensée philosophie rationaliste, inspirée par Descartes, nous a fait longtemps tenir en suspicion l'imagination, considérée non seulement comme maîtresse d'erreur et de fausseté, mais encore comme relativement pauvre : « Comme les bornes de notre imagination sont fort courtes et fort étroites, écrit Descartes, au lieu que notre esprit n'en a presque point, il y a peu de choses, mêmes corporelles, que nous puissions imaginer, bien que nous soyons capables de les co...

• L'information est une maladie moderne qui provient évidemment de la rapidité des moyens de transmission. On sait que les agences de presse du monde se battent pour transmettre une nouvelle trente ou quarante seconde avant leurs concurrentes. On juge d'un

  Sujet : L'information est une maladie moderne qui provient évidemment de la rapidité des moyens de transmission. On sait que les agences de presse du monde se battent pour transmettre une nouvelle trente ou quarante seconde avant leurs concurrentes. On juge d'un bon ou d'un mauvais correspondant sur les différences d'une minute. Dans les faits un tel esprit de compétition se conçoit. En valeur absolue cela paraît d'une absurdité complète : c'est le jeu de cache-tampon, il faut trouver le premier...

• La propriété est-elle une des formes de la liberté ?

  Introduction : La propriété décrit la sphère du corps propre ; c'est-à-dire qu'au sens juridique cette relation au corps propre qui fait l'appropriation et sa permanence est rendue nécessaire par la subjectivation-même du droit. Je restreints volontairement le sujet à la sphère du droit dans la mesure où l'acception la plus significative de la propriété se trouve dans ce domaine et regroupe l'essentiel des autres sens ; mais dans la mesure où le sujet propose « La » propriété et non « les »...

• Obéir est-ce abdiquer sa liberté ?

  Liberté Obé ir, est-ce renoncer à sa l i berté ? � Dès que l'on se soumet à une autre volonté que la sienne, on abdique sa liberté. • Il est certaines choses auxquelles on peut obéir sans forcément renoncer à sa liberté .

• Notes de cours: LA JUSTICE.

  L'idée de justice (justitia) est inséparable de celle de droit (jus). Etre juste, c'est agir selon le droit. De là deux sens possibles du mot justice: la justice pourra consister à savoir une conduite conforme au droit légal, ou conforme au droit moral: dans le premier cas, l'homme juste sera celui qui obéira aux lois, dans le second celui dont la conduite sera conforme à l'idéal moral. La vertu de justice a donc trait, non aux intentions, mais aux actes; elle réside dans une conduite confor...

• L'ÉTAT RESTREINT-IL LA LIBERTÉ INDIVIDUELLE ?

  COMPÉTENCE II : TRAITER UNE SITUATION RELATIVE AUX CONDITIONS DE L’HOMME DANS LA SOCIETE THÈME : LES CONDITIONS DE LA LIBERTÉ LEÇON 2 : LA VIE EN SOCIETE INTRODUCTION De tous les êtres, l’homme est le seul qui vit en société c’est-à-dire avec ses semblables. Mais, cette vie en société lui est-elle bénéfique ? Garantit-elle sa liberté ? I- L’HOMME, UN ÊTRE SOCIAL A- L’origine sociale de l’homme La société est une communauté d’individus ayant des rapports organisés et des échanges de...

• fiche de philosophie - Notes de révision (toutes les notions)

  Etymologie et definition: ● ● La Liberté Du latin Libertas: Celui qui n’est pas esclave Sens courant: le fait de vivre sans contrainte et sans obligation. Elle est alors la possibilité de suivre ses désirs jusqu’à l’excès Exemples: ● ● La mythologie grecque: La notion de fatalité, fatum ○ Le Mythe d'Oedipe The Truman Show, Peter Weir (1998) Citations: ● ● ● ● « Jamais nous n’avons été plus libres que sous l’occupation allemande » - Sartre “L’existence précède...

• Que pensez-vous de cette assertion dun philosophe contemporain : « Les opinions auxquelles nous tenons le plus sont celles dont nous pourrions le plus malaisément rendre compte, et les raisons mêmes par lesquelles nous les justifions sont rarement celles

  Que pensez-vous de cette assertion d'un philosophe contemporain : « Les opinions auxquelles nous tenons le plus sont celles dont nous pourrions le plus malaisément rendre compte, et les raisons mêmes par lesquelles nous les justifions sont rarement celles qui nous ont déterminés à les adopter » Ce texte de Bergson se trouve dans le chapitre II des Données immédiates de la conscience (dans les anciennes éditions, p. 102). Ce chapitre a pour but de montrer que, à la différence de l'espace dans leq...

• La spontanéité est-elle synonyme de liberté

  LIRE LE SUJET C'est à partir de l'analyse du concept de spontanéité qu'il faut ici réfléchir sur cette question. Pour dégager les significations d'un mot, on commence toujours par chercher dans quelles expressions on peut le rencontrer. Il est utile de se demander, d'autre part, à quels concepts il s'oppose. Introduction • A première vue, agir de manière spontanée, c'est agir librement : rien ni personne ne parait alors nous contraindre. Toutefois, on peut se demander si, en agissant de manière...

• état philo La justice

  La justice A) La justice 1. Définition Le terme latin « justicia » peut être traduit par « conformité avec le droit » ou encore « sentiment d’équité ». La justice est donc la conformité aux lois, afin de protéger les individus des injustices qu’ils subissent dans leurs rapports aux autres. Pour les définir, il faut bien faire la distinction entre le droit et la justice comme ensemble d’institutions (les palais de justice, les tribunaux) et le droit et la justice en tant que normes. j...

• Averroès

  Averroès 1126-1198 De l'Orient du Dâr al-Islâm, nous passons à son Extrême-Occident. Le climat spirituel est autre ; tandis qu'en Orient s'élabore le platonisme néo-zoroastrien de Sohramardî (préfigurant le dessein du Byzantin Gémiste Pléthon), nous venons ici en un climat où domine un penseur qui se veut consciemment et délibérément aristotélicien. La réputation des grands philosophes de l'Andalousie (Ibn Masarra, Ibn Badja, Ibn Tofayl) pâlit quelque peu devant le nom d'Averroès (Ibn Ruchd...

• Stoïcisme: Liberté et nécessité

  Au iii siècle av. J.-C., les cités grecques ont perdu leur indépendance ; la vie civique recule ; le monde se globalise. Dans ce contexte troublé, naît une philosophie pour temps de crise : l'école du portique (stoa). Le but n'est plus la recherche du meilleur régime par le citoyen, mais la quête du bonheur par l'individu, dans un monde qui ne dépend pas de lui. La pensée se replie sur l'existence individuelle, confrontée à la nécessité extérieure. Le stoïcisme connu une longue postérité : après...

• KANT: Comment sortir de l'état de minorité ?

  Il est donc difficile pour chaque individu séparément de sortir de la minorité qui est presque devenue pour lui, nature. Il s'y est si bien complu, et il est pour le moment réellement incapable de se servir de son propre entendement, parce qu'on ne l'a jamais laissé en faire l'essai. Institutions (préceptes) et formules, ces instruments mécaniques de l'usage de la parole ou plutôt d'un mauvais usage des dons naturels, (d'un mauvais usage raisonnable) voilà les grelots que l'on a attachés au pied...

• Arguments Sujets Philo

  MON PHILO Page 1 LA CONSCIENCE I) CONNAISSANCE DE LA NOTION ETYMOLOGIQUEMENT ? LA CONSCIENCE EST LA JONCTION DE DEUX MOTS grec qui vient du latin populaire « CUM » qui signifie accompagné et « SIENCIA » qui signifie savoir, connaitre. De ce fait, littéralement la conscience signifie « accompagné le savoir ». Ainsi, la conscience apparait comme la faculté qui permet à l’homme de saisir ses états intérieurs. II)
  
  
  
      o o o o ARGUMENT POUR SOUTE...

• LES GRANDS COURANTS : LE MOYEN ÂGE, L’EPOQUE MODERNE ET L’EPOQUE CONTEMPORAINE

  Grands Courants II UCAO-Licence II 2021-2022 Père Hippolyte YOMAFOU, scj. LES GRANDS COURANTS : LE MOYEN ÂGE, L’EPOQUE MODERNE ET L’EPOQUE CONTEMPORAINE AVANT-PROPOS Que la philosophie antique ait été conçue non seulement comme une théorie, mais comme un mode de vie, c'est ce que nous avons vu l’année dernière, avec l’unité grécoromaine. Vers le Ve siècle, cette unité gréco-romaine, ou méditerranéenne, est brisée en même temps que l’unité politique. Avec la destruction des grande...

• Peut-on etre méchant et libre ?

  Introduction -Etre méchant, c'est faire un acte mauvais en ayant conscience, et en se délectant d'accomplir un acte tel : par ex. l'épisode du larcin, chez saint Augustin, dans ses Confessions. -La liberté, c'est avoir une volonté indépendante par rapport aux sollicitations sensibles extérieures, souvent identifiées à la source du mal. -La méchanceté constitue ainsi, apparemment, l'opposé exact de la liberté : or, n'est-ce pas faire acte de liberté, que d'agir différemment de ce que l'on sait êt...

• cours sur l'art

  B. Quelle est la finalité de l’Art ? Nous traiterons les problématiques suivantes : les points communs et les différences avec la technique. -Suffit-il de maîtriser une technique pour faire l’art ? Une œuvre est-elle un objet technique comme les autres ? Le processus de création en art est-il semblable à la production technique ? L’artiste est-il un technicien comme les autres ? -A quoi sert l’art ? Quels sont les buts de l’art ? -Qu’est-ce que le beau ? L’art a-t-il toujours pour finalit...

• L'inconscient contredit-elle l'exigence morale ?

  L'inconscient, très mal connu à ses débuts ne l'est pas beaucoup plus de nos jours, en effet, dans la mesure où ce concept défendu par Freud n'a pas été accepte par tous, il a été difficile d'avancer dans ses explications. Si l'inconscient a été contesté, c'est indéniablement parce qu'il pose de nombreux problèmes, a la fois sur le plan scientifique, éthique et surtout morale. Ainsi, si le débat sur l'existence ou non de l'inconscient est grand, le suivant n'en est pas moins complexe et con...

• MARX: « Tu travailleras à la sueur de ton front ! »

  Commentaire de texte : « Tu travailleras à la sueur de ton front ! » Cette malédiction, Adam la reçut de la bouche de Jéhovah, et c'est bien ainsi qu'Adam Smith entend le travail ; quant au « repos » il serait identique à la liberté et au « bonheur ». C'est le moindre souci de Smith que « dans son état normal de santé, de force, d'activité, d'habileté, de dextérité », l'individu ait également besoin d'une quantité normale de travail qui mette fin à son repos. Il est vrai que la mesure du travail...

• Baruch SPINOZA

• Autrui est-il le seul objet de nos devoirs ?

  Difficulté : ici, plusieurs notions du programme s e rencontrent. A ins i on trouve les notions de "devoir" et "autrui"' mais aussi précisons que la notion de "devoir" est également au carrefour entre les notions de droit et de morale. Je précise par ailleurs que s i nous avons des devoirs envers nous-mêmes ce sera sans doute alors l'occasion de convier la notion de "bonheur" (cf. la distinction eudémonisme et hédonisme). A vantage : sujet plus large plus libre' donc' que le second. Le devoir :...

• Baruch SPINOZA

  Pour parvenir à garder un autre individu en sa puissance, on peut avoir recours à différents procédés. On peut l'avoir immobilisé par des liens, on peut lui avoir enlevé ses armes et toutes possibilités de se défendre ou de s'enfuir. On peut aussi lui avoir inspiré une crainte extrême ou se l'être attaché par des bienfaits, au point qu'il préfère exécuter les consignes de son maître que les siennes propres, et vivre au gré de son maître qu'au sien propre. Lorsqu'on impose sa puissance de la prem...

• La télévision ménace-t-elle la liberté ?

  [La concurrence entre les chaînes tend à uniformiser et appauvrir les émissions. La télévision confond rentabilité et devoir d'éduquer. Or, il n'y a pas de liberté démocratique sans éducation.] La concurrence tue la liberté La concurrence télévisuelle ne conduit pas à la diversification. Si une chaîne remporte un certain succès avec un programme utilisant le sexe, la violence, le sensationnel, une autre la copiera. Le téléspectateur n'a pas la liberté de choisir puisque c'est toujours le m...

• Kierkegaard: Peut-on dire « à chacun sa vérité » ?

• Peut-on préférer la servitude à la liberté ?

  [On peut préférer une servitude qui apporte la sécurité à une liberté pleine de risques. Celui qui aliène sa liberté et se soumet à un maître n'a pas besoin de prendre de responsabilités. La liberté est hasardeuse et angoissante. On peut lui préférer une servitude qui garantit la sécurité.] La liberté comporte des risques " La paresse et la lâcheté sont les causes qui expliquent qu'un si grand nombre d'hommes, après que la nature les a depuis longtemps affranchis d'une direction étrangère (natur...