121 résultats pour "opposant"

• Faut-il opposer tradition et liberté?

  Analyse. · · · · · · La question qui nous est ici posée nous met face à deux notions : celle de tradition et celle de liberté. Il sera donc judicieux de débuter par une définition de chacun de ces deux termes. o La tradition est l'acte de transmission de doctrines, coutumes et légendes, de personnes à personnes, pendant un long espace de temps. En fait, tout phénomène social, qui dépasse l'espace d'une génération, est une tradition. Il y a une volonté de perpétuer les comportements, dans l'esp...

• La culture s'oppose-t-elle à l'art ?

  [Pour Dubuffet, la culture officielle s'oppose à la création artistique. Elle tend à institutionnaliser un petit nombre d'artistes et à soumettre l'art aux modes et aux théories. Elle ignore le côté radicalement contestataire de l'art.] La culture est l'opium du peuple Selon Dubuffet, la culture joue aujourd'hui le rôle de la religion autrefois. Elle est devenue «l'opium du peuple»: musée et monuments sont devenus des lieux de pèlerinage. Or, ce que notre société valorise sous le nom de culture,...

• Opposer la science et la philosophie, est-ce légitime

  Termes du sujet: PHILOSOPHIE La philosophie, selon Pythagore, auquel remonte le mot, ce n'est pas la sophia elle-même, science et sagesse à la fois, c'est seulement le désir, la recherche, l'amour (philo) de cette sophia. Seul le fanatique ou l'ignorance se veut propriétaire d'une certitude. Le philosophe est seulement le pèlerin de la vérité. Aujourd'hui, où la science constitue tout notre savoir et la technique, tout notre pouvoir, la philosophie apparaît comme une discipline réflexive. A part...

• Faut-il opposer la théorie et les faits ?

  Vocabulaire: FAIT : Ce qui est ou ce qui arrive, et qui se donne ou même s'impose à nous dans l'expérience. On distingue souvent le fait brut, qui s'offre immédiatement à l'observation dans l'expérience ordinaire, et le fait construit (fait scientifique), qui résulte d'une élaboration théorique et expérimentale (Bachelard appelle «phénoménotechnique» cette construction du fait). Cependant, même le fait brut est imprégné de théorie, même s'il peut s'agir d'une théorie pré-scientifique, c'est-à-di...

• Faut-il opposer le vrai et le faux ?

  Discussion : Pour réagir à cette interrogation on pourrait se demander si dans un premier temps il convient vraiment de dire qu'il existe une opposition entre le vrai et le faux. Cette opposition est intrinsèque aux deux concepts mêmes, car l'être du faux s'oppose à l'être du vrai lui-même. Il n'y a pas d'exemple dans lequel le vrai et le faux ne rentrent pas en opposition. Suggestion de plan : Première partie : Une opposition intrinsèque Une réponse à une question est soit vraie soit fausse, et...

• Le citoyen n'a-t-il le droit de s'opposer aux lois qu'en paroles ?

  Définition des termes du sujet: LOI (n. f.) 1. — (Juridique) Prescription promulguée par l'autorité souveraine d'un pays et dont la transgression est poursuivie ; synonyme de loi positive ; par analogie, lois divines : décrets supposés émaner de la volonté divine et gouvernant tant la nature que les actions humaines. 2. — Par ext., règle suivie avec une certaine régularité dans une société, et dont la transgression est considérée comme une faute, même si elle n'est pas obligatoirement suivie de...

• La liberté s'oppose-t-elle à la nécessité ?

  Termes du sujet: DIRE: signifie ici affirmer en connaissance de cause, mais cela désigne aussi l'opinion qui dit n'importe quoi, qui se contente d'affirmer ce qu'elle affirme, qui transforme son désir en vérité universelle. NÉCESSITÉ: Caractère de ce qui ne peut pas ne pas être. Une proposition est nécessaire quand elle est rigoureusement démontrée, qu'on ne peut la refuser; synonyme: apodictique; contraire: contingent. CONNAÎTRE / CONNAISSANCE: 1. — Être familier de quelqu'un ou quelque chose....

• La poursuite de mon intérêt m'oppose-t-elle aux autres?

  Sujet: La poursuite de mon intérêt m'oppose-t-elle aux autres? Analyse du sujet: L'intérêt est un moteur reconnu de l'action humaine. La philosophie moderne reconnaît souvent que l'homme n'agit jamais qu'en vue de son intérêt, c'est-à-dire, ce qu'il estime être son intérêt. Ainsi, s'avère t-il essentiel tout au long de ce devoir de bien distinguer ce que l'individu perçoit comme son intérêt, intérêt apparent, de son véritable intérêt. Il faut se demander ensuite ce que peut être une action dés...

• Faut-il opposer connaissance et liberté ?

  Notre propre passé ne nous empêche-t-il pas d'être libre ? En effet, nous ne décidons pas de ce que nous voulons. Or, sans ce choix, qu'il relève de la liberté d'indifférence ou du libre arbitre, la liberté peut être une illusion dont seul le savoir peut nous affranchir. Cependant, nous ne pouvons pas tout savoir et, si nous savions tout, nous n'aurions plus de choix possible, puisque nous serions tenus d'agir en fonction de l'enchaînement des choses. La liberté serait-elle donc une résultante d...

• l'amour s'oppose-t-il a la raison ?

  Quand on oppose deux concepts, différents par essence, il est parfois difficile de trouver un point de coïncidence entre les deux. Il suffit de comparer les champs lexicaux de l'amour et celui de la raison l'amour est ivresse, sentiment, passion, elle vient du cœur. La raison est calcul, ordre, organisation, elle peut être aussi saisie directe de l'être en soi, elle vient de l'intelligence. Plutôt que de chercher des coïncidences, il faudrait plutôt chercher une certaine complémentarité dans la...

• Faut-il opposer nature et culture ?

  Faut-il opposer la nature et la culture ? Si l'on y réfléchit bien, le fait que l'homme se définisse « surtout » par sa culture (pour la culture) doit trouver son fondement dans quelque disposition naturelle. D'A ristote à Rousseau, de Kant à Marx, cette disposition naturelle est reconnue et désignée comme telle : le fait que l'homme, pour produire ses moyens d'existence, transforme la nature (la cultive) est rendu possible par des traits minimaux de l'être humain : thématisée différemment (ou p...

• Le droit peut-il s'opposer aux traditions ?

  Introduction Les règles de droit ont pour vocation d'être respectées. Par définition, il faut en prendre connaissance («Nul n'est censé ignorer la loi») et conformer ses actes à ce qu'elles ordonnent. Mais les actions humaines peuvent-elles vraiment être orientées par les injonctions du droit? Ne sont-elles pas surtout guidées, à l'échelle collective, par des usages et des coutumes qui représentent une véritable force d'entraînement? Que peut un article de droit contre des moeurs solidement ancr...

• La culture s'oppose-t-elle nécessairement à la nature ?

  Sujet : La culture s’oppose-t-elle nécessairement à la nature ? Il s’agit de penser la relation entre nature et culture en termes de compatibilité, c’est-à-dire de continuité ou de discontinuité. Ainsi, une alternative est possible entre deux thèses qui s’opposeront, comme un « oui » ou un « non », à la question : une thèse et une antithèse. 1. Thèse continuiste : La culture n’est-elle qu’un développement de ce que la nature contient déjà comme une potentialité (la culture imiterait a...

• La science s’oppose- t-elle au sens commun ?

  LA SCIENCE La science s’oppose- t-elle au sens commun ? Pour connaître le monde qui nous entoure, nous nous fondons sur l’observation et l’expérience quotidiennes. Cette connaissance de la réalité est utile mais insuffisante et parfois trompeuse. Afin de remédier aux insuffisances du sens commun, la science est la recherche rigoureuse et méthodique des lois qui gouvernent la pensée (pour ce qui est des sciences formelles comme la logique ou les mathématiques) et les phénomènes naturels (...

• Ce qui est naturel est il mauvais ?

  Introduction La publicité utilise le naturel comme un argument destiné à nous faire préférer tel produit à tel autre. Cette tendance exploite évidemment les craintes et les rejets suscités par des formes d'industrialisation massive. Nous sommes induits à croire que la nature est synonyme d'harmonie et d'absence de dangers pour nos organismes. Or, s'il est vrai que certaines maladies sont dues à la pollution, il ne faut pas oublier que nos ancêtres mouraient bien plus jeunes. De même, être nature...

• Weil: La société se confond-elle avec la communauté ?

  Il semble difficile pour l'homme de s'abstraire de la vie en communauté, qui le place dans des rapports constants avec les autres, qu'il s'agisse de l'existence familiale ou sociale. La vie familiale semble aller de soi, puisqu'elle est fondée sur des relations naturelles, biologiques, où chacun joue un rôle défini. On s'interroge davantage sur les liens qui attachent l'homme à la société, sur le sens et la nature de son engagement dans la collectivité. Faut-il les comprendre sur le fond d'une s...

• KANT

  Sujet : commentaire du texte de Kant. Analyse. · Thème : Le thème est ici clairement donné : la liberté de penser. Nous pouvons considérer que ce terme regroupe l’ensemble des théories d’autonomie de la pensée : la liberté de pensée est l’affirmation de la possibilité pour l’homme de choisir par lui-même, en conscience. · Thèse. La thèse de Kant suit le principe de ce que nous venons de voir : la liberté de penser est la marque d’une autonomie pour l’homme .Autonomie de la raison avant tout,...

• Faut-il opposer la liberté morale à la liberté politique ?

  Termes du sujet: POLITIQUE: 1) comme adjectif, qui a rapport aux affaires publiques, à l'État. 2) Comme nom au féminin: science ou art de diriger les affaires publiques, de gouverner un État. 3) Comme nom masculin, personne qui gouverne. LIBERTÉ: Ce mot, en philosophie a trois sens : 1° Libre arbitre. Pouvoir mystérieux de choisir entre les motifs qui me sollicitent sans être déterminé par aucun d'eux. 2° Liberté de spontanéité. S'oppose non plus au déterminisme mais à la contrainte : état de ce...

• La diversité des langues s'oppose-t-elle à l'universalité de la pensée ?

  THÈMES DE RÉFLEXION • Qu'est-ce qui peut amener à se poser cette question ? — La linguistique structurale postule que toute langue est un système particulier. Dire qu'une langue est un système signifie que les signes n'y prennent de sens que par ce qui distingue chacun de tous les autres. Un signe n'a pas de valeur positive en lui-même mais par rapport aux autres signes, par rapport au système de différences qui constitue chaque langue particulière (et qui est donc lui-même particulier). — On pe...

• Peut on opposer la science a la philosophie ?

  Termes du sujet: PHILOSOPHIE La philosophie, selon Pythagore, auquel remonte le mot, ce n'est pas la sophia elle-même, science et sagesse à la fois, c'est seulement le désir, la recherche, l'amour (philo) de cette sophia. Seul le fanatique ou l'ignorance se veut propriétaire d'une certitude. Le philosophe est seulement le pèlerin de la vérité. Aujourd'hui, où la science constitue tout notre savoir et la technique, tout notre pouvoir, la philosophie apparaît comme une discipline réflexive. A part...

• Doit-on opposer «faire ce que l'on veut » et « faire ce qui plaît » ?

  Analyse du sujet • • • • Qu'est-ce qui plaît ? Rapport au plaisir (et à sa recherche éventuelle) Acquiescer au plaisir, est-ce faire acte de volonté ? Quand montre-t-on le plus de volonté : en obéissant à un penchant immédiat, ou en décidant d'y résister pour faire autre chose ? Penser à l'acception morale de la volonté. [Introduction] • "Volonté" est un terme ambigu, qui se réfère au désir d'appropriation sans délai (l'enfant qui veut une pâtisserie) ou à l'action (vouloir faire...

• Peut-on opposer la nature et la culture ?

  Si l'on y réfléchit bien, le fait que l'homme se définisse « surtout » par sa culture (pour la culture) doit trouver son fondement dans quelque disposition naturelle. D'Aristote à Rousseau, de Kant à Marx, cette disposition naturelle est reconnue et désignée comme telle : le fait que l'homme, pour produire ses moyens d'existence, transforme la nature (la cultive) est rendu possible par des traits minimaux de l'être humain : thématisée différemment (ou pondérée différemment), cette « disposition...

• Peut-on opposer l'art à la technique?

  Demande d'échange de corrigé de Grand Marine ([email protected]). Sujet déposé : Peut-on distinguer clairement l\'art de la technique ? Peut-on distinguer clairement l'art de la technique ? A-t-on le pouvoir, le droit de distinguer clairement ces deux procédés ? C'est ce que beaucoup de philosophes tentent de prouver. L'art est un aboutissement d'une création d'ouvre à caractère esthétique contrairement à la technique qui elle, met en ouvre des moyens afin de favoriser les situations de tous...

• KANT

  « L'homme doit de bonne heure être habitué à se soumettre aux prescriptions de la raison. Si en sa jeunesse on laisse l'homme n'en faire qu'à sa volonté et que rien ne lui est opposé, il conserve durant sa vie entière une certaine sauvagerie. Et il ne sert en rien à certains d'être en leur jeunesse protégés par une excessive tendresse maternelle, car plus tard ils n'en rencontreront que plus de résistances et ils subiront des échecs dès qu'ils s'engageront dans les affaires du monde. C'est une f...

• Qu'est-ce qu'une bonne raison ?

  Analyse des termes du sujet et difficultés particulières La difficulté particulière de ce sujet tient dans le fait qu'il emprunte une terminologie courante : « bonne raison ». Dans le sens courant, « avoir une bonne raison », c'est pouvoir justifier de ses actes en fonction d'un système de raisonnement personnel. J'ai une bonne raison de tromper mon mari quand celui-ci me délaisse, quand il ne joue plus son rôle ou encore quand il me trompe lui-même. Je justifie alors mes actions par le fait que...

• La connaissance scientifique prolonge-t-elle la connaissance vulgaire ou s'y oppose-t-elle ?

  Observation. — L'énoncé n'impose pas nécessairement l'ordre dans lequel les deux interprétations doivent être examinées. On suivra l'ordre le plus apte à faire ressortir la solution adoptée. Position de la question. On peut distinguer plusieurs types ou espèces de la connaissance humaine. Une des distinctions les plus fréquentes est. celle qu'on établit entre la connaissance courante, souvent appelée connaissance vulgaire, et la connaissance scientifique. On pourrait soutenir, on a même souvent...

• La connaissance scientifique s'oppose-t-elle à la connaissance vulgaire, ou n'en est-elle que le perfectionnement ?

  La connaissance vulgaire et la connaissance scientifique. — D e l'esprit scientifique. — O n voit dès lors quelles différences séparent la connaissance empirique et vulgaire de la connaissance scientifique. L'une porte simplement sur les faits, l'autre nous en révèle les raisons et l'enchaînement nécessaire. C elle-ci est certaine, car elle a été vérifiée et démontrée'; celle-là est toujours douteuse ; la première laisse l'esprit, dès qu'il réfléchit, hésitant et inquiet, la seconde le satisfait...

• Racine, dans les Préfaces d'Andromaque et de Britannicus, allègue le jugement d'Aristote sur « le héros d'une tragédie » : « Bien loin d'être parfait, il faut toujours qu'il ait quelque imperfection. » Dans quelle mesure Racine opposait-il ainsi ses trag

  Racine, dans les Préfaces d'Andromaque et de Britannicus, allègue le jugement d'Aristote sur « le héros d'une tragédie » : « Bien loin d'être parfait, il faut toujours qu'il ait quelque imperfection. » Dans quelle mesure Racine opposait-il ainsi ses tragédies aux tragédies cornéliennes ? Cette discussion sur le héros de la tragédie est une de celles qui reviennent le plus souvent chez ceux qui cherchent à établir les règles du théâtre. Le principe d'Aristote est d'ailleurs universellement accept...

• Sextus Empiricus, «À toute raison s'oppose une raison de force égale»

  Indications générales Philosophe, médecin et astronome grec, Sextus (Ile, llle siècle) fut surnommé «l'empirique» (empiricus) pour avoir introduit le recours à l'expérience en médecine. Son oeuvre est surtout une présentation des philosophies stoïcienne et sceptique. C'est notamment à travers ses Hypotyposes pyrrhoniennes que nous connaissons la pensée du grand philosophe sceptique Pyrrhon d'Élis. La citation qui suit est donc tirée d'un texte de Sextus, mais c'est la doctrine de Pyrrhon qui est...

• Penser est-ce nier l'irrationnel ?

  Introduction Penser désigne en un sens général l'ensemble des activités de l'esprit comme concevoir, imaginer, sentir ; en un sens restreint l'acte spécifique de l'esprit qui cherche à connaître les choses qui existent en dehors de lui par le moyen de la raison. Si l'irrationnel est le contraire de ce qui est le propre de la raison, on ne voit pas pourquoi l'activité de l'esprit qu'est la pensée impliquerait nécessairement la négation de l'irrationnel. En effet l'irrationnel ne s'oppose qu'...

• Gabriel Marcel

  Gabriel Marcel 1889-1973 Né et mort à Paris. " Existentialisme chrétien ", tel est le nom sous lequel la pensée de Gabriel Marcel est le plus souvent désignée. Désignation sans doute trompeuse puisqu'il s'agit d'une démarche qui avant tout refuse de se laisser réduire à un système et qui d'ailleurs, de plus en plus, s'oppose à l'existentialisme sartrien. On comprendrait mieux la pensée de Gabriel Marcel en y cherchant une philosophie de l'incarnation, une philosophie du dialogue et finalement et...

• NIETZSCHE: Quand on est jeune

  « Quand on est jeune, on vénère ou on méprise sans y mettre encore cet art de la nuance qui forme le meilleur acquis de la vie, et l'on a comme de juste à payer cher pour n'avoir su opposer aux hommes et aux choses qu'un oui et un non. Tout est agencé dans le monde pour que le pire des goûts, le goût de l'absolu, se trouve cruellement berné et maltraité, jusqu'au moment où l'homme apprend à mettre un peu d'art dans ses sentiments, ou même à essayer plutôt de l'artificiel, comme le font les vrais...

• Vie et oeuvre de HEGEL

  — I — Vie. Georg-Wilhelm-Friedrich Hegel naquit à Stuttgart le 27 Août 1770. Il étudia au séminaire de Tubingen où il connut Schelling, le futur philosophe. Après un temps de préceptorat, il rejoignit Schelling qui remplaçait Fichte à l'Université d'Ièna et lui-même y était nommé professeur en 1806, succédant à Fichte. D'abord acquis à la philosophie de Schelling pour qui rien ne se pose que par une lutte et une victoire sur son opposé, Hegel collabore aux journaux dirigés par Schelling. En 1807...

• Le plaisir s'oppose-t-il à la culture ?

  [La société contemporaine valorise la consommation et le plaisir. Sa culture est édulcorée. Elle met sur le même plan les grandes oeuvres et le show-business. Elle répugne à faire l'effort qu'exige la vraie culture.] La culture est élitiste Alain Finkielkraut dénonce le mépris de la société contemporaine pour la tradition culturelle et les grandes oeuvres du passé - et du présent. Au nom du relativisme des valeurs, du refus de l'autorité, on affirme aujourd'hui que «tout est culturel» et on refu...

• Peut-on opposer la raison d'Etat à la justice ?

  [Les lois établies ne permettent pas de faire face à des situations extraordinaires. Aussi faut-il, en certaines circonstances, invoquer la raison d'État. N'est véritablement juste que ce qui a été fixé par la loi.] Le développement des sociétés légitime la raison d'État Tout État a pour fin de conserver son autonomie, de maintenir la paix et la sécurité. Des circonstances historiques exceptionnelles peuvent conduire les gouvernants à invoquer la raison d'État. A la justice qui repose sur la loi...

• La liberté et l'égalité sont-elles opposées ou complémentaires ?

  Définition des termes du sujet: LIBERTÉ: Ce mot, en philosophie a trois sens : 1° Libre arbitre. Pouvoir mystérieux de choisir entre les motifs qui me sollicitent sans être déterminé par aucun d'eux. 2° Liberté de spontanéité. S'oppose non plus au déterminisme mais à la contrainte : état de celui qui agit sans être contraint par une force extérieure. 3° Liberté du sage. État de celui qui est délivré des passions et agit à la lumière de la raison. Contre le sens commun, qui définit la liberté par...

• Opposer la science et la philosophie, est-ce légitime ?

  Analyse du sujet: La science comme la philosophie cherchent la vérité par une démarche rationnelle. Y a-t-il opposition entre elles (ou complémentarité, ou parallélisme) ? Conseils pratiques: Ne faites pas de ce sujet une simple question de cours. Interrogez-vous sur le mot légitime. Au nom de quelle légitimité l'opposition énoncée par le sujet peut-elle être défendue ? Bibliographie: HEIDEGGER: Introduction à la métaphysique PASCAL: Pensées Éclaircissements : Sauf précisions imposées par l'énon...

• Faut-il opposer les actes aux paroles ?

  Analyse du sujet : q Un acte est un mouvement volontaire qui engage le corps. Or, on peut commencer par remarquer que dans la parole il y a très certainement des mouvements de la bouche pour prononcer des mots q Le sujet évoque une opinion commune, de l'ordre de la doxa, il faut dans un tel sujet commencer par réfléchir à la raison d'une telle opposition et chercher des exemples de la vie courante. q Mais si les paroles sont distinguées des actes, c'est dans un premier temps car la parole pronon...

• La raison s'oppose-t-elle à l'expérience ?

  On oppose parfois la raison, comprise comme faculté théorique d'enchaîner droitement des idées afin de parvenir au vrai, à l'expérience, qui renvoie aux connaissances pratiques acquises par les sens. Il y aurait dans la première une méthode et une universalité qui ne figureraient pas dans la seconde, immédiate et variable en fonction des individus. Mais peut-on se satisfaire d'une conception aussi rigide de la raison et d'une description aussi frivole de l'expérience? Dans le cas contraire, comm...

• La foi s'oppose-t-elle à la raison?

  Vocabulaire: EXCLURE: éliminer, bannir, supprimer. RAISON: Du latin ratio, « calcul », « faculté de calculer, de raisonner » (en grec logos). * Au sens subjectif : mode de penser propre à l'homme (lui-même défini comme « animal raisonnable »). * Par opposition à l'intuition : faculté de raisonner, c'est-à-dire de combiner des concepts et des jugements, de déduire des conséquences. * Par opposition à la passion ou à la folie : pouvoir de bien juger, de distinguer le vrai du faux, le bien du mal....

• l'imagination s'oppose-t-elle a la raison ?

  Définition des termes du sujet: ENNEMI: adversaire qui cherche à nuire. IMAGE - IMAGINATION - IMAGINAIRE L'image est, en psychologie, une représentation mentale d'objets non présents. L'imagination est, dans la psychologie classique, une activité de l'esprit qui fabrique des combinaisons nouvelles d'images. Pour Sartre (qui nie comme Alain la réalité de l'image mentale, reflet passif du réel) l'imagination, ou fonction imageante, n'est qu'une manière de viser un objet réel : le viser, l'« intent...

• La tradition s'oppose t-elle à la nouveauté ?

  Le mot "tradition" vient du latin tradere qui signifie "remettre, transmettre". La tradition donc dans son sens originaire, tel qu'il est défini dans le Littré est la transmission de faits historiques, de doctrines religieuses, de légendes, etc. d'âge en âge par voie orale et sans preuve authentique et écrite. Mais le terme de "tradition" désigne aussi les faits ainsi transmis. La tradition a donc un rapport au passé. Il s'agit de savoir si cette perpétuation de faits passés nous ramène à un éta...

• A-t-on le droit de s'opposer à la loi ?

  Définition des termes du sujet: LOI (n. f.) 1. — (Juridique) Prescription promulguée par l'autorité souveraine d'un pays et dont la transgression est poursuivie ; synonyme de loi positive ; par analogie, lois divines : décrets supposés émaner de la volonté divine et gouvernant tant la nature que les actions humaines. 2. — Par ext., règle suivie avec une certaine régularité dans une société, et dont la transgression est considérée comme une faute, même si elle n'est pas obligatoirement suivie de...

• Faut-il opposer art et technique ?

  Définition des termes du sujet: Faut-il ?: est une question qui peut se poser à deux niveaux : • la nécessité (physique / matérielle / naturelle / économique / psychologique / sociale), c'est-à-dire la contrainte des choses. • l'obligation morale, le devoir. Doit-on ? ART: 1) Au sens ancien, tout savoir-faire humain, toute pratique produisant un résultat non naturel (artificiel). 2) Au sens esthétique moderne, production ou création d'oeuvres destinées à plaire (beaux-arts), c'est-à-dire à susci...

• Faut-il opposer nature et culture ?

  Si l'on y réfléchit bien, le fait que l'homme s e définisse « surtout » par sa culture (pour la culture) doit trouver son fondement dans quelque disposition naturelle. D'Aristote à Rousseau, de Kant à Marx, cette disposition naturelle est reconnue et désignée comme telle : le fait que l'homme, pour produire ses moyens d'existence, transforme la nature (la cultive) est rendu possible par des traits minimaux de l'être humain : thématisée différemment (ou pondérée différemment), cette « disposition...

• Le concept de CONTINGENCE.

  CONTINGENCE Est contingent ce qui n'a pas de raison d'être. Le contingent s'oppose au nécessaire au sens philosophique du terme: est nécessaire ce qui ne peut ne pas être ce qu'il est (alors que dans l'usage commun, nécessaire signifie «qui est l'objet du besoin», et s'oppose à superflu). Ainsi, dans les philosophies de l'existence (Sartre, Heidegger), le sentiment de la contingence consiste dans la conscience que l'existence n'est pas fondée, qu'aucun être nécessaire — Dieu, la nature, etc...

• Y a-t-il de l'incommunicable ?

  • Distinguer les deux sens possibles de la question : question de droit (ai-je le droit de ne pas communiquer les informations ?) et l'autre question, de puissance, qui pose le problème des rapports pensée-langage (puis-je tout communiquer, puis-je tout signifier à quelqu'un ?). • Y a-t-il une inadéquation de la pensée à la parole ? • Peut-on concevoir une pensée pure, indépendante de toute langue, qui ne serait alors qu'un intermédiaire plus ou moins adéquat, et qui réserverait la possibilité d...

• Peut-on être un individu en dehors de l'Etat ?

  Etat-nation, totalitaire, démocratique … L'Etat a revêtu de multiples formes au cours de l'histoire. Mais la question est de savoir si l'individu se réalise grâce à cet Etat ou contre lui ? Est-ce l'Etat qui forme les hommes ? Est-ce que leur évolution va dépendre de cet Etat ? Celui-ci va-t-il les influencer positivement ou au contraire négativement ? Cela semble par ailleurs logique que cela dépende de l'Etat mis en place. L'Etat est il alors une aide à la réalisation de l'individu ? ou bien u...

• Liberté d'indifférence, libre-arbitre et liberté rationnelle ?

  a) La liberté d'indifférence. On appelle ainsi l'indétermination radicale de la conscience en présence des sollicitations contraires qu'elle subit. C'est la situation psychologique où nous nous trouvons dans l'indécision radicale, lorsque le moi oscille sans conviction entre le pour et le contre et finit par se stabiliser dans une sorte d'équilibre entre les forces antagonistes qui se neutralisent en lui en s'opposant. Situation qui ne saurait se prolonger en raison de sa neutralité même et...

• Bergson: Quand un musicien compose une symphonie...

  « Quand un musicien compose une symphonie, son oeuvre était-elle possible avant d'être réelle ? Oui, si l'on entend par là qu'il n'y avait pas d'obstacle insurmontable à sa réalisation. Mais de ce sens tout négatif du mot on passe, sans y prendre garde, à un sens positif : on se figure que toute chose qui se produit aurait pu être aperçue d'avance par quelque esprit suffisamment informé, et qu'elle préexistait ainsi, sous forme d'idée, à sa réalisation; conception absurde dans le cas d'une oeuvr...