Catégorie : Philosophie
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Expliquez, discutez et commentez cette opinion de Diderot : C'est la condition, ses devoirs, ses avantages, ses embarras, qui doivent servir de base à l'ouvrage. Il me semble que cette source est plus féconde, plus étendue et plus utile que celle des car
Expliquez, discutez et commentez cette opinion de Diderot : C'est la condition, ses devoirs, ses avantages, ses embarras, qui doivent servir de base à l'ouvrage. Il me semble que cette source est plus féconde, plus étendue et plus utile que celle des caractères... Diderot a exposé ses conceptions dramatiques dans ses Entretiens sur le Fils naturel : Dorval et moi ( I757) et dans son Discours sur la poésie dramatique (1758). Il cherche à renouveler le théâtre en créant le genre sérieux, intermédi...
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La philosophie change-t-elle le monde ?
[Introduction] On ne philosophe pas seulement pour le plaisir de construire un « beau » système, et tout philosophe ambitionne que sa réflexion soit utile aux autres : prétendant apporter une nouvelle compréhension des choses, qu'elle puisse aussi être appliquée, et ainsi changer le monde — sans doute pas en totalité (quelle philosophie pourrait modifier le cours des planètes ?), mais au moins dans les relations que les hommes entretiennent avec lui, et entre eux. Mais la philosophie est-elle ca...
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Peut-on être indifférent à la beauté ?
PROBLEMATIQUE DE L'ELEVE: Si on définit le beau comme ce qui plaît dans l'œuvre d'art, il faut se demander de quelle manière la beauté d'une œuvre d'art nous est donnée et en quoi nous pouvons y être sensibles. Il ne s'agit d'abord pas d'une simple sensation, car dans la satisfaction esthétique, ce que je vois, écoute ou lit à une prétention à l'universalité, alors que la sensation est toujours relative et particulière. Il s'agit davantage d'une satisfaction qui implique toute ma sensibilité, to...
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Francisco de Zurbarán
Francisco de Zurbaran (1598-1664). Peintre espagnol. Installé à Séville, il peignit des sujets religieux dans un style austère et puissant, avec souvent pour thème, un seul personnage en train de prier. Zurbarán utilisa des contrastes marqués de lumière et d'ombre pour insufler une spiritualité intense à ses travaux. Il honora des commandes pour des ordres religieux en Espagne et en Amérique du Sud. Au cours des années 1640, le style de Murillo, plus léger et plus doux s'imposa dans le coeur du...
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La raison peut-elle nous aider à vaincre nos passions ?
VOCABULAIRE: PASSION: * Ce que l'âme subit, ce qu'elle reçoit passivement. Chez Descartes, le mot désigne tout état affectif, tout ce que le corps fait subir à l'âme. Son origine n'est pas rationnelle ni volontaire. * Inclination irrésistible et exclusive qui finit par dominer la volonté et la raison du sujet (la passion amoureuse). RAISON: Du latin ratio, « calcul », « faculté de calculer, de raisonner » (en grec logos). * Au sens subjectif : mode de penser propre à l'homme (lui-même défini com...
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A quoi bon jouer ?
Introduction Dans le cours ordinaire de leur vie, les hommes sont soumis à d'innombrables contraintes. Pour subvenir à leurs besoins, se protéger des intempéries et des périls ils doivent prendre place dans le réseau des diverses activités qui tissent le lien social et s'y plier vaille que vaille, comme se plier aux règles et coutumes qui ordonnent le vivre ensemble. Et, qu'il y soit contraint ou bien qu'il s'y adonne de son plein gré, celui qui travaille n'est plus tout à fait un enfant. Il a,...
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Encyclopedia of Philosophy: `Abduh, Muhammad ?
Encyclopedia of Philosophy: ‘Abduh, Muhammad (1849-1905) The Egyptian reformer and Muslim apologist Muhammad ‘Abduh was a pupil and friend of al-Afghani. Although deeply influenced by him, ‘Abduh was less inclined to political activism and concentrated on religious, legal and educational reform. His best-known writings are a theological treatise, Risalat al-tawhid (translated into English as The Theology of Unity), and an unfinished Qur'anic commentary, Tafsir al-manar (The Manar Commentary), on...
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Peut-on renoncer aux passions ?
VOCABULAIRE: PASSION: * Ce que l'âme subit, ce qu'elle reçoit passivement. Chez Descartes, le mot désigne tout état affectif, tout ce que le corps fait subir à l'âme. Son origine n'est pas rationnelle ni volontaire. * Inclination irrésistible et exclusive qui finit par dominer la volonté et la raison du sujet (la passion amoureuse). RENONCER: abandonner un droit, une idée, se défaire, se dessaisir, se démettre. Pourquoi faudrait-il renoncer au passions, et est-ce possible ? Comment la raison peu...
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L'absurde ?
Problème : l'absurde, ce qui n'a pas de sens, peut-il être un concept régulateur de l'action ? 1. Nature : l'absurde désigne ce qui n'a pas de sens. Concepts, exemples et illustrations de l'absurde : la vie ne se ramène-t-elle pas à un « vouloir-vivre » aveugle et sans finalité (Schopenhauer) ? N'est-elle pas gratuité pure ouvrant à la « Nausée » (Sartre) ? 2. Existence : l'absurde est une donnée fondamentale de l'existence humaine. Ce divorce entre l'homme et le monde caractérise la réalité con...
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L'INNÉ ET L'ACQUIS ?
Interaction de l'inné et de l'acquis Si l'homme en naissant est comme une « cire vierge », tout vient de la culture qui informe et imprime cette cire vierge. Les différences entre les hommes sont dues uniquement au milieu dans lequel chacun baigne. Tout est acquis. En revanche, si tout est déjà inscrit dans les gènes, les différences sont innées (nées avec l'individu), inhérentes à l'être. Il faut les accepter comme telles — (le nazisme a justifié de cette façon le culte aryen de « l'Übermensch...
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Y a-t-il des valeurs universelles ?
Analyse du sujet: Le sujet pose une question cruciale de la philosophie morale, à savoir que ce que nous concevons comme des principes universels ne sont peut être que des croyances subjectives, croyances dont nous présumons qu'elles sont ou doivent être admises par tous. Les valeurs morales sont, en effet, des principes censés guider nos actions et qui permettent de juger une action comme immorale ou au contraire morale. Or, ce jugement sur nos propres actions suivant des critères de valeurs, s...
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Vivre en société, est-ce seulement vivre ensemble ?
Problématique La vie en société est celle que nous connaissons actuellement. Notre époque ne connaît de la vie sauvage qu'une vision approximative d'une époque lointaine où l'homme non civilisé évoluait comme un animal. Ainsi, la notion de voie aujourd'hui nous paraît inaliénable à celle de la société, l'homme qui s'exilait de la communauté est un marginal, un sauvage, ou un malchanceux comme Robinson Crusoé qui cherche par tous les moyens à reconquérir la civilisation, cette « vraie vie ». Cepe...
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Peut-on aimer la vérité sans la connaître ?
Analyse du sujet · Eléments de définition ® Vérité = Du latin veritas qui signifie vérité, réalité. 1- Caractère des jugements (et des propositions qui les expriment) capables de fonder un accorde universel entre les esprits. Opposé à opinion, erreur et synonyme d'objectivité. Adéquation de la connaissance avec son objet. Par extension, la vérité désigne ce qui est vrai, soit une proposition, soit un fait (dans le cas, elle est synonyme de réalité) - Saint Thomas d'Aquin, L'être et l'esprit. -...
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Y a-t-il un problème de la réalité du monde extérieur ?
Position de la question. La réalité du monde extérieur me semble immédiatement donnée dans la perception sensible. Cette table, avec son tapis rouge, sur laquelle j'écris, ces murs avec leurs rayonnages chargés de livres, ces voitures dont j'entends le bruit incessant dans la rue, etc., out cela m'apparaît comme un ensemble de réalités dont l'existence me semble possible à mettre en doute. Réfléchissons cependant, et nous verrons qu'il a là un problème, touchant sinon cette existence même, du mo...
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La lecture des images nécessite-t-elle une éducation particulière?
Il s'agit de savoir ce qu'on entend par lecture des œuvres d'art, il s'agit en réalité de déchiffrer une œuvre d'art, de la comprendre et en réalité de l'interpréter l'œuvre, de voir un sens qui ne se donne pas à première vue. Une lecture demande d'aller au-delà du simple plaisir esthétique face à une œuvre d'art, la lecture réclame de dépasser le moment purement sensible et d'entrer dans la sphère de l'intellect, de la réflexion. Il apparaît aller de soi qu'il faut un minimum d'éducation artist...
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Platon
"Or, que ceux-là même qui pratiquent la justice par impuissance de commettre l'injustice la pratiquent contre leur gré, c'est ce que nous comprendrions au mieux si nous imaginions le cas suivant : ayant donné également au juste et à l'injuste la liberté pour chacun des deux de faire ce qui pourrait leur plaire, nous les suivrions ensuite en observant où le désir mènerait chacun d'eux. Nous prendrions alors sur le fait le juste marchant vers le même but que l'injuste, poussé par la cupidité insat...
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Si tout est déterminé, le hasard a-t-il encore un sens ?
Introduction : Ë Bien définir les termes du sujet : - « Le hasard » : terme qui peut avoir plusieurs significations; c'est ce qui est imprévu ou imprévisible; ce qui est non expliqué ou inexplicable; ce qui est trop complexe pour que les conditions soient déterminées; ce qui est sans justification apparente. Quoi qu'il en soit, ce qui arrive par hasard est ce à propos de quoi on ne peut établir aucune loi. - « Tout est déterminé » : une chose est déterminée lorsque l'on est capable de connaître...
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Entre-t-il dans les attributions de l'État d'assurer le bonheur des individus ?
Aujourd'hui, la place de l'Etat dans les sociétés pose problème et amène à se demander quelle est la vocation même de l'Etat et dans quelle mesure ainsi que dans quels domaines s'étend son rôle. En effet, certains ont fait le choix de la non intervention de l'Etat lui-même dans l'économie alors que d'autres préfèrent l'intervention totale dans tous les domaines. La France, par exemple, choisit l'intervention dans certains domaines précis (santé, logement…). L'intervention peut aller de l'Etat li...
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Lorsque l'on dit: "l'histoire jugera", suppose-t-on que l'histoire acquitte ou condamne d'un point de vue moral ?
Introduction. — Les grandes décisions engageant l'avenir d'un pays, par exemple une déclaration de guerre, doivent rallier l'unanimité morale de la nation. Or, il se présente parfois des problèmes d'une extrême gravité pour la solution desquels cet accord unanime est bien loin d'être atteint. Il faut cependant agir, à moins qu'on se laisse mener par les autres. Parfois, alors, pour sortir d'un attentisme dangereux, un chef auquel sa situation et son prestige personnel permettent des initiatives...
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FREUD: La liberté individuelle n'est nullement un produit de la culture
La liberté individuelle n'est nullement un produit de la culture. C'est avant toute civilisation qu'elle était la plus grande, mais aussi sans valeur le plus souvent, car l'individu n'était guère en état de la défendre. Le développement de la civilisation lui impose des restrictions, et la justice exige que ces restrictions ne soient épargnées à personne. Quand une communauté humaine sent s'agiter en elle une poussée de liberté, cela peut répondre à un mouvement de révolte contre une injus...