Catégorie : Philosophie
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l'autonomie morale
Introduction. — Un grand événement de notre époque a été l'accession à l'indépendance de pays restés longtemps sous le statut colonial. Au lieu d' « indépendance », on dit aussi et mieux « autonomie ». Mais comme les Etats dont il s'agit alors, les individus et les collectivités peuvent être, eux aussi, indépendants ou autonomes. C'est pourquoi, pour être exact, il vaut mieux ajouter un adjectif aux mots que nous venons d'employer et dire : « l'indépendance politique » ou « l'autonomie politique...
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La liberté a-t-elle une valeur absolue ?
INTRODUCTION. - Dans les moments difficiles comme ceux que nous traversons se fait plus vivement sentir le besoin d'un renforcement de l'autorité et, par suite, la nécessité d'une limitation des libertés individuelles reconnues par les États modernes, et en particulier les États démocratiques : liberté de travail, liberté des échanges, liberté de pensée (c'est-à-dire d'exprimer et de propager sa pensée), liberté d'association... Mais, si souvent depuis le xviiie siècle, les Français ont entendu...
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Peut-on aimer sans passion ?
La passion a été pendant longtemps tenue pour négative. L'étymologie même du terme a une connotation négative. Le terme passion en effet du latin patior, pati qui signifie souffrir, pâtir. Les passions semblent donc s'opposer à nous de manière involontaire. La tradition philosophie les a souvent vues comme un obstacle à la liberté. La question semble sous ce jour paradoxale puisque la majorité des philosophes ont conseillé et essayé de vivre sans passion. Mais justement si beaucoup ont essayé, c...
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Le travail fait-il de bons citoyens ?
INTRODUCTION En travaillant, l'homme gagne sa rémunération, son argent. Par cet argent il accède à une sorte d'autonomie : il ne dépend alors que de lui. Dans le "monde" du travail, les hommes sont soumis à des contraintes, à des emplois du temps, à des manières et des procédures de travail. Le travail instaure en nous ordre et discipline. Pour vivre en société, dans une Cité, les hommes doivent accepter l'ordre et la discipline sociale. Nous pouvons alors nous demander si le travail peut faire...
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La logique nous apprend-elle quelque chose ?
Il s'agit ici de s'interroger sur la logique et plus particulièrement sur ce qu'elle nous enseigne. La logique est la science des propositions, c'est-à-dire, l'étude formelle du langage. La logique est une science très ancienne, elle est fondée par le philosophe grec Aristote qui y dresse en quelque sorte la description du discours valide et par opposition, celui qui ne l'est pas... Mais tout le problème est que la logique se limite justement aux conditions formelles du discours sans être réelle...
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LA TECHNIQUE A-T-ELLE POUR BUT D'AMÉLIORER LA NATURE OU DE LA DÉTRUIRE ?
INTRODUCTION Faut-il attendre de la technique bonheur ou malheur ? Transmise, apprise, mise en oeuvre en commun par le groupe social, c'est un fait culturel. Elle a indéniablement apporté un mieux être (électricité, transports, communications...). Mais ce confort a-t-il un revers ? Quelle est véritablement la finalité de la technique ? Le mauvais usage de la technique est-il imputable à l'homme ou est-il inhérent à la technique ? I. La technique améliore la condition humaine • La technique est...
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En quel sens peut-on dire que nos paroles nous trahissent?
Partie du programme abordée : Le langage. Analyse du sujet : Un sujet très classique interrogeant sur l'adéquation du langage au propos volontaire et la personnalité profonde du locuteur. Conseils pratiques : Évitez de faire de ce sujet une simple question de cours sur le lapsus selon Freud, ou les actes manqués en général. Élargissez votre réflexion et demandez-vous en qui une certaine façon de s'exprimer, ou un certain style peuvent êtrte représentatifs ou non d'une personnalité. Bibliographie...
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Peut-on avoir peur de soi-même?
[On peut avoir peur de soi-même. Les passions, échappant à la volonté, on peut avoir l'impression d'être un autre. Freud montrera que l'homme est dirigé par son inconscient] On a peur de sa propre folie, de ses propres passions La passion comme notion : la passion vient du terme latin « patior », qui signifie « subir », « être contraint ». Cette notion désigne un obstacle à ma liberté et à ma santé morale et intellectuelle. Elle est une « aliénation », au sens strict de « folie », car le passion...
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Le doute est-il une force ou une faiblesse ?
VOCABULAIRE: FAIBLE: (adj.) 1. — En gén. l'opposition fort/faible sert à désigner une différence de degré dans la qualité ou la détermination : raisonnement faible (c.-à-d. peu concluant) ; en psychol. de la forme, forme faible (c.-à-d. peu structurée, opposée à prégnante) ; au sens vulg., une théorie faible est une théorie peu convaincante. 2. — Pour NIETZSCHE, l'opposition fort/faible désigne une opposition fondamentale entre deux types d'homme (les maîtres et les esclaves), entre deux qualité...
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L'homme occupe-t-il une place particulière dans le monde?
Termes du sujet: PARTICULIER (adj. et n. m.) 1. — Qui est un individu ; opposé à général, abstrait. 2. — Qui appartient en propre à un individu (SYN. singulier) ou à une classe restreinte d'individus ; qui est un terme, ou du moins une classe restreinte ; opposé à universel. 3. — Remarquable, exceptionnel ; SYN. singulier, sens 3. 4. — Proposition particulière (logique class.) : proposition où l'extension du sujet est restreinte par le mot « quelque » ; cf. un et zéro ; opposée à universelle et...
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NIETZSCHE: «Les profondes lois de la
conservation et de la croissance exigent le contraire: que chacun
s'invente sa vertu, son impératif catégorique.»
L'idée d'un devoir impersonnel est hostile à la vie. «Les profondes lois de la conservation et de la croissance exigent le contraire: que chacun s'invente sa vertu, son impératif catégorique.» Nietzsche, L'Antéchrist (1888). • Nietzsche critique à la fois le devoir chrétien et le devoir kantien. Car l'un comme l'autre, dit-il, sont impersonnels: ils demandent à l'individu de se nier lui-même au profit de la communauté humaine. Ce sont donc des devoirs qui vont contre les forces de vie à l'oeuvre...
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De quoi l'expérience nous instruit-elle?
Introduction : a) Commençons par une analyse des termes utilisés dans leurs relations : - L'expérience = Notre voie d'accès au réel ® c'est tout ce qui vient en nous du dehors (expérience externe) & du dedans (expérience interne) + une expérience est expérience en tant qu'elle nous apprend quelque chose - « L'expérience » est utilisée comme sujet du verbe « instruire » : cela laisse entendre que l'expérience est prise comme un sujet et non comme un objet, c'est elle qui semble nous instruire, et...
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La fonction sociale fait-elle l'homme ?
Termes du sujet: HOMME: Le plus évolué des êtres vivants, appartenant à la famille des hominidés et à l'espèce Homo sapiens (« homme sage »). • Traditionnellement défini comme « animal doué de raison », l'homme est aussi, selon Aristote, un « animal politique ». Ce serait en effet pour qu'il puisse s'entendre avec ses semblables sur le bon, l'utile et le juste que la nature l'aurait pourvu du langage. [Introduction] La société contemporaine n'en finit pas d'offrir en spectacle des individus (spo...
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LOCKE
Bien que la terre et toutes les créatures inférieures appartiennent en commun à tous les hommes, chacun garde la propriété de sa propre personne. Sur celle-ci, nul n'a droit que lui-même. Le travail de son corps et l'ouvrage de ses mains, pouvons-nous dire sont vraiment à lui. Toutes les fois qu'il fait sortir un objet de l'état où la nature l'a mis et l'a laissé, il y mêle son travail, il y joint quelque chose qui lui appartient et de ce fait il se l'approprie. Cet objet, soustrait par lui à l'...
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La liberté est-elle notre destin ?
Introduction -La liberté, c'est le sentiment d'être indépendant par rapport à une influence extérieure, donc d'être maître de soi. Etre libre, c'est être maître de sa propre destinée. -Or, le destin, à l'inverse, est souvent entendu comme une prédestination, c'est-à-dire comme la prédétermination de l'action d'un être, dont les faits et gestes s'enchaînent avec une implacable nécessité. -En quel sens pourrait-on donc comprendre la liberté comme constituant notre destin le plus absolu ? La libert...
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Sens et valeur du travail ?
VOCABULAIRE: VALEUR: Du latin valor, « mérite », « qualités ». (1) Propriété de ce qui est jugé désirable ou utile (exemple : la valeur de l'expérienc e). (2) En morale, norme ou idéal orientant nos choix et nos actions (exemple : le bien, la justice, l'égalité). (3) En économie politique, on distingue la valeur d'usage d'un objet, qui est relative au degré d'utilité que chacun lui attribue, et sa valeur d'échange (son prix), qui résulte du rapport de l'offre et de la demande. TRAVAIL: Du latin...
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L'Homme se reconnaît-il dans ses désirs ou dans leur maîtrise?
« L'homme » : à la fois l'espèce humaine et les désirs qui lui sont propres mais aussi l'homme comme essence, ensemble de caractéristiques physiques et psychologiques. « Se reconnait-il » : à la fois voir ce qui est propre à l'homme, mais aussi admettre ce qui est humain. De plus, idée très importante d'intersubjectivité (« reconnaître comme l'un des siens »…). « Dans ses désirs ou dans leur maîtrise » : soit leur laisser libre cours, soit les maitriser : mais de quelle maîtrise s'agit-il ? Domi...
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Un savant, invité à préciser l'influence que lui semblait pouvoir exercer sur le bonheur de l'humanité le progrès scientifique, formulait la réponse suivante : « La science est aveugle elle est capable de servir tous les maîtres et de répondre à tous les
Un savant, invité à préciser l'influence que lui semblait pouvoir exercer sur le bonheur de l'humanité le progrès scientifique, formulait la réponse suivante : « La science est aveugle elle est capable de servir tous les maîtres et de répondre à tous les appels, à ceux de la violence aussi bien qu'à ceux de la charité et de la justice; c'est une esclave sans âme, se prêtant à toutes les fins, travaillant indifféremment au malheur et au bonheur des hommes. » Expliquez, commentez et au besoin disc...
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Peut-on renoncer aux passions ?
VOCABULAIRE: PASSION: * Ce que l'âme subit, ce qu'elle reçoit passivement. Chez Descartes, le mot désigne tout état affectif, tout ce que le corps fait subir à l'âme. Son origine n'est pas rationnelle ni volontaire. * Inclination irrésistible et exclusive qui finit par dominer la volonté et la raison du sujet (la passion amoureuse). RENONCER: abandonner un droit, une idée, se défaire, se dessaisir, se démettre. Pourquoi faudrait-il renoncer au passions, et est-ce possible ? Comment la raison peu...
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Peut-on accepter l'idée de progrès et celle d'une fin de l'histoire ?
Peut-on alors accepter l'idée de progrès ? et alors aussi une fin de l'histoire ? NOTE: Témoin de la victoire de Napoléon à Iéna, Hegel écrit dans une lettre: "Je vis l'empereur, cette âme du monde, traverser à cheval les rues de la ville." Ce que Hegel admire en Napoléon, c'est le fondateur de l'Etat moderne. Pour lui, l'Etat est une fin indispensable de l'organisation humaine, c'est grâce aux Institutions étatiques que les hommes peuvent devenir des citoyens libres et rationnels. Progrès suppo...