Catégorie : Philosophie

• A-t-on besoin de certitude pour agir ?

  Analyse du sujet · Trois éléments doivent être analysés : le besoin, la certitude et l'agir. · Le besoin : renvoie ici à ce qui est requis, ce qui est une condition nécessaire (mais pas forcément suffisante). · La certitude : état psychologique qui exclut le doute. S'oppose à l'incertitude. La certitude peut porter sur une vérité mais, si elle n'est pas justifiée, également sur une erreur. Se distingue du probable. Dans la problématique de l'action, la certitude peut porter sur la réussite...

• Est-ce necessairement faire preuve de gout qu'apprecier une oeuvre d'art à sa juste valeur ?

  Que veut dire apprécier une œuvre d'art à sa juste valeur ? En cela, il faut comprendre le mauvais goût comme une dépravation du goût, c'est-à-dire aimer une œuvre d'art laide, kitsch ou de seconde zone comme si elle était une véritable œuvre d'art, et d'ignorer ces dernières. On comprend aisément qu'apprécier une œuvre d'art à sa juste valeur, c'est savoir détecter les chefs d'œuvres , savoir faire le tri entre les mauvaises œuvres d'art et les autres, c'est ne pas accepter les œuvres comme tel...

• Pensez vous que TOUs les artistes sont des génies ?

  1) La définition du génie. Loin de s'accrocher à la matérialité des sensations et à l'objectivité des souvenirs, l'homme de génie trouve des motivations d'un autre ordre que le reste des hommes. L'universalisation de la sensibilité, l'amplification de la mémoire et de l'imagination, l'exaspération de la vision engendrent chez lui le désir de « donner corps aux fantômes » qui le hantent. S'efforçant de définir cette « je ne sais quelle qualité d'âme particulière » qui est propre au génie, l'esthé...

• Faut-il chercher à oublier la mort ?

  « La vie est l'ensemble des fonctions qui résistent à la mort ». Par cette affirmation, M.F.X Bichat, médecin et anatomiste français du XVIIIe siècle, entendait insister sur le fait que la mort est la règle et la vie l'exception, par définition menacée. Les recherches actuelles montrent d'ailleurs à montrer que la mort est programmée génétiquement, ruinant ainsi définitivement le vieux rêve d'immortalité. En réalité la mort n'est pas seulement, pour l'homme au moins, un simple fait biologique. L...

• La conscience est- elle une réalité ?

  Cette question peut étonner, dans la mesure où chacun ressent intérieurement un sentiment de conscience, qu'il ressent le sentiment d'être à l'origine de ses actions, d'être maître de soi. Aussi des philosophes ont mis au jour ce faux-semblant et ont tenté de dévoiler les soubassements de la conscience dans les mécanismes de l'inconscient, dans la société, l'économie, la religion. La conscience est-elle une illusion ou a-t-elle un fondement réelle dans l'être et sa constitution ? 1) La conscien...

• La responsabilité morale ne s'attache-t-elle qu'à l'intention ?

  La responsabilité morale, c'est-à-dire qui dépend du pratique, de l'action, ne peut-elle s'attacher qu'à une seule condition : l'intention ? Peut-on dire d'un acte qu'il n'est pas moral uniquement parce que l'acteur ne l'a pas fait dans une bonne intention mais pour répondre à son propre intérêt ? Ne peut-on pas juger une action morale seulement pour l'apparente moralité de sa conséquence ? Faut-il privilégier les conséquences ou l'intention dans le jugement sur la moralité d'un acte et donc sur...

• Est il raisonable de désirer vouloir rester jeune ?

  Introduction : L'éternelle jeunesse est un vœu dont on ne peut se défaire, même si l'on sait que sa réalisation est impossible. De nos jours pourtant, la société cherche à nous faire croire à l'immortalité, en nous fournissant mille remèdes et solutions pour paraître plus jeune. Les progrès de la science, des techniques, et de la médecine améliorent sans cesse notre confort matériel, et nos performances physiques et nous permettent d'accroître notre espérance de vie de façon exponentielle. Reste...

• Qu'est ce qui fait l'humanité de la culture ?

  Sujet: Qu'est ce qui fait l'humanité de la culture? Analyse du sujet: La compréhension du sujet nécessite de bien comprendre ce que désignent les termes "humanité" et "culture". En premier lieu, le terme de "culture": ■ Dans son sens usuel, la culture désigne le niveau de connaissance d'un individu. On dit de quelqu'un qu'il est cultivé quand il possède la connaissance et la compréhension de certaines oeuvres . Selon ce premier sens, la culture est réservée à une minorité. ■ Dans un tout autre s...

• Le dialogue vous semble-t-il le moyen le plus efficace pour faire valoir un point de vue ?

  Introduction Est, semble-t-il, considéré comme le plus efficace le moyen qui permet de parvenir le plus rapidement et le plus simplement à une fin préalablement déterminée. Ici, la fin est de faire valoir son point de vue ; quel est alors le meilleur moyen d'y parvenir le dialogue ou la force ? I) L'efficacité se résume-t-elle à la rapidité et à la simplicité ? A) Il semblerait que la meilleure façon de faire valoir son point de vue est de l'imposer par la force. Imposer son point de vue c'est l...

• La raison peut elle s'égarer ?

  La raison peut elle s'égarer? INTRODUCTION Définition des termes et problématisation : La raison est généralement définie comme étant le principe directeur de nos actions et de nos connaissances. En ce sens elle possède le statut de critère, de guide, nous permettant de bien juger et d bien évaluer. Or faire l'hypothèse que la raison peut se fourvoyer semble paradoxal en tant que cela serait contraire à sa nature, à ce qu'elle est et à la définition que nous avons d'elle. Qu'est-ce qui peut ju...

• Peut-on disputer du goût ?

  Le sens commun dit souvent « On ne discute pas des goûts et des couleurs. » En d'autres termes, on pense que les goûts sont quelque chose de personnel, de subjectifs qu'on ne peut remettre en cause par une discussion argumentée et rationnelle, les goûts provenant de l'histoire personnelle de la personne comprenant son éducation, son niveau social qu'une simple discussion ne pourrait de toute évidence modifier. Mais c'est justement ignorer des relations sociales, de la discussion, des débats dans...

• La loi peut-elle changer les hommes ?

  Les lois sont une institution humaine, elles sont censées réguler la vie de la société en assignant des limites aux actions de chacun de ses membres. La loi est le signe de l'écart entre une possibilité absolue, celle de faire ce qui me plaît, et une possibilité relative, celle, légale, de modeler mon action en tenant compte de l'existence et de l'intérêt d'autrui. Les lois peuvent répondre à certains problèmes généraux, et aider l'homme dans son action, mais peuvent-elles pour autant changer le...

• autrui est-il responsable de mon imagination ?

  Sujet: autrui est-il responsable de mon imagination? Analyse du sujet: Ce sujet pose un certain nombre de difficulté de compréhension. Pour l'éclaircir, il s'avère indispensable d'éclaircir le sens que peut avoir les termes employés. Tout d'abord « autrui ». « Autrui » désigne en philosophie un autre être humain quelconque dont je fait inévitablement la rencontre. L'expérience d'autrui est reconnue comme étant une expérience constructive pour l'identité d'un sujet. Autrui est un alter ego, c'e...

• Y a-t-il une vérité religieuse ?

  Donner un statut philosophique à la vérité religieuse, décider de sa réalité ou de sa facticité, n'est ce pas là commettre un acte d'ingérence, le philosophe peut-il faire un pas sur le sol de la théologie ? Si une telle ingérence est permise son résultat n'aura évidemment qu'une prétention philosophique. C'est une double tension qui nous guette à l'examen du problème posé : en effet il faut à la fois respecter la spécificité du rapport religieux à la véracité (ce n'est pas le rapport rationnel...

• Y a-t-il plusieurs vérités ?

  [Il y a plusieurs vérités.] Scepticisme et relativisme Le scepticisme est défini par Lalande comme : « La doctrine d'après laquelle l'esprit humain ne peut atteindre avec certitude aucune vérité ». L'esprit se déclare incapable d'affirmer ou de nier quoi que ce soit. le scepticisme absolu des pyrrhoniens et de leurs disciples n'est pas un point de départ mais une conclusion –la conclusion d'échec- au terme de l'aventure du savoir. Enésidème avait groupé les arguments sous dix titres ou « tropes...

• La conscience est-elle a l'origine de tout ?

  Dans la vie, vaut-il mieux être acteur ou spectateur ? INTRODUCTION Définition des termes et problématisation : Le sujet vise la comparaison entre deux comportements : un comportement actif, l'acteur, et un comportement passif, le spectateur ; le but étant de les juger afin d'aboutir à une thèse nous permettant de décider quel est le comportement le plus favorable pour l'individu. Cependant avant de déterminer ce qu'il faut entendre par « acteur » et « spectateur » il faut s'interroger sur les...

• Faut-il craindre d'etre déçu par l'experience ?

  Faut-il craindre d'être déçu par l'expérience ? Analyse du sujet : Du point de vue conceptuel : « Expérience » : Faire l'expérience d'une chose c'est en faire l'épreuve soi même (Ex. : l'expérience de la chute libre ne peut être expliquée), c'est à dire ne pas se contenter d'assister à l'expérience d'un autre comme spectateur ou la connaître par ouï-dire mais d'éprouver soi même les sentiments qui en découlent. La somme des expériences particulières constitue une sorte de savoir dénommée égale...

• La recherche des biens matériels prive-t-elle de la liberté ?

  Introduction : Bien définir les termes du sujet : - « Biens matériels » : Ici, le terme ne laisse pas place à l'ambiguïté, il s'agit de désigner toutes les richesses que l'on peut acquérir. C es richesses sont matérielles, c'est-à-dire qu'elles ont une existence physique. - « La liberté » : la liberté consiste le plus généralement dans le fait de pouvoir se mouvoir sans contraintes, de juger et agir en pleine conscience. C 'est le pouvoir de se déterminer rationnellement sans y être contraint pa...

• Le « je » est-il un autre ?

  CORRECTION DE DISSERTATION autour du sujet suivant : « Le « je » est-il un autre ?» Introduction : Rimbaud ose écrire dans sa lettre à Paul Demeny ( 15 mai 1871 ) : « Je est un autre. Si le cuivre s'éveille clairon, il n'y a rien de sa faute. ». Pourtant le pronom personnel « je » est naturellement et usuellement fait pour exprimer le « Moi » qui m'appartient en propre. Le « je » désigne mon « ego » et rien de plus. Rimbaud n'a-t-il pas voulu provoquer ? Le « je » est-il vraiment un autre ? A ch...

• Le désir est-il un facteur de progrès ?

  Introduction : Ne dit-on pas que lorsque l'on veut s'améliorer, il faut avant tout le vouloir ? Et peut-on vraiment vouloir ce que l'on ne désire pas ? Affirmer le contraire de cela nous paraîtrait bien étrange de prime abord. Ce que nous recherchons, ce que nous visons à obtenir, nous le cherchons parce que cela nous fait du bien, ou plus précisément nous procure du plaisir. Il semble donc évident que ce qui nous fait du bien nous améliore et que, donc, désirer quelque chose nous fait progresse...