Catégorie : Philosophie
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Échec et nécessité d'une philosophie de l'histoire
[ Échec et nécessité d'une philosophie de l'histoire] Dégagez l'intérêt philosophique de ce texte en procédant à son étude ordonnée : «Si le marxisme, après avoir pris le pouvoir en Russie et s'être fait accepter par un tiers du peuple français. semble incapable aujourd'hui ,d'expliquer dans son détail l'histoire que nous vivons, si les facteurs de l'histoire qu'il avait dégagés sont aujourd'hui mêlés dans le tissu des événements à des facteurs nationaux et psychologiques qu'il considé...
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Sujet: En quel sens peut-on dire que l'homme n'est pas un être naturel?
SUJET En quel sens peut-on dire que l'homme n'est pas un être naturel? LIRE LE SUJET C est lii pratiquement une question de cours, celle du rapport ('litre nature et culture. Ons' efforcera donc de montrer en quoi et comment che= l'homme le culturel se supe1710se au naturel ou l' illfègre et le modifie. Introduction Ill Un constat : Nous distinguons spontanément l'homme de l'animal : pour la conscience commune, en effet, les hommes ne sont pas des animaux. Et quand nous parlons, par...
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Sujet: Peut-on dire de la connaissance scientifique qu'elle est désintéressée ?
Peut-on dire de la connaissance scientifique qu'elle est désintéressée ? LIRE LE SUJET Il s'agit de saroir si la science est à elle-même sa propre fin (sarnir pour samir). ou si elle est un moyen au serrice d'une jïn qui lui est extérieure (samir pour obtenir quelque chose d'autre que le saroir lui-même). On notera que lorsqu'on demande si la science est désintéressée. ce «est» 1,eut s· entendre «en fait» (=la science telle qu'elle existe aujourd'hui et a existé dans le passé est-elle...
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La technique peut-elle améliorer l’homme ?
La technique peut-elle améliorer l’homme ? Il apparait tout d’abord qu’effectivement la technique peut améliorer l’homme. Le mot « technique » vient du grec « tekhnè» qui désigne en grec l'art au sens de savoir-faire, l’habileté ou la possession pratique des procédés pour exécuter telle ou telle chose, la technique est donc l’ensemble de procédés dont la mise en œuvre permet d'obtenir un résultat déterminé. Grâce à la technique, qui permet de créer un monde artificiel, l’homme peut passer...
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LE MOI N’EST-IL QUE LA SOMME DE TOUS NOS SOUVENIRS ?
ESSAI PHILOSOPHIQUE LE MOI N’EST-IL QUE LA SOMME DE TOUS NOS SOUVENIRS ? Le moi est une instance psychique qui renvoie à la réalité permanente et inaltérable de qui nous sommes. Le moi est unique est correspond à une identité propre. C’est notre personnalité qui fait que nous nous distinguons. Nous pouvons ainsi nous posez la question suivante : Notre mémoire constitue-t-elle notre personnalité ? Pour y répondre nous verrons d’abord que d’un côté nous sommes la somme de ce que nous avo...
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Sommes-nous dans le temps comme nous sommes dans l'espace ? (sujet)
Sommes-nous dans le temps comme nous sommes dans l'espace'? '.;➔ . ·. ;. · : Ï LIRE LE Sl 1 JET La question c entrale du s1�iet 11' est pas très 1 explicitemrnt posée : elle est de sarnir si le temps est en nous ol/ hors de 110//s. Cette prohlén111tiq11e rei·ient sourent, dfrerse111ent.frn111lée. dans les sz(iets sllr le temps: mais il est e.rtr[>mement rare Cflle ces SI(jets fassellf interrenir l'espace. Il .fè111t ériclemment i·eiller à ne pas juxtaposer del/X dissertations,...
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Sujet: L'homme pourrait-il vivre sans conscience du passé?
L'homme pourrait-il vivre sans conscience du passé? LIRE LE SUJET l'énoncé du sujet semhle clair. On peut cependant le quest ion11er : De que l homme s'ag it-i l ? L' i11dil'idu vil'ant, ou l'être social ? l' indil'idu m1 le genre humain ? Et qu'entendre par "rirre" ? le simplefait de rester en rie ? ou celui de jouir de la rie ? Introduction ■porteBergson voyait dans l'oubli une condition de l'action : en «fermant la au passé», l'oubli permettrait à la conscience d'adhérer à la sit...
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[ Imprévisibilité radicale de l'Univers )
[ Imprévisibilité radicale de rUnivers ) Dégagez l'intérêt philosophique de ce texte en procédant à son étude ordonnée. «Quant un musicien compose une symphonie. son œuvre était elle possible avant d'être réelle? Oui, si l'on entend par là qu'il n'y avait pas d'obstacle insunnontable à sa réalisation. Mais de ce sens tout négatif du mot on passe, sans y prendre garde, à un sens positif : on se figure que toute chose qui se produit aurait pu être aperçue d'avance par quelque esprit suf...
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LA MÉMOIRE (résumé)
_____ LA MÉMOIRE _____ Ill Au sens large, la mémoire est la faculté de conserver des informations. Cette faculté peut appartenir à des êtres vivants (mémoire élémentaire), mais aussi à des machines. Il Dans un sens plus restreint, on définit philosophiquement la mémoire (mémoire supérieure) comme la « la fonction psychique consistant dans la reproduction d'un état de conscience passé avec ce caractère qu'il est reconnu pour tel par le sujet » (Lalande). En d'autres termes, le sujet se re...
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L'amitié est-elle une forme privilégiée de la connaissance d'autrui' ?
. L'amitié est-elle une forme privilégiée de la connaissance d'autrui'? LIRE LE SUJET 011 prendra garde qu'il n'est pas demandé si l'amitié est simplement u11e des formes de la co1111aissa11ce d'autrui, mais si elle en est une .f
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AUTRUI (résumé)
_____ AUTRUI _____ Ill Autrui, c'est tout autre homme que moi. Mais si autrui est autre que moi, c'est aussi un autre « moi ,, (c'est " le moi qui n'est pas moi" dit Sartre), car, comme moi, autrui est une CONSCIENCE. Par là je le saisis non comme une chose mondaine parmi les autres, mais comme une personne. Ill La question se pose alors des rapports entretenus par nos con sciences : ma conscience est-elle tributaire de celle d'autrui ? Et comment ëommunique-t-elle avec cette dernière ?...
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Triompher des passions en les opposant
Triompher des passions en les opposant Dégagez l'intérêt philosophique du texte suivant en procédant à son étude ordonnée : réprimer la passion même la plus faible. quand elle 1 «Comment est �ans contrepoids ? Voilà l'inconvénient des caractères froids et tranquilles : tout va bien tant que leur froideur les - 11, 1 1 1·, w.. garantit des tentations : mais sïl en survient une qui les atteigne. ils sont aussitôt vaincus qu'attaqués ; et la raison. qui gouverne tandi...
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LE DÉSIR (résumé)
LE DÉSIR Ill On définit habituellement le désir comme une « tendance spontanée et consciente vers une fin connue et imaginée » (Lalande). Il implique donc la CONSCIENCE, et peut se muer en VOLONTÉ. La psychanalyse admet cependant l'existence du désir INCONSCIENT lié à des souvenirs infantiles indestructibles (à la MÉMOIRE). Ill Dans les cas, promesse de plaisir et de BONHEUR, le désir est associé à !'IMAGINATION (représentation, fantasme), ouvre sur l'ILLUSION et peut être à l'origine de...
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L'INCONSCIENT (résumé)
L'INCONSCIENT Ill Au sens large, l'inconscient recouvre tout ce qui n'est pas doué de conscience ou n'est pas saisi par elle. Substantif, l'inconscient est pratiquement toujours pris dans les sujets au sens freudien d'un psychisme inconscient. Il Antinomique de la CONSCIENCE, l'inconscient renvoie comme en négatif aux même notions que cette dernière. Néanmoins, on observera que l'inconscient tel que l'a défini Freud est en rapport avec le passé et la MÉMOIRE de l'individu, et qu'il tient...
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[ La conscience n'est qu'un épiphénomène ]
[ La conscience n'est qu'un épiphénomène ] Dégagez l'intérêt philosophique de ce texte en procédant à son étude ordonnée. «La conscience n'est qu'un réseau de communications entre hommes : c'e!-st en cette seule qualité qu'elle a été forcée de se développer : l'homme qui vivait solitaire, en bête de proie, aurait pu s'en passer. Si nos actions, pensées. sentiments et mouvements parviennent - du moins en partie - à la surface de notre conscience. c'est le résultat d'une terrible nécessité...
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La connaissance de soi peut-elle être sincère ? (dissertation)
La connaissance de soi peut-elle être sincère ? LIRE LE SUJET Les mots clés de cet énoncé sont "connais sance". "soi" et "sincère". La "connaissance" désigne à la fois l'acte de connaître, et l'objet connu. L'idée de · . connaissance est liée à celle de vérité : le contenu de toute connaissance pourra en effet toujours être jugé vrai ou .faux par rapport à son objet, et la volonté de connaître, implique celle de distinguer le vrai du faux. Cependant, on ne demande pas ici si la connaiss...
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Alain et l'intelligence humaine
SUJET Dégagez l'intérêt philosophique de ce texte à partir de son étude ordonnée. « II y a longtemps que je suis las d'entendre dire que l'un est intelligent et l'autre non. Je suis effrayé, comme de la pire sottise, de cette légèreté à juger les esprits. Quel est l'homme, aussi médiocre qu'on le juge, qui ne se rendra maître de la géométrie, s'il va par ordre et ne se rebute point? De la géo métrie aux plus hautes recherches et aux plus ardues, le pas sage est le même que de l'imag...
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L'histoire jugera
KHOLLE 2 PHILOSOPHIE « L’histoire jugera » HEGEL achève ses Principes de la philosophie du droit dans le paragraphe 340 par : "l'histoire est le tribunal du monde". Cette thèse, à laquelle le sujet se réfère implicitement, fait corps avec la philosophie de l'histoire de HEGEL. Le philosophe voit dans l'histoire un progrès de la raison et de la liberté. C'est-à-dire qu'il soutient que les sociétés qui se succèdent dans l'histoire sont organisées de telle sorte qu'elles parviennent de mieux...
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Un monde sans justice est il humain?
Dissertation Philosophie Sujet : Un monde sans justice est-il humain ? Aristote nous dis que « L’homme est un animal raisonnable ». L’homme agit donc avec raison ce qui le différencie des autres animaux agissant selon leurs instincts. L’homme grâce à sa raison serait alors capable de formuler des jugements ainsi que faire des différences tels que le bien et le mal, le vrai du le faux ou encore le juste et l’injuste. Il serait donc apte à penser et raisonner. Un monde humain serait don...
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Sujet: Peut-on dire de certains hommes qu'ils font l'histoire ?
Peut-on dire de certains hommes qu'ils font l'histoire? Ce sujet pose deux problèmes : le premier, celui de l'histoire elle-même dans son rapport à l'h omme en général, en d'autres termes le problème de savoir dans quelle mesure les h ommes font - plus ou moins librement /' histoire (ou si l'histoire se fait plus ou moins ' indépendamment d'eux) ; le second, celui des «personnalités historiques», c'est-à-dire le problème - dès lors que l'on admet que les hommesfont l'histoire - de savoir...