Catégorie : Philosophie
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Que gagnent les sentiments à être dits ?
[En formulant ses sentiments, on les comprend et on les apprécie mieux. Les sentiments dits peuvent être partagés et peuvent émouvoir d'autres personnes. Exprimer nos sentiments peut nous soulager.] Il faut dire les sentiments Les sentiments gagnent à être dits lorsqu'ils surgissent entre deux personnes. Si je tombe amoureux, il est absurde de garder mes sentiments pour moi. De même, si une personne nous irrite, mieux vaut en parler tout de suite avec elle afin de régler le problème. La parole e...
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Peut-on haïr la vérité ?
Il s'agit ici de s'interroger sur notre rapport à la vérité. Peut-on haïr la vérité, autrement dit, peut-on lui vouer une aversion telle qu'on se mette alors à la considérer comme une sorte d'ennemie qu'il faut combattre ? Au demeurant, " haïr la vérité " n'a pas de sens. Nous ne pouvons que constater la vérité lorsqu'elle se manifeste à nous et la reconnaître en tant que telle en raison de son évidence, sa clarté et sa distinction. Mais il est cependant possible de ne pas aimer ce que la vérité...
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Tout peut-il etre objet de connaissance ?
Analyse du sujet : · Eléments de définition : * La connaissance est l'acte par lequel l'esprit saisit qqch., selon des degrés divers d'exactitude. Ex. Les 3 genres de connaissance chez Spinoza. Fonction de représentation et d'intellection de l'esprit humain, distinguée de l'affectivité et de l'imagination. C'est aussi le résultat de cet acte et de cette fonction ; souvent employé au pluriel et synonyme de « savoir » : « acquérir des connaissances » * Tout ici signifie n'importe quel objet, la...
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Quand nous percevons, savons-nous que nous ne rêvons pas ?
INTRODUCTION Tout d'abord, il faut constater que ce n'est pas tant le rêve que la perception qui est au coeur de la question. En effet le sujet ne dit pas : « lorsque nous sommes éveillés, comment savons-nous que nous ne rêvons pas ? » mais bien : « quand nous percevons, comment savons-nous que nous ne rêvons pas ? ». La perception est un terme difficile à définir parce qu'il est polysémique. La perception a une définition donne l'impression d'une relation directe avec ce qui nous entoure. Elle...
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Pourquoi peut-on dire que l'âme domine le corps aussi bien que le corps la domine ?
Analyse du sujet : Pourquoi : Exprime une question ouverte. Interrogation qui porte sur les raisons, les causes, mais aussi les buts qui justifient ce besoin. Cette question demande de déterminer ce qui fait que les deux positions évoquées dans la suite de la phrase se justifient autant l'une que l'autre. Peut-on : implique une capacité. On s'interroge ici sur la possibilité de considérer la coexistence de deux positions qui s'opposent et se contredisent. Ame : Du grec anemos, « air », « souffle...
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Pourquoi des historiens ?
Analyse du sujet : Notre sujet se présente sous la forme d'une question ouverte, à laquelle il s'agira d'apporter une réponse en conclusion, au terme du développement de l'argumentation qui fait l'objet du corps de la dissertation. Le terme « pourquoi » nous donne une indication sur le type de réponse à apporter : il s'agit de fournir la raison pour laquelle il y a des historiens. Autrement dit, le sujet invite à réfléchir sur le statut de l'histoire, conçue comme discipline, c'est-à-dire, l'ac...
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Peut-on juger la beauté d'une oeuvre d'art ?
VOCABULAIRE: BEAU - BEAUTÉ (adj. et n. m.) 1. — Norme permettant le jugement esthétique ; cf. valeur. 2. — Sens concret : objet du jugement esthétique ; ce qui provoque une émotion esthétique par l'harmonie des formes, l'équilibre des proportions. 3. — (Par ext.) Ce qui suscite une idée de noblesse, de supériorité morale (un beau geste). 4. — Pour KANT, le jugement de goût ne détermine pas son objet en le pensant sous un concept universel, puisqu'il porte toujours sur un cas particulier ; c'est...
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Pourquoi la philosophie juge-t-elle primordial de réfléchir sur le langage ?
Doit-on admettre que la philosophie réfléchit sur le langage comme sur n'importe quel autre sujet? ou selon le lieu commun qui voudrait qu'elle aborde tout ce qui, de près ou de loin, concerne l'homme et ses qualités? On constate qu'en fait il n'en va pas — ne serait-ce qu'historiquement — ainsi: dès Platon, la réflexion sur le langage s'affirme fondamentale. Qu'est-ce qui donne au langage un tel privilège? Dans les dialogues de Platon, nombreux sont les passages où Socrate prend soin de rappele...
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Toute connaissance commence-t-elle par une sensation ?
L'enfant qui apprend progressivement, fait l'expérience des obstacles qu'il a devant lui, il apprend la distance, il apprend à les contourner et cela de manière sensible, la sensation étant pour lui certainement motif de connaissance, mais la connaissance que l'enfant a acquise correspond-elle à toute connaissance ? Toute connaissance commence-t-elle avec la sensation ? La sensation est une donnée presque impossible à saisir dans sa pureté mais dont on s'approche comme d'une limite, ce serait l'...
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Peut-on concevoir l'histoire sans historien ?
Discussion : La première image qui vient à l'esprit dès que l'on évoque le mot histoire c'est le livre d'histoire, c'est donc l'histoire telle qu'elle est racontée par les spécialistes. À travers ceux-ci il est possible d'entrevoir la salle de classe, d'assister aux cours faits par le magister. C'est pour cela que certains peuvent dire qu'ils n'aiment pas l'histoire, qu'ils ne sont pas bons en histoire. Ce qu'ils visent par-là, ce ne sont pas les événements historiques ou les faits tels qu'ils s...
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Qu'est-ce que comprendre ?
Il y a deux sens à ce terme : comprendre par l'intelligence et comprendre par le cœur. Ces deux sens paraissent antinomiques : on peut être intelligent sans être compréhensif et inversement. — I — Comprendre comme acte de l'intelligence. Le terme même indique la saisie globale de l'objet ou de la situation. Cependant au sens strict, comprendre est autre chose que percevoir. A — Selon Spencer, « comprendre », c'est associer un souvenir à une perception actuelle analogue ; c'est l'évocation d'une...
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Pourquoi le progrès scientifique n'a-t-il pas fait disparaître la superstition ?
Parties du programme abordées : - Théorie et expérience. - La religion. Analyse du sujet : Pourquoi la marche en avant de la science n'a-t-elle pas fait disparaître la superstition, comprise comme croyance religieuse sans fondement ou comme déviation du sentiment religieux ? Conseils pratiques : Un très beau sujet, où vous devez réfléchir, de manière personnelle, sur les limites du progrès scientifique : la mort, l'irrationnel de notre existence laissent subsister des croyances ne se fondant pas...
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Pourquoi vouloir la science ?
INTRODUCTION Définition des termes et problématisation : La science peut être définie comme étant un ensemble de connaissances que nous avons sur le monde extérieur et sur nous-mêmes. La possibilité que nous avons de nous référer à des points de repères fiables, les connaissances devant être considérées comme vraies pour être dites scientifiques, se présente plutôt sous le signe de l'utilité et non sous celui de la suspicion. Or la question « pourquoi vouloir la science ? » semble être malvenue...
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Que penser de la place de l'objet technique dans nos sociétés modernes ?
Cette question sous-entend que la technique a une place très importante dans nos vies, qu'elle dirige nos actes et conduit notre moralité. Cela sous-entend aussi que l'homme ne peut se passer de technique, que la technique lui est consubstantielle. Mais la question fondamentale est que la technique peut très bien outrepasser sa simple fonction d'auxiliaire, de moyen pour la vie pour devenir un but en soi. Cette absence de finalité à l'extérieur de la technique peut conduire à la domination de ce...
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Peut-on concevoir une société sans mal ?
Le terme de société s'oppose à l'état naturel des rapports humains : elle correspond à l'organisation juridique de la société dans laquelle tous les rapports entre les individus sont définis et régis par la loi. Dans la société civile, l'individu est défini comme un citoyen possédant des droits et des devoirs personnels prescrits par l'état. En parlant du « mal », nous parlons en vérité de deux réalités, de deux entités radicalement hétérogènes du point de vue de l'expérience qui en est faite. E...
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Pourquoi fait-on de l'histoire ?
[Introduction] On dit souvent que l'histoire est la mémoire de l'humanité. Elle commence avec le récit d'un événement passé que l'on fait à quelqu'un qui ne l'a pas vécu, et qui en est réduit à l'imaginer. Mais pourquoi fait-on de l'histoire ? Succession d'échecs, de ruines, de guerres, morts des civilisations, est-ce cela qui nous intéresse ? Hegel écrivait que « les pages de bonheur sont, dans l'histoire, des pages blanches ». Plutôt que de se préoccuper du passé, ne vaut-il pas mieux s'intére...
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qu'ai-je le droit d'exiger d'autrui ?
Analyse du sujet : Avoir le droit : être en mesure d'exiger quelque chose d'autrui, protégé et soutenu par la loi, en vertu de certaines règles reconnues, individuelles ou collectives Exiger : revêt un caractère nécessaire, obligatoire, impératif. Réclamer quelque chose de quelqu'un, attendre de quelqu'un un comportement particulier, précis, quelque chose qui es perçu comme un dû. Autrui : Avant tout autrui c'est l'autre, le différent, celui qui n'est pas moi. Cependant cette altérité ne suffit...
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Pouvons-nous maîtriser le temps ?
Introduction. • Est-il possible (« peut-on ») de dominer et de tenir sous sa suprématie et son pouvoir le temps ? Telle est la question posée par cet intitulé de sujet, qui nous interroge sur notre maîtrise éventuelle du temps. Le verbe « maîtriser » possède dans le contexte plusieurs acceptions légitimes : maîtriser, ce peut être soumettre à sa puissance et à son pouvoir, faire passer de l'état de « dominant » à celui de « dominé », etc. L'idée de maîtriser suppose d'ailleurs, toujours, un conf...
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Que peut-on connaître ?
Connaissance vient de cognitio, « action d'apprendre », elle désigne l'activité par laquelle l'homme prend acte des données de l'expérience et cherche à les comprendre ou à les expliquer. La connaissance vise à atteindre la vérité, connaître une chose c'est savoir définir ce qu'elle recouvre. La connaissance a trait à l'objectivité, à la nécessité. Connaître c'est tenter de saisir et de représenter les objets qui se présentent à nous, d'en constituer une idée claire et distincte et objective. Ma...
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Qu'est-ce que la philosophie et à quoi sert-elle ?
Note préliminaire : Ce sujet semble un peu tordu, car il pose deux questions distinctes, qui peuvent se décliner en une multitude de problématiques différentes. D'un coté on nous demande ce qu'est la philosophie, ce qui la définit, ce qui fait son essence, ce qui en fait une discipline si particulière, et si dure à définir. De l'autre, on interroge cette nature sur son utilité. La deuxième question (celle de l'utilité) devrait être traitée à part, car elle semble rejoindre la critique qui est so...