Catégorie : Philosophie
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Peut-on avoir des droits sans avoir de devoirs ?
Introduction: Apparemment, il n'y a pas de droit sans devoir, aussi bien pour celui qui bénéficie du droit que pour les autres, le droit s'accompagne nécessairement d'un devoir, au sens où on échange de mon droit, je me dois de respecter celui des autres, en même temps que les autres ont le devoir de respecter le mien. Cependant, le non-respect du droit ne serait-il pas la possibilité d'un droit sans devoir? C ertains en effet s'accordent leur(s) droit(s) sans respecter celui ou ceux des autres....
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Que craignons-nous dans la mort ?
Introduction L'existence est quelque chose que l'homme ne cesse d'interroger : pourquoi quelque chose plutôt que rien ? Pourquoi mourir ? C'est ce qui le distingue des autres vivants. Lui seul est capable d'un retour réflexif sur son existence et sur sa mort. L'homme sait qu'il va mourir. La mort est source d'angoisse pour lui. Mais que craint-il exactement dans la mort ? Craignons-nous dans la mort d'être ou de ne plus être ? Craignons-nous de souffrir ou de ne plus rien sentir ? Notre crainte...
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n'existe-t-il de vérités que scientifiques ?
Ce sujet est d'un type un peu difficile car comme vous l'avez sans doute remarqué il mêle deux notions : la vérité et la science. La modalité de la question est très simple : elle suppose qu'il existe un certain type de vérités et invite à se demander s'il peut en exister d'autres. Commencez donc par vous demander qu'est-ce qu'une vérité de type scientifique (vous pouvez pour cela prendre un exemple comme le fait que la Terre tourne autour du soleil...). Ce type de vérité paraît en quelque sorte...
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Que donne-t-on quand on donne sa parole ?
O n connaît tous le sens d e l'expression "donner sa parole". Cela signifie en effet, dans le sens commun promettre quelque chose à quelqu'un, lui donner la certitude que l'on fera ce qu'on a dit. Et pourtant si on se penche plus précisément sur l'expression, celle-ci semble un petit peu plus complexe. En effet, qu'entend-on exactement par donner sa parole. Tout d'abord, il y a l'idée de donner qui est l'acte par lequel une personne( le donateur) se dépouille sans contrepartie d'un bien en faveu...
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Rechercher le bonheur n'est ce pas se condamner à ne pas le trouver ?
La poursuite du bonheur constitue une fin universelle de la nature humaine. C'est ce que Pascal a vu très tôt dans ses Pensées : "Tous les hommes recherchent d'être heureux . Cela est sans exception, quelques différents moyens qu'ils y emploient." . Pourtant définir le bonheur et les moyens pour y parvenir est chose complexe. Il s'agit non pas ici de savoir si tout le monde recherche le bonheur mais bien si la recherche du bonheur est quelque chose de positif, si les conséquences de celle-ci ne...
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Que faut-il pour qu'un objet devienne objet esthétique ?
Il s'agit de se demander quels procédés, quelle technique permet d'hausser un objet ordinaire au statut d'œuvre d'art ? Dans quel cas est-ce possible ? Dans le cas d'objet qui servent à la vie quotidienne réussissent par le talent d'un artiste à sortir de l'ordinaire, c'est-à-dire qu'il devienne beau, que sa valeur dépasse la simple utilité et qu'il offre l'occasion d'une expérience esthétique. Par là les propriétés de l'objet sont comme transformées. Parfois la limite est bien mince entre un ob...
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Peut-on penser sans etre conscient ?
En partant d'une conception simple et commune de la conscience montrez d'abord que toute pensée semble par définition consciente : une pensée désigne une représentation de mon esprit, or cet esprit a précisément pour faculté d'avoir conscience de ce qu'il se représente. Remarquez ainsi que Descartes établit même une stricte équivalence entre les deux termes. Cependant en vous interrogeant par exemple sur la nature de nos rêves, demandez-vous si toute activité de l'esprit est bien par nature cons...
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Pourquoi l'amour est-il vital pour vivre ?
L'amour vient du latin amor, qui signifie « amour », « affection » et « vif désir ». L'amour c'est toujours l'amour de quelqu'un ou de quelque chose : amour comme affection réciproque entre deux personnes incluant aussi bien la tendresse que l'attirance physique ; mais aussi attachement à une valeur, à un idéal, à une idée : intention – ou volonté – de s'y dévouer. L'amour c'est donc toujours une relation entre moi et quelqu'un ou quelque chose : une relation particulière que j'entretiens avec q...
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Peut-on triompher de la mort ?
« Le soleil ni la mort ne se peuvent regarder en face » : cette maxime de La Rochefoucauld nous invite à considérer la mort comme un évènement que l'homme ne peut envisager sans un sentiment d'incompréhension qui confine à celui de l'absurde. En ce sens, nous pouvons nous demander s'il est possible de triompher de la mort, c'est-à-dire de l'emporter sur elle en annulant les effets de celle-ci sur les êtres vivants. Ces effets peuvent être de deux sortes : d'une part, les effets qui affectent l'o...
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Pourquoi écrivons-nous ?
Depuis sa condamnation dans le Phèdre, le problème de l'écriture a été comme évincé de la réflexion de la philosophie. La philosophie elle-même, comme métaphysique, s'est en partie construite sur cette dénégation et cet oubli. Dans le cadre de la pensée ésotérique de différentes écoles, il existait certes des doctrines relatives à ce qui peut s'écrire et ce qui ne doit l'être ; mais c'est seulement avec Derrida (et la déconstruction) que se pose à nouveau frais le problème de l'écriture par l'in...
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Que nous apprend la technique ?
1 - Les Grecs unissaient la connaissance théorique et la connaissance technique. Ils avaient un mot « théorie » pour indiquer la connaissance qui est contemplation, et un autre « techne » signifiant le savoir-faire, l'approche spécifique des choses. Ils pensaient donc que les informations fournies à l'homme passent par ces deux canaux. Ils affirmaient une idée essentielle : selon leur croyance, un dieu créateur a engendré le monde et il s'est réglé pour le faire sur des modèles intelligibles. To...
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Renoncer à sa liberté est-ce renoncer à sa qualité d'homme ?
Introduction : Bien définir les termes du sujet : - " Renoncer" : C'est se désister du droit que l'on a sur quelque chose, abandonner la possession de cette chose, ici la liberté. - " Liberté " : le plus généralement, elle consiste dans le fait de pouvoir se mouvoir sans contraintes, de juger et agir en pleine conscience. C'est le pouvoir de se déterminer rationnellement sans y être contraint par une force extérieure. - " Qualité d'homme" : Ici, il ne s'agit pas de comprendre le terme homme comm...
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Peut-on s'attendre à tout ?
Problématique: Le sujet est tellement flou et vaste que vous êtes libre de mettre ce que vous voulez sous l'étiquette « tout ». Cela dépend de la manière dont vous allez définir ce « tout ». Le « peut-on », ici, est de possibilité (aucun appel au « at-on le droit » ici). La question s'applique à plusieurs domaines que vous êtes libre de choisir et de délimiter, pourvu que vous le justifiez dès l'introduction, selon ce qui conviendra le mieux à la problématique que vous aurez amenée (physique, hi...
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Peut-on tout justifier ?
INTRODUCTION Le thème de la justification en éthique suppose de se poser la question de la légitimation de toute action. Justifier signifie rendre raison, reconnaître le caractère juste d'une action. Si l'homme pour agir a besoin de fonder son action sur des raisons, pour autant la justification qu'il donne à ses actes peut être remise en cause. L'exemple de Max Weber concernant les guerres de religion rappelle la difficulté qu'il y a à justifier les moyens par la fin. Est-ce qu'une fin bonne pe...
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Pourquoi etre moral ?
De prime abord, la moralité semble s'imposer à nous de manière extérieure : elle pose des valeurs, notamment le bien et le mal, auxquelles il faudrait se plier inconditionnellement. Or, d'où peut provenir une telle exigence et estelle légitime ? En somme, pourquoi être moral ? La question qui nous est posée est intéressante à maints égard : il ne s'agit pas se demander comment être moral, c'est-à-dire en quoi consiste la moralité et de quelle manière s'y conformer. Plutôt, notre question prend l...
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Que nous prouve l'inconscient ?
Introduction On peut d'abord dire que l'existence de quelque chose comme « l'inconscient » ne va pas de soi, il n'existe pas comme cet arbre ou cette personne. Ainsi l'inconscient est différent d'une chose réelle, il porte sur des phénomènes spécifiques, des comportements ou des modes de pensées. « In-conscient » : on constate déjà dans la structure du terme un rapport d'essentiel éloignement avec le phénomène de la conscience, éloignement qui s'instaure au sein de la subjectivité. Ainsi l'incon...
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Peut-on travailler comme une bête ?
Travailler comme une bête, selon le sens commun, revient à s'abrutir de son activité : y consacrer beaucoup de temps et d'énergie. L'expression en elle-même recèle pourtant une antithèse : l'homme se distingue précisément de l'animal en ce qu'il travaille. Les problèmes a relever sont donc de nature diverse : comment fonder une distinction entre le travail humain et les activités animales ? Si l'on accepte dans un second temps l'expression du sens commun, quelles sont les conditions qui abaissen...
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Peut-on considérer l'homme lui-même comme une espèce naturelle ?
Introduction -L'homme est, selon la définition d'Aristote, un "animal rationnel". -Or, ces deux caractérisations sont contradictoires en soi, puisque l'animalité fait référence au monde des sens et donc du devenir, tandis que la rationalité évoque l'accès possible à un monde peuplé de vérités éternelles. -L'homme ne saurait donc n'être qu'une espèce naturelle, à part si son accès même à des vérités éternelles ne constituait qu'une fonction vitale parmi d'autres. -Ainsi, comment concilier les deu...
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Nos pensées sont-elles en notre pouvoir ?
« On ne pense pas ce que l'on veut », dit A lain. La pensée est un chemin rude et tortueux. La vérité se dérobe sans cesse à mesure que les théories la cernent, semble-t-il, de plus en plus près. On ne croit savoir quelque chose, comme disait Valéry, que lorsqu'on s'arrête de chercher. Hegel, démontrant que « le vrai est le devenir de lui-même » (Phénoménologie de l'esprit), met en relief les heurts et les contradictions qu'entraîne sa recherche. On comprend que, dans ces conditions, le penseur...
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Pourquoi le temps est-il dit destructeur ?
Introduction • Le temps, défini tout d'abord comme ce changement perpétuel qui transforme le présent en passé, est-il par essence et par nature même ce qui défait l'individu ou l'humanité ? Est-il, en son fond, ce qui altère jusqu'à faire disparaître, ce qui supprime en ôtant la vie ? D'emblée, on le saisit, l'intitulé donne à voir et manifeste notre impuissance tragique à l'égard de l'irréversibilité temporelle. Aussi va-t-il conduire à toute une problématique concernant ce temps que Unanumo co...