Catégorie : Philosophie
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Qui a le droit de punir ?
Parties du programme abordées : — Le droit. — La justice. — La société. — L'État. Analyse du sujet : Un sujet très classique. La punition consiste à faire subir à quelqu'un la peine d'un crime ou d'une faute. La question est donc de savoir qui est lésé par cette action fautive et au nom de quoi il exige réparation. Conseils pratiques : Interrogez-vous sur les différents domaines concernés par la faute (par exemple, la faute morale, le péché ; la faute sociale, etc.), mais aussi sur la nature des...
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Peut-on s'opposer au progrès technique ?
AIDE FOURNIE PAR L'ELEVE: Face au développement des diverses techniques et technologies, on entend régulièrement des voix s'élever demander de freiner ce progrès, d'imposer des limites pour éviter de grands dangers. Ainsi, cherche-t-on à s'opposer au progrès technique en soulignant que ce progrès n'est pas nécessairement un progrès pour l'humanité. Mais cette volonté de s'opposer n'est-elle pas illusoire ? Les techniques progressent et il semble absurde de prétendre mettre fin à ces techniques....
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l'ordre s'oppose-t-il nécessairement au désordre ?
Au niveau lexical ordre et désordre se présentent comme opposés l'un à l'autre, le second étant l'inversion, ou plutôt une dégradation du premier. Mais l'ordre n'est-il pas un état purement idéal, d'équilibre jamais atteint ? Et le désordre n'est-il pas lui-même une pure construction psychologique, une impression ? Aussi nous trouvons-nous avec sur les bras un couple de concepts qui, s'ils visent à décrire ou traduire des situations réelles, sont peut-être bien rivés à l'arbitraire de notre subj...
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Pourquoi connaître ?
Introduction -La connaissance, c'est la représentation d'un objet à travers sa définition conceptuelle. Toute connaissance est saisie conceptuelle, et donc moyen de maîtrise sur tous les objets concrets qui tombent sous leur concept commun et saisi comme tel. -Poser la question "Pourquoi", c'est poser la question de la finalité de la connaissance : il s'agit de savoir qu'elle en est la finalité explicite, et quelles en seraient éventuellement les finalités cachées. -Ainsi, la connaissance, dans...
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Peut-on ôter a l'homme sa liberté ?
Termes du sujet: HOMME: Le plus évolué des êtres vivants, appartenant à la famille des hominidés et à l'espèce Homo sapiens (« homme sage »). • Traditionnellement défini comme « animal doué de raison », l'homme est aussi, selon Aristote, un « animal politique ». Ce serait en effet pour qu'il puisse s'entendre avec ses semblables sur le bon, l'utile et le juste que la nature l'aurait pourvu du langage. LIBERTÉ: Ce mot, en philosophie a trois sens : 1° Libre arbitre. Pouvoir mystérieux de choisir...
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Puis-je expérimenter ma conscience ?
Analyse du sujet : « Puis-je » renvoie à ce qui est possible : 1- ce qui est en soi réalisable / je peux …= j'ai les moyens de …/ le possible = le non contradictoire 2- ce qui est permis / je peux = j'ai le droit de …/ le possible = licite. Pour ce sujet, la question du droit ne se pose pas d'emblée : « expérimenter ma conscience » renvoie à un problème d'abord logique : comment puis-je être à la fois sujet et objet d'une expérimentation ? En un mot, il s'agit d'élucider les conditions de possib...
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Pourquoi écrit on des lois ?
Analyse. · · Le sujet qui nous est ici proposé nous permet de définir ce qu'est la loi, non en tant qu'elle commande, qu'elle donne le chemin à suivre, mais en ce que nous la recevons. En effet, la loi est écrite dans un but ; c'est ce but que nous allons rechercher, et les raisons d'une obligation à l'écriture. Mais, tout d'abord, donnons une première définition de ce que peut être la loi : o La loi est une règle de conduite qui, si elle violée, comporte la punition du coupable. Plus général...
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Qui fait la Loi ?
Qui fait la Loi ? éléments de réflexion • Il semble que la majuscule mise au terme Loi exclut de notre champ d'investigation les problèmes concernant la détermination des lois dans le domaine des activités scientifiques. • Sommes-nous invités à nous demander qui peut être législateur » dans le domaine « moral »? Cf. (entre autres), à cet égard, la position kantienne. Dans la 3e maxime (voir citation). Kant reconnaît la transcendance du Devoir, mais en quelque sorte, il l'intériorise en la ramena...
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Peut-on se changer soi-même ?
Analyse du sujet : Notre sujet prend la forme d'une question à laquelle il s'agit de répondre par « oui » ou « non » (question fermée), avec les nuances et précisions qui s'imposent. Il fait intervenir la notion d'identité : elle est ce qui identifie, c'est-à-dire ce qui permet de distinguer un élément d'autres éléments du même type. Dans notre cas, c'est de l'identité de l'homme dont il s'agit. Changer d'identité, c'est donc devenir distinct de ce que l'on était avant le changement. Mais comme...
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Mourir pour une cause plaide-t-il pour cette cause ?
Problématique: C'est l'argument dit "du sacrifice". On peut se sacrifier pour une cause juste, mais on peut se tromper sur sa légitimité. Dire que des hommes ou des femmes se sont sacrifiés ne prouve rien, et peut même cacher le secret sentiment de l'inutilité profonde de leur propre vie. de sorte que la "cause" n'est qu'un prétexte. Lorsqu'on meurt pour une cause, cela signifie que la mort est la conséquence d'une cause, ou d'un idéal que l'on a reconnu comme étant suffisamment important pour q...
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Peut-on aider autrui ?
L'homme ne vit pas seul, il est confronté en permanence à d'autres personnes. L'existence la plus quotidienne n'en finit pas de nous mettre en contact avec l'altérité. Mais qu'est ce qu'autrui? C'est d'abord l'autre, le différent. Mais généralement nous privilégions sous le nom d'autrui les seuls êtres humains parce que je sens, je présuppose qu'ils partagent avec moi une façon d'être, de voir le monde que le reste des choses n'ont pas. Il s'agit ici de savoir si je peux aider autrui, si je peux...
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Peut-on apprendre à penser par soi-même ?
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Peut-on se fier aux images ?
Nous vivons dans un monde d'image, le dehors est fait d'image ou plus exactement de publicité, le dedans ; ou plus exactement le chez-soi est fait d'image, les posters dans la chambre du petit, et la petite lucarne qui dispense aussi des images, de sorte que les images nous sont devenus si familières que nous n'y faisons même plus attention, mais n'est-ce pas là le danger ? Peut-on se fier aux images ? Un tel sujet présuppose que la confiance envers les images devrait être relativisée, au point...
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Pour la liberté, le temps est-il un obstacle ou un moyen ?
Termes du sujet: MOYEN: C e qui sert à la réalisation d'une fin: "La fin justifie les moyens." OBSTACLE: C e qui empêche ou retarde une action, une progression ; difficulté, empêchement. TEMPS: Milieu indéfini et homogène, analogue à l'espace, dans lequel se déroulent les événements. Temps objectif: Mouvement continu et irréversible (« flèche du temps ») par lequel le présent rejoint le passé. Temps subjectif: Sentiment intérieur de la temporalité, telle qu'elle est vécue par le sujet (synonyme...
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Peut-on toujours distinguer une oeuvre d'art d'un objet non esthétique ?
Vocabulaire: OBJET (n. m., étym. : latin ob-jectum : ce qui est placé devant ; chose). 1. — Tout ce qui est présenté par la perception, avec un caractère stable et indépendant du sujet (objet externe) ; pour la phénoménologie, l'objet est déterminé par la visée de la conscience (cf. sens 3). 2. — Tout ce qui se présente à un sujet, s'offre à la pensée, et qui est distinct de l'acte de représentation ou du sentiment (donc du sujet), c.-à-d. aussi bien le percept, l'image, l'idée, que l'objet exte...
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Qui suis-je, moi qui sais que je suis ?
Définitions: MOI (n. m.) 1. — Désigne le sujet en tant qu'il se pense lui-même. 2. — Idée que se fait de lui-même un individu quelconque. 3. — (Psychan.) Instance de la seconde topique freudienne (opposé au ça et au surmoi), le moi (das Ich) dépend des revendications du ça et des impératifs du surmoi ; il apparaît comme un facteur de liaison des processus psychiques et représente le pôle défensif de la personnalité. Je peux douter de tout, mais je ne peux douter que j'existe, moi qui doute. J'a...
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Qu'appelle-t-on penser ?
La pensée qui résulte de l'activité de pense caractérise avec le langage ce qui distingue le plus fondamentalement l'homme des autres êtres vivants. Mais, pas plus que dans le sens ordinaire, le mot penser ne renvoie chez les philosophes à un sens constant et unique. Quand nous demandons à quelqu'un « à quoi il pense », nous voulons connaître ce qui se passe dans son esprit. Le terme « penser » semble alors renvoyer à tous phénomènes produits par l'action de l'esprit. Mais peut-on vraiment appel...
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Pourquoi la compréhension de l'histoire ne peut-elle se réduire à une simple chronologie ?
Depuis le XIXe siècle, l'histoire se définit comme science explicative. Le travail de l'historien est donc de rechercher les causes des événements qui ont construit le passé humain et permettent d'appréhender le présent. Qu'est-ce que comprendre l'histoire ? — Comprendre, c'est saisir le sens qui se dégage de la liaison entre des données. Prenons l'exemple de la lecture : pour saisir le sens de ce que nous lisons, nous devons maîtriser la grammaire, c'est-à-dire la liaison des mots qui forment a...
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Peut-on penser le temps ?
Discussion : S'il est une abstraction indéfinissable, c'est le temps. Saint-Augustin a écrit : "Si tu ne me demandes pa ce qu'est le temps, je sais ce que c'est ; dès que tu me le demandes, je ne sais plus ce que c'est." Suggestion de plan : Première partie : Un flux ininterrompu Une des questions principales que Saint-Augustin adresse directement à Dieu dans les Confessions, s'avère êt presque identique à celle de l'énoncé. Comment peut-on penser l'écoulement du temps puisqu'il est soit passé...
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Pourquoi avons-nous du mal à connaître la vérité ?
Analyse du sujet : Du point de vue conceptuel : Connaître : La première manière de connaître quelque chose c'est de le percevoir : cette connaissance est une connaissance sensible. La seconde manière de connaître c'est la connaissance par opinion, qui tient pour vrai du non-démontré, selon l'affection que l'on porte à celui qui nous l'a dit par exemple. La troisième manière de connaître c'est la connaissance par idée : la connaissance claire est distincte d'un objet qui le représente à l'esprit....