Catégorie : Philosophie
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La morale exige-t-elle le renoncement au désir ?
[Introduction] De l'homme qui cède à tous ses désirs, la philosophie et la littérature ont fréquemment dressé un portrait peu encourageant : il "se vautre" dans le plaisir, ne pense qu'à ses satisfactions personnelles immédiates, ne vit que pour lui. Dans une telle optique, le moins qu'on puisse lui reprocher, semble-t-il, est de ne guère se soucier de ce que peut moralement signifier sa conduite. Doit-on en déduire qu'il existe une contradiction insoluble entre les désirs et l'action morale ? N...
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Les idées sont-elles en nous ou hors de nous ?
Nous parlons traditionnellement de nos idées comme si elles nous appartenaient. En effet, avoir une idée, c'est la posséder ou en tout cas, se l'être appropriée. Il semble donc que les idées soient avant tout en notre esprit, ce sans quoi elles n'existeraient pas. Toutefois, il faut se demander si cela ne signifie pas alors qu'en dehors de l'esprit les idées n'ont pas d'existence. Or, nous pouvons remarquer que notre existence n'est peut être pas nécessaire pour que des idées existent. Par exemp...
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La liberté demande-t-elle des garanties ?
INTRODUCTION Définition des termes et problématisation : Demander des garanties est l'indice d'une incertitude, d'un besoin d'être assuré ou rassuré. L'objet de la garantie génère un manque de confiance parce qu'il n'est pas maîtrisé ou ne dépend pas que de nous. Ainsi si la liberté demande des garanties cela signifierait que nous ne sommes pas sûrs d'être libres. La garantie peut être prise dans les sens suivants : protection, préservation, assurance. Le terme de protection souligne la possibil...
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Est-ce que les historiens ne se contentent-ils pas de raconter des histoires ?
L'historien n'est-il pas un romancier qui s'ignore ? Si l'histoire est la connaissance du passé humain et si le passé est dépassé, n'est-ce pas dire que tout historien est condamné à inventer le passé humain ? L'histoire comme science n'est-elle pas un roman vrai, une fable authentique ? Il est vrai que le mot ‘histoire' est polysémique. Il signifie, en son sens grec historia, enquête, recherche ; puis récit ; enfin histoire. Comment l'historien peut-il, par son étude de l'histoire-réalité, ratt...
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En quel sens peut on parler de barbare ou de primitif ?
Introduction Les termes barbare et primitif ont été généralement employés pour désigner des peuples, qui n'auraient pas évolué. On attribue ainsi à ces termes l'idée d'individus non éduqués, restés à « l'état sauvage ». Cependant, il apparaît que le terme barbare, en son acception péjorative, découle des grecs antiques. Et celui d e primitif viendrait s e conceptualiser, quand il désigne des peuples, lors d'études ethnologiques. Le point commun qui subsiste entre ces deux termes est qu'il y a la...
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Suis-je un étranger pour moi-même?
Analyse du sujet : Le sujet prend la forme d'une question fermée : il appelle donc une réponse en « oui » ou « non » nuancée et argumentée. Il fait intervenir le terme « étranger » : celui-ci recouvre la notion d'altérité : l'étranger ou ce qui m'est étranger est ce qui n'est pas moi, par conséquent, ce qui est autre que moi. L'étranger, en plus d'être foncièrement autre, m'est inconnu, au moins partiellement. Si je suis un étranger pour moi-même, cela signifie donc premièrement qu'il existe une...
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A quoi tient le pouvoir des fables : au récit ou à la morale ?
Ainsi formulée, la proposition distingue deux fonctions du genre fabulaire, qu'elle oppose : l'une proprement littéraire, dont la finalité serait la même que tout texte narratif, et l'autre d'ordre discursif, attachée à produire une démonstration. N'est-il pas possible de proposer un statut du genre fabulaire au sein duquel les deux tendances ne se définiraient pas uniquement comme une opposition, mais comme un mouvement maïeutique d'apports mutuels ? Le pouvoir des fables n'est-il pas justement...
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A quoi reconnaît-on la vérité ?
Ce sujet porte de prime abord sur l'existence de critères permettant de distinguer un énoncé vrai d'un énoncé faux : qu'est-ce qui m'indique que « deux plus deux égalent quatre » est un énoncé vrai, et qu'en revanche, « le soleil tourne autour de la Terre » est un énoncé faux? Ce critère est censé produire la conviction : le sujet pose donc le problème du lien pouvant relier la vérité, définie indépendamment du sujet humain, à l'adhésion du sujet à cette vérité. La vérité est, en effet, définie...
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L'idée d'une contre-nature se justifie-t-elle ?
Problématique: L'homme est un être de culture. Dès lors, peut-on encore soutenir que la nature contient les règles auxquelles l'homme devrait obéir ? Les normes auxquelles l'homme doit se soumettre, celles du bien et du mal, du convenable et de l'inconvenant, du juste et de l'injuste, sont-elles inscrites en sa nature ou non ? L’idée d’une contre-nature se justifie-t-elle moralement ? Si ce n'est pas le cas, mais si ces normes sont culturelles, alors il n'y a pas de sens à condamner certains act...
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Le despotisme est-il encore possible dans le monde moderne ?
SUJET TRAITÉ Pour qui la regarde d'un œil critique, l'Histoire un peu ancienne ressemble beaucoup au Macbett de Ionesco : un despote règne sur un pays, vite renversé et remplacé par un ambitieux qui se montre rapidement plus méchant, plus cruel et plus despotique que lui; quand celui-ci est enfin renversé à son tour et non sans peine, son successeur qu'on espérait bon annonce qu'il mettra toute son énergie à se montrer encore plus méchant, plus cruel et plus despotique que le tyran qu'il vient d...
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Le fait que tout passe signifie-t-il nécessairement la vanité de nos projets?
Raphaël chante que " d a n s 1 5 0 a n s , o n s'en souviendra pas", en effet tout paraît fugace. Il se trouve qu'on a quand même le souvenir de doctrines philosophique qui ont plus de 2000 ans; ainsi, si tout passe, ce n'est pas pour autant que tout s'oublie. ll s'agit donc de se demander si le fait que tout change implique que nos projets ne sont jamais que prétentieux. Selon une des doctrines que l'on vient d'évoquer, "On ne peut pas descendre deux fois dans le même fleuve", c'est ce que prof...
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La technique est elle le prolongement de la science ?
La technique est un savoir-faire. De là vient l'ambiguïté de ses rapports avec la science. Pour se dire technicien, il faut connaître en théorie, et avoir exercer pratiquement. Mais alors peut-on dire que la technique est le prolongement de la science ? En effet, étant donné que la technique résulte aussi d'un faire, peut-on réduire son champ uniquement à la science ? Ne seras-ce pas emprisonner la technique ? Par ailleurs, si la technique est le prolongement de la science, alors cela veut dire...
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L'indépendance suffit-elle à définir la liberté?
Définition des termes du sujet: Être libre: sans entrave, en faisant ce que j'ai décidé de faire, maître de ma vie autant que je le veux. ÊTRE: Du latin esse, « être ». 1) Verbe : exister, se trouver là. En logique, copule exprimant la relation qui unit le prédicat au sujet (exemple : l'homme est mortel). 2) Nom : ce qui est, l'étant. 3) Le fait d'être (par opposition à ce qui est, l'étant). 4) Ce qu'est une chose, son essence (exemple : l'être de l'homme). 5) Avec une majuscule (l'Être), l'être...
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Faut-il faire de la philosophie ?
Analyse du sujet · Eléments de définition ® Philosophie = La pluralité des définitions de la philosophie s'ordonne autour d'un foyer de sens : la philosophie est un travail critique de la pensée sur elle-même, en même temps qu'un effort pour rendre notre existence intelligible ; elle est l'acte d'une pensée s'exerçant à sa propre liberté et s'affrontant à la question du sens, sans autre secours que ceux qu'offrent la raison et l'expérience. La diversité des significations concerne principaleme...
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La bêtise se soigne-t-elle ?
L'analyse du professeur La bêtise de Cunégonde contraste avec l'innocence de Candide. Dans le conte philosophique en effet, si la première est irrémédiablement bête (elle le reste tout au long du conte), le second apprend, et finit par acquérir une forme de sagesse ou de culture qui le distingue de ses compères. En ce sens, si la culture s'oppose à l'innocence, que faut-il opposer à la bêtise ? Une telle question exige d'interroger la racine de la bêtise, d'en questionner les fondements pour en...
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Le théâtre lorsqu'il est représenter et lorsqu'il est lu
Théâtre : spectacle, représentation. Importance de la représentation ? Qu'apporterait la représentation au texte ? => rôle du metteur en scène (primauté du texte ou de la mise en scène ?). I- Théâtre : texte ou représentation ? A- Un texte littéraire Aujourd'hui, on lit surtout les pièces de théâtre : chaque maison a au moins un livre d'une pièce de Molière et d'une tragédie de Racine. => Qualité du texte. Cf. les alexandrins des tragédies... • Beauté du texte : métaphores, allitérations, assona...
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Être libre comme l’air, que pensez vous de cette expression ?
DIRECTIONS DE RECHERCHE • Nous avons à étudier une expression métaphysique. La métaphore est un « procédé d'expression considéré comme un transfert d'une notion abstraite dans l'ordre du concret par une sorte de comparaison abrégée ». Marouzeau : Lexique de terminologie linguistique. II s'agit d'étudier dans les représentations ou propriétés de l'air ce qui peut évoquer la liberté et en faire le correspondant concret de la liberté. Nous aurons à nous demander quelle représentation de la liberté...
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Peut-on démontrer qu'une oeuvre d'art est belle?
Résultant du travail ou de l'activité artistique, l'oeuvre d'art doit être distinguée du simple produit. Déjà Hegel en soulignait la dimension spirituelle, et la façon dont l'esprit s'y révèle à lui-même par le biais de son inscription dans le sensible. Ainsi, ce qui est vrai de toute invention technique se confirme pleinement dans l'invention de l'oeuvre d'art, qui est par définition « manifestation sensible de l'idée ». La facilité avec laquelle la beauté peut être reconnue, indépendamment des...
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Le passé peut il faire l'objet d'une connaissance scientifique ?
Peut : possibilité intellectuelle. C'est la cohérence de la situation qui est interrogée. Connaître : 2 sens possibles : - disposer d'un savoir total et objectif relativement à un objet particulier. Ex : connaître les règles d'un jeu = savoir toutes les règles, toute l'organisation (sens fort de « connaissance » comme saisie pleine d'un objet dans l'esprit) - sens faible : avoir au moins conscience de l'existence d'un être (connaître : disposer de connaissances partielles). Ex : connaître quelqu...
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La critique du progrès technique est-elle légitime ?
Il va de soi que toute critique est légitime, car la critique permet de rectifier les erreurs. Aussi quand on se demande si la critique est légitime à l'endroit du progrès technique, c'est qu'il est sous-entendu que le progrès technique est un phénomène normal qui ne peut qu'apporter que des bienfaits à l'homme. Critiquer le progrès technique reviendrait au fond à être réactionnaire, à aller à contre-courant de la pensée normale. On peut cependant accorder la nécessité de réfléchir aux conséquen...