19 résultats pour "fiction"

• « L’œuvre d’art a de la valeur par la puissance de sa fiction, puisqu’elle est fiction avant tout, puisqu’elle est une construction imaginaire. » Eugène IONESCO

  COLLE FRANÇAIS : INTRODUCTION : STENDHAL décrit le roman comme « un miroir que l'on promène le long d'un chemin ». Le lien qu’il fait entre miroir et roman vient de l’idée que celui-ci reflète la réalité sans pour autant la retranscrire telle qu’elle est. Ce décalage entre réalité et roman réaliste ouvre la voie à la fiction qui prend la place qui lui revient dans l’œuvre littéraire. « L’œuvre d’art a de la valeur par la puissance de sa fiction, puisqu’elle est fiction avant tout, puisqu’...

• Fiction et Shoah

  La Shoah Introduction Le 18 juillet 1925, un certain Adolph Hitler publie un livre, Mein Kampf, dans lequel il expose sa vision antisémite de ce que doit être la Grande Allemagne. Le 30 janvier 1933, Adolf Hitler devient chancelier d'Allemagne. Le 15 septembre 1935, les lois de Nuremberg sont adoptées, elles excluent les Juifs de la citoyenneté allemande. Du 9 au 10 novembre 1938, c’est la Nuit de Cristal, 267 synagogues sont détruites, 7 500 commerces gérés par des Juifs saccagés, 91 Jui...

• Une fiction peut-elle être vraie ?

  VOCABULAIRE: - Fiction : mensonge ; fait imaginé, opposé à réalité ; création de l'imagination, en littérature. - Pouvoir : être capable ; être légitime ; être en état. - Vrai : ce qui est conforme à la réalité, ce qui est réellement. Sens du sujet Un fait imaginaire est-il susceptible d'être réel, d'avoir une authentique réalité ? Problème Quel est le poids réel de l'imaginaire et nous fait-il accéder au réel ? Choix du plan Le plan sera du type dialectique, par thèse, antithèse et synthèse. 1....

• Une fiction peut-elle être vraie?

  VOCABULAIRE: * * * * * * VRAI: Se dit d'une affirmation conforme à la réalité ou qui n'implique pas contradiction et à laquelle l'esprit ne peut que souscrire : Il n'y a pas grand-chose de vrai dans son récit. Qui appartient à la réalité et n'est pas une création de l'esprit : Rechercher les vraies causes d'un phénomène. Qui est bien conforme à son apparence : Une vraie rousse. Se dit, dans le domaine artistique et littéraire, des êtres et des choses créés qui donnent l'impression de la vie, d...

• La fiction ne peut servir à L'expression de la pensée ?

  Ce sujet amène à une réflexion problématique en trois temps. Œuvre de fiction imitant la réalité, le roman a vu son statut varier selon les époques. Méprisé au XVII ème siècle, il est devenu, par la suite, un instrument de réflexion de contestation, d'enseignement, de connaissance. Mais en même temps, parce qu'il est une histoire racontée par un narrateur à un lecteur, il conserve toujours un rôle divertissant. Problématique : la fonction de la fiction ne doit-elle servir qu'à exprimer la pensée...

• Une fiction peut-elle etre vraie ?

  VOCABULAIRE: VRAI: * Se dit d'une affirmation conforme à la réalité ou qui n'implique pas contradic tion et à laquelle l'esprit ne peut que souscrire : Il n'y a pas grand-chose de vrai dans son récit. * Q ui appartient à la réalité et n'est pas une création de l'esprit : Rechercher les vraies causes d'un phénomène. * Q ui est bien conforme à son apparence : Une vraie rousse. * Se dit, dans le domaine artistique et littéraire, des êtres et des c hoses créés qui donnent l'impression de la vie, du...

• Le mot d'humanité désigne-t-il une réalité susceptible d'être scientifiquement connue, ou seulement un idéal, ou plus simplement encore une fiction ?

  Observation. — L'ordre indiqué dans l'énoncé n'impose pas nécessairement un plan. Si l'on veut démontrer que l'humanité est, en un certain sens, une réalité, il y aura avantage à intervertir l'ordre des trois termes. Position de la question. Le mot humanité est un terme abstrait. Comme pour tous les termes abstraits, on peut se demander ce qu'il désigne exactement. I. L'humanité, fiction. A. — On peut soutenir d'abord que ce terme ne recouvre aucune réalité : différents sont les individus, diffé...

• « PETIT PAYS », UNE FICTION OU UNE AUTOBIOGRAPHIE ?

  PLAN DE SÉQUENCE Objet d’étude : DEVENIR SOI : Titre de la séquence : « PETIT PAYS », UNE FICTION OU UNE AUTOBIOGRAPHIE ? ÉCRITURES Problématique : Comment la fiction permet-elle à Gaël Faye de partager sa propre histoire ? / En quoi l’auteur et le narrateur se distinguent et se ressemblent tout à la fois ? AUTOBIOGRAPHIQUES Classe : Seconde Bac Pro Mise en œuvre : SÉANCE, SUPPORTS OBJECTIFS PROBLÉMATIQUE, NOTIONS ET ACTIVITÉS ET PRODUCTIONS CONNAISSANC...

• Synthèse LLCE: Sujet de bac anglais monde contemporain Fiction and society

  Sujet de bac anglais monde contemporain Fiction and society are two things completely different, fiction is something that is invented or untrue whereas society is a sort of community of people that is reality. We could ask ourselves what is the impact of society on fiction and the impact of fiction on society ? First of all we will talk about Noel Clarks « hood » trilogy, then I will mention the series on Netflix about Queen Elisabeth , and finally I will describe the page cover of anim...

• Autrui: fiction de l'esprit ?

  VOCABULAIRE: AUTRE / AUTRUI : 1) Comme Adjectif, différent, dissemblable. 2) comme Nom, toute conscience qui n'est pas moi. 3) Autrui: Tout homme par rapport à moi, alter ego: "Autrui, c'est l'autre, c'est-à-dire ce moi (ego) qui n'est pas moi (alter)." (Sartre). Les autres hommes, mon prochain. C'est à la fois l'autre et le même (mon semblable, un moi autre, une personne). ESPRIT: Du latin spiritus, «souffle» (qui anime la matière). * Dans la langue religieuse (le Saint-Esprit), le souffle ou l...

• Nietzsche

  Dans le christianisme, ni la morale, ni la religion ne sont en contact avec la réalité. Rien que des causes imaginaires (« Dieu », « l’âme », « moi », « esprit », « libre arbitre » - ou même l’arbitre qui n ‘est « pas libre ») ; rien que des effets imaginaires (« le péché », « le salut », « la grâce », « l’expiation », « le pardon des péchés »). Une relation entre des êtres imaginaires (« Dieu », « esprits », « âmes ») ; une imaginaire science naturelle (anthropocentrique ; une absence totale de...

• Nietzsche

  La plupart des gens, quoi qu'ils puissent penser et dire de leur "égoïsme", ne font malgré tout, leur vie durant, rien pour leur ego et tout pour le fantôme d'ego qui s'est formé d'eux dans l'esprit de leur entourage qui le leur a ensuite communiqué. En conséquence, ils vivent tous dans un brouillard d'opinions impersonnelles ou à demi personnelles et d'appréciations de valeur arbitraires et pour ainsi dire poétiques, toujours l'un dans l'esprit de l'autre qui, à son tour, vit dans d'autres espr...

• Nietzsche: le brouillard de l'ignorance.

  La plupart des gens, quoi qu'ils puissent penser et dire de leur "égoïsme", ne font malgré tout, leur vie durant, rien pour leur ego et tout pour le fantôme d'ego qui s'est formé d'eux dans l'esprit de leur entourage qui le leur a ensuite communiqué. En conséquence, ils vivent tous dans un brouillard d'opinions impersonnelles ou à demi personnelles et d'appréciations de valeur arbitraires et pour ainsi dire poétiques, toujours l'un dans l'esprit de l'autre qui, à son tour, vit dans d'autres espr...

• Nietzsche: Le christianisme ou le domaine de la pure fiction

  Thème 99 Nietzsche: Le christianisme ou le domaine de la pure fiction Le christianisme est une religion et une morale de l'irréel, du fictif et de l'illusoire. Les causes et les effets prétendus sont imaginaires : Dieu, le Moi, l'Aine, l'esprit, la liberté ou la servitude, le péché, la rédemption, la grâce, le châtiment, le pardon, etc. Sa vision de la nature est anthropomorphique : Dieu, à l'origine de toute la création, est sensé détenir le secret de la vie, des lois de la physique, de la chi...

• Nietzsche: Le christianisme ou le domaine de la pure fiction

  Thème 99 Nietzsche: Le christianisme ou le domaine de la pure fiction Le christianisme est une religion et une morale de l'irréel, du fictif et de l'illusoire. Les causes et les effets prétendus sont imaginaires : Dieu, le Moi, l'Aine, l'esprit, la liberté ou la servitude, le péché, la rédemption, la grâce, le châtiment, le pardon, etc. Sa vision de la nature est anthropomorphique : Dieu, à l'origine de toute la création, est sensé détenir le secret de la vie, des lois de la physique, de la chi...

• Le génie n'est-il qu'une fiction ?

  1) La création est œuvre de la liberté. La création est liberté à l’œuvre, liberté qui se fait œuvre. Le créateur, le grand artiste ne possède pas seulement un savoir‐faire. Il est celui qui connaissant les règles antérieures en invente de nouvelles. Le grand peintre, par exemple, n’est pas un peintre d'École, un habile artisan qui applique scrupuleusement les règles esthétiques en vigueur à une époque donnée : « Je suis un peintre médiocre, mais je suis un génie. » (Dali). Il ne suit pas les rè...

• Nietzsche

  La religion est un monde de pure fiction. Dans un ouvrage dot le titre est déjà une déclaration de guerre : « L’Antéchrist », Nietzsche écrit : « Dans le christianisme, ni la morale ni la religion n’ont quelque point de contact que ce soit avec la réalité […] Ce monde de pure fiction se distingue du monde des rêves par un trait qui est fort à son désavantage, c’est que ce dernier reflète la réalité, tandis que l’autre ne fait que la fausser, la dévaluer, la nier. » Le christianisme est le derni...

• La représentation stéréotypée de la femme mauricienne dans Le sari vert d’Ananda Devi : entre réalité et fiction.

  La représentation stéréotypée de la femme mauricienne dans Le sari vert d’Ananda Devi : entre réalité et fiction. Chapitre 2 : L’image féminine dans Le sari vert ou une conception dénuée de réalité ? Parler de la femme dans la littérature mauricienne a toujours été un thème qui suscite à la fois conflits, passions et fascination parmi les auteurs mauriciens. Pourtant à la différence d’autres thèmes la « femme » ne saurait être considérée uniquement comme un objet ou un concept. Ainsi, là...

• NIETZSCHE: La science, croyance métaphysique en la vérité.

  PREMIERE CORRECTION Ce texte est un extrait du Gai Savoir, œuvre de Friedrich Nietzsche où le philosophe expose son point de vue concernant les fondements de la science et étudie le rapport entre la vérité et les sciences, réfutant l'objectivité absolue accordée généralement à la science au XIXe siècle. Ainsi, l'auteur assoit sa thèse en débutant avec cet à priori même : « […] dans le domaine de la science, les convictions n'ont pas droit de cité » mais il opère plus tard à un renversement, en p...