719 résultats pour "philo libre"

• La pensée ne fonctionne-t-elle que par association d'idées ?

  Assoc:iatio nnism e La pensée ne fonctionne-t-elle que par association d'idées? ~ Même dans nos rêveries les plus désordonnées, il y a toujours une association entre les différentes idées qui se succèdent. ~ L'association d'idées ne suffit pas à rendre compte de l'infinie richesse de la pensée que l'on ne peut pas réduire à un simple mécanisme.

• Nietzsche: Le plus grand des événements récents — la "mort de Dieu"

  Notre sérénité. — Le plus grand des événements récents — la "mort de Dieu", le fait, autrement dit, que la foi dans le Dieu chrétien a été dépouillée de sa plausibilité — commence déjà à jeter ses premières ombres sur l'Europe. Peu de gens, il est vrai, ont la vue assez bonne, la suspicion assez avertie pour percevoir un tel spectacle; du moins semble-t-il à ceux-ci qu'un Soleil vient de se coucher, qu'une ancienne et profonde confiance est devenue doute : notre vieux monde leur paraît fat...

• Epictète: Ce qui dépend de nous...

  Ce qui dépend de nous et ce qui ne dépend pas de nous C'est la règle à comprendre. Tout le malheur des hommes vient de ce qu'ils confondent ce qui est en leur pouvoir et ce qui n'est pas en leur pouvoir. Ils désirent ainsi ce qui ne dépend pas d'eux (envie, jalousie), s'affligent de ce qui leur échappe (deuil...) et sont ainsi esclaves des événements, des autres, du jugement des autres : du monde extérieur. Le but est donc de redevenir maître de soi, d'exercer sa maîtrise sur les seules ch...

• HEGEL: Dans l'histoire universelle...

  Dans l'histoire universelle nous avons affaire à l'Idée telle qu'elle se manifeste dans l'élément de la volonté et de la liberté humaines. Ici la volonté est la base abstraite de la liberté, mais le produit qui en résulte forme l'existence éthique du peuple. Le premier principe est constitué par les passions humaines. Les deux ensemble forment la trame et le fil de l'histoire universelle. L'Idée en tant que telle est la réalité ; les passions sont le bras avec lequel elle gouverne […] Ici ou là,...

• Montesquieu

  "1. Il y a dans chaque État trois sortes de pouvoirs : la puissance législative, la puissance exécutrice des choses qui dépendent du droit des gens' et la puissance exécutrice de celles qui dépendent du droit civil. Par la première, le prince ou le magistrat' fait des lois pour un temps ou pour toujours, et corrige ou abroge celles qui sont faites. Pour la seconde, il fait la paix ou la guerre, envoie ou reçoit des ambassades, établit la sûreté, prévient les invasions. Par la troisième, il punit...

• MACHIAVEL: COMBIEN PEUT LA FORTUNE DANS LES CHOSES HUMAINES ET COMME ON Y PEUT FAIRE TÊTE.

  PRESENTATION DU "PRINCE" DE MACHIAVEL Machiavel (1469-1527) est conseillé politique de la ville de Florence, à une époque où elle est menacée par des crises intérieures, mais aussi par les royaumes voisins. Ces derniers n'hésitent pas à s'allier à la France et à l'Espagne pour affronter Florence, se pliant ainsi à la convoitise des deux grandes puissances étrangères. C'est pour éviter ce genre de crise et d'assujettissement que Machiavel écrit Le Prince qui soulève quelques paradoxes : dédicacé...

• EST-ON D'AUTANT PLUS LIBRE QU'ON EST INDIFFÉRENT AU JUGEMENT D'AUTRUI ?

  Analyser le sujet La formulation à la première personne est courante dans les sujets sur la conscience de soi ou d'autrui. Elle ne signifie pas que l'on doive évoquer des souvenirs, des expériences personnelles. Elle est logique du fait qu'autrui désigne toute autre conscience que celle du sujet qui parle, qui perçoit, qui écrit, etc. Donc on peut rédiger tout le devoir à la première personne, mais en gardant bien à l'esprit que le lecteur doit pouvoir s'identifier à ce qui est analysé. Les argu...

• Pensez-vous que l'individu puisse créer librement ses valeurs ?

  VOCABULAIRE: CRÉER / CRÉATION (n. f.) 1. — (Lato) Toute production, avec l'idée d'une nouveauté de son objet (création du monde, d'une route, d'une oeuvre d'art). 2. — Dans la tradition judéo-chrétienne, acte par lequel Dieu donne naissance au monde : en ce sens, la Création est création à partir de rien (creatio ex nihilo). 3. — Apparition de quelque chose qui ne résulte pas des données : en ce sens, on a tendance à faire de toute création une création ex nihilo, quelque chose de mystérieux ; c...

• Cours de philo

  COMPÉTENCE I : TRAITER UNE SITUATION RELATIVE A LA REDACTION DE LA DISSERTATION ET DU COMMENTAIRE DE TEXTE PHILOSOPHIQUE THÈME : LES MÉTHODOLOGIES LEÇON 1 : LA DISSERTATION PHILOSOPHIQUE Situation d’apprentissage C’est la rentrée des classes. Le professeur de philosophie de la Tle A2 du Collège ANADOR d’Abobo présente à ses élèves les bonnes copies de dissertation philosophique du Baccalauréat Blanc de l’année précédente. Pour réussir cet exercice, les élèves cherchent à construire...

• état philo La justice

  La justice A) La justice 1. Définition Le terme latin « justicia » peut être traduit par « conformité avec le droit » ou encore « sentiment d’équité ». La justice est donc la conformité aux lois, afin de protéger les individus des injustices qu’ils subissent dans leurs rapports aux autres. Pour les définir, il faut bien faire la distinction entre le droit et la justice comme ensemble d’institutions (les palais de justice, les tribunaux) et le droit et la justice en tant que normes. j...

• la vérité philo

  FICHE-BILAN LA VÉRITÉ Citations associées à ces définitions 1. Curiosité, vérité et étonnement 1. « Tous les hommes désirent naturellement savoir » Aristote Malgré leurs différences, les légendes, les mythes ou les sciences sont des manières de répondre aux interrogations des humains. « C’est l’étonnement qui poussa, comme aujourd’hui, les premiers penseurs aux spéculations ( = réflexions) philosophiques. Or, percevoir une difficulté et s’étonner, c’est reconnaître sa propre ignorance. Ai...

• Méthodologie en philo

  REMISE A NIVEAU BAC MR ALLOGHO LA METHODOLOGIE PAR MR ALLOGHO (Philosophie) I – SUJET DE TYPE 1 NB : Vous verrez juste dans ce document comment bien rédiger votre devoir en respectant tous les alinéas. A - Définition de l’exercice La dissertation philosophique est un exercice dans lequel il est demandé au candidat de poser un problème et de résoudre ce problème à partir d’une problématique cohérente. B- Comment rédiger le devoir Le devoir se fait en trois parties, à savoir...

• Apprend-on à être libre ?

  Analyse : •L'intitulé du sujet, sous forme de question, met en rapport l'expression « profiter de l'instant » et la notion de bonheur. Il convient d'argumenter pour évaluer si, en parlant d'une manière imagée, « profiter de l'instant » est la clé du bonheur, ou, plus logiquement, s'il s'agit d'une condition nécessaire et suffisante pour être heureux. Faut-il nécessairement que je profite de l'instant pour que le monde réponde à mon désir le plus profond ? •Pour commencer la réflexion, définisson...

• Suis-je libre de tout désirer ?

  Analyse du sujet · Eléments de définition Désirer = Du latin desiderare qui signifie « regretter une absence ». 1Attraction affective visant une relation de possession. 2Chez Platon : concupiscence, provenant de celle des trois parties de l'âme qui est en rapport avec le corps. Opposé à la raison et au courage, il détourne l'âme de l'Intelligible. Mais, sous l'impulsion d'Eros, il opère des déplacements incessants, des beaux corps à l'âme, de l'âme à l'Intelligible. Phèdre, 253 c. La républiqu...

• Si nous ne sommes que matière sommes-nous libres ?

  Introduction La métaphysique (pensée du supra sensible et de l'impalpable) classique ou encore la plupart des religions accordent à la notion d'âme un crédit que la science actuelle remet fortement en question. Si Aristote (et durablement à sa suite) concevait une distinction fondamentale entre deux principes constitutifs, matière (hylé, en grec) et forme (morphè), il semble qu'aujourd'hui la donne est changée. En effet les récents progrès sur les sciences du vivant, notamment la génétique, ten...

• Jean-Paul SARTRE et la condamnation à la liberté

  Nous sommes condamnés à être libres. PRESENTATION DE "L'EXISTENTIALISME EST UN HUMANISME" DE SARTRE Marqué comme oeuvre de circonstance et de vulgarisation, le texte est tiré d'une conférence donnée à Paris en Octobre 1945, qui devait donner l'occasion à Sartre (1905-1980) de répondre à une série d'objections. Il montre que les accusations d'anti-humanisme sont infondées, car sa philosophie ne conduit en rien au mépris de la réalité humaine et de sa valeur. La définition annoncée par le t...

• Philo commentaire Bertrand Russel: La lutte contre le dogmatisme

  Philo commentaire Bertrand Russel : La lutte contre le dogmatisme constitue un élément fondamental de la démarche philosophique, et c'est précisément ce qui lui confère sa valeur. Ce texte aborde le thème de la valeur de la philosophie, de l'intérêt qu'elle suscite et du doute qu'elle engendre dans la quête de la vérité. La thèse, quelque peu paradoxale, défendue par Russell, est que la valeur de la philosophie réside dans son incertitude. L'esprit philosophique, ouvert à l'incertitude, t...

• Les mots reflètent-ils les choses ?

  C an de Unpdatlqae Les m ts reflètent-ils le chose ? ~ Les mots sont conformes par nature aux choses. Ils permettent de recenser tous les objets du réel. 48 Le langage n 'est pas une nomenclature. Il ne reflète pas les choses. Il désigne des concepts.

• L'homme d'aujourd'hui attend-il encore quelque chose de l'avenir ?

  L'homme encore qu i attend·il el'avenir? ~ Il est faux de penser que nous sommes parvenus à la fin de l'histoire. On peut espérer la naissance d 'un nouvel ordre social. L'homme contemporain n 'attend rien. Il se contente de cultiver un individualisme confortable et sans prétention. .a

• Les pensées portent-elles sur le monde extérieur ?

  Franz Brentano 1874 Psychologie du point de vue empirique Les pensées portent-elles sur le monde extérieur? ~ L'intentionnalité - le fait de viser un objet extérieur - est le propre de la pensée. Q> Il est impossible qu'une pensée porte, d'elle-même, sur quoi que ce soit.

• Le christianisme aliène-t-il l'homme ?

  1906 Le c ristian~sme aliène t-il l'holnme? ~ La psychologie de Dieu révèle un trouble psychologique, exhortant l'homme à nier la vie. ~ Dieu est une source de vie pour le croyant. Elle l'amène à se surpasser en le libérant de tout sentiment d 'aliénation.

• L'homme a-t-il toujours été l'objet d'un savoir ?

  L'hom été l'o • UJOUrS avoir? ~ Le premier et pr incipal objet d'étude de l'homme, c'est lui-même. La réalité humaine a toujours été au centre des préoccupations de l'esprit. L'homme, en tant qu'objet d'études, apparaît assez récemment dans l'histoire de l'Occident. La naissance des sciences humaines remonte à la fin du XIXe siècle. 48

• L'homme doit-il dilapider ses richesses ?

  Georges Bataille 1949 L'homme doit il dilapider es rich sses? ~La vie dispose d'une énergie excédentaire. Elle la dépense comme l'homme doit dépenser ce qu'il possède. 48 Le fondement de l'économie moderne repose sur la capitalisation. Il faut épargner les richesses.

• L'homme comme le sage doit-il éviter la tristesse ?

  Cicéron 45 -44 av. J. -C. Le sa e doit-i éviter la ristesse? ~En pratiquant la philosophie, le sage peut maîtriser ses passions et éviter la tristesse. 49 Il est déraisonnable de vouloir éviter la tristesse et de croire que la raison puisse vaincre les émotions.

• L'amour de la patrie élève-t-il l'homme ?

  Patriotisme L'amour de la patrie élève-t-il l'homme? ~ Le patriotisme cultive les plus hautes valeurs morales: le courage, l'honneur, le respect des anciens, la solidarité. ~ Le patriotisme n'est qu'une forme de narcissisme nationaliste qui conduit les hommes à entrer en guerre.

• Les choses se transforment-elles ?

  Empédo cle v. 490-v. 435 av. J.-C. Les chose se transf rment-elles? ~ La matière et le vivant ne cessent de se transform er. Tout comme le temps, ils s'écoulen t perpétue llement. Ce sont toujours les mêmes éléments , immuabl es, par combinai son la diversité des choses. forment qui 49

• L'Etat doit-il contrôler l'économie ?

  Adam Smith 1776 Recherches sur la nature et les causes de la ichesse des nations L1État doit-il contrôler l 1écomomie? ~ L'État doit faire régner l'ordre et l'équité tant au niveau de la vie collective que des échanges économiques. ~ L'État doit laisser faire les acteurs économiques. Toute intervention de sa part constitue une tyrannie.

• La métaphysique doit-elle être rejetée ?

  1931 Le D é p asseIDent de la IDétaphysique par l'a n al se logiqu e du langage La métaphy ique doit-elle être rejetée? ~ La métaphysique est vaine car elle produit des énoncés qui ne sont pas vérifiables. 49 La métaphysique relève certes du non-sens, mais c'est un non-sens important.

• La connaissance scientifique est-elle une connaissance de Dieu ?

  Nicolas Malebranche 1674- 1675 De la Recherche de la •érlté La connaissance scientifique est-elle une connaissance de Dieu? ~Connaître les vérités scientifiques et voir Dieu , c'est la m ême chose. Connaissance et mysticisme sont deux démarches différentes de l'esprit. 48

• Jean-Paul SARTRE

  PRESENTATION DE "L'EXISTENTIALISME EST UN HUMANISME" DE SARTRE Marqué comme oeuvre de circonstance et de vulgarisation, le texte est tiré d'une conférence donnée à Paris en Octobre 1945, qui devait donner l'occasion à Sartre (1905-1980) de répondre à une série d'objections. Il montre que les accusations d'anti-humanisme sont infondées, car sa philosophie ne conduit en rien au mépris de la réalité humaine et de sa valeur. La définition annoncée par le titre est donc en réalité la défense d'une ph...

• Jean-Paul SARTRE: La condamnation à la liberté

  PRESENTATION DE "L'EXISTENTIALISME EST UN HUMANISME" DE SARTRE Marqué comme oeuvre de circonstance et de vulgarisation, le texte est tiré d'une conférence donnée à Paris en Octobre 1945, qui devait donner l'occasion à Sartre (1905-1980) de répondre à une série d'objections. Il montre que les accusations d'anti-humanisme sont infondées, car sa philosophie ne conduit en rien au mépris de la réalité humaine et de sa valeur. La définition annoncée par le titre est donc en réalité la défense d'une ph...

• La morale se réduit-elle à la quête du bonheur ?

  John Stuart Mill La morale se ré uit-elle à la quete du b nheur? ~ Seule la recherche du bonheur peut servir de fondem ent à l'obligation morale. 49 La quête du bonheur personnel ne suffit pas à rendre une action morale.

• l'homme est-il plus libre en obéissant aux lois de la cité qu'en obéissant a lui seul ?

  L'homme est-il plus libre en obéissant aux lois de la cité qu'en obéissant à lui seul ? L'homme est un être politique, c'est-à-dire que, au sein du vivre-ensemble, il est contraint d'obéir à des lois. Or, cette obéissance même à des lois constitue un choix (même s'il est tacite ou implicite) pris par l'individu, au sens où il choisit de lui-même de rester au sein de la cité et de se soumettre à ses lois, même quand celles-ci sont injustes : ainsi, dans le Criton, Socrate préfère obéir à la loi a...

• étude de document philo: texte d’Epicure extrait de la Lettre à Ménécée

  Commentaire de texte philo Introduction : Dans ce texte d’Epicure extrait de la Lettre à Ménécée au IVème siècle avant J.C, il est question de la recherche du bonheur. Epicure est un philosophe grec, aillant vécu au IVème siècle avant JC et étant le fondateur de l’épicurisme, étant un courant philosophique antique ayant pour objectif principal l’atteinte du bonheur par la satisfaction des seuls désirs « naturels et nécessaires ». Ainsi le problème auquel Epicure s’efforce de répondre est...

• L'homme est-il la créature la plus parfaite ?

  Michel Eyquem de Montaigne 1570-1580 itot41»&1e de Rat....... L'hom e est-il a créature la plus pa faite? cmz, Tant du point de vue de la religion que de la science et de la philosophie, l'homme se situe au plus haut degré de la création et de l 'échelle de l'évolution. L'homme est un parent de l'animal. Il doit reconnaitre que, comme toutes les créatures, il possède des qualités spécifiques, mais aussi de nombreux défauts. C9

• Le dieux ne sont-ils que des images de l'homme parfait ?

  Alain Les Dleull Les dieux ne sont-ils que des images de l'homme parfait? � L'homme ayant besoin de donner de l'autorité aux modèles qu'il se propose, il en fait des divinités. CS> Les dieux sont la personnification des forces du monde, l'expression d'un rêve enfantin.

• Le bonheur n'est pas de ce monde, mais dans l'éternité de la vie éternelle. ?

  w cc Examen ou Concours (.) i.LI Spécialité/option : w Repère de l'épreuve : w Épreuve/sous-épreuve : a: z a: z Série* : Numérotez chaque page (dans le cadre en bas de la page) et placez les feuilles intercalaires dans le bon sens. (Préciser. s'il y a lieu, le sujet choisi) L ~~ ~ , ~~--.,- • Uniquement s'il s'agit d'un examen. =-' ss--.;~rït i ~\\\ïïi:l I;J~~~~~ ~~~1:.~;k-.tj ~J' ii~;;f. ....... :....... ~ ...... .: ....... :....... ~ ...... .: ....... :....... ~. : : ~...

• La métaphysique est-elle forcément une réflexion sur Dieu ?

  Aristote 350 av. J.-C. env. . ......,...... La métap ysique e telle forcé· ment un réflexion ur Dieu? ~ Si la métaphysique est une réflexion sur l'«Être en tant qu'être», elle est forcément une réflexion sur Dieu. 48 La métaphysique n'est pas au-dessus des sciences et elle ne s'occupe pas seulement de Dieu.

• L'habitude est-elle nuisible à l'esprit ?

  Maine de Biran 1802 L'hab·tude est-elle nuisible à l'esprit? ~ L'habitude affaiblit notre esprit et nous fait tomber dans l'automatisme. L'habitude est ce qui permet au moi et à la science de se constituer. 49

• Ce qui est juste, est-ce ce qui est utile pour la société ?

  1811 Ce qui est juste, est-ce ce qui est utile pour la société? ~La justice se fonde sur l'utilité sociale C9 et non sur le droit naturel. La justice est une valeur universelle fondée sur la raison et le droit naturel.

• Le progrès permet-il une pacification de la société ?

  Raymond Aron 1969 Le progrès permet-il une pacification de la société? ~ Le progrès s'efforce de réduire les inégalités entre les hommes. Le fruit du progrès profite à tous. Le progrès accuse les inégalités entre les nations. L'insatisfaction demeure, et l'humanité est divisée. 49

• Apprendre est-ce se rendre progressivement maître des choses ?

  Michel Serres 1991 Apprendr , est-ce se rendre pro· gressivem nt maitre d schoses? ~L' apprentissage nous fait passer de l'ignorance au savoir 49 et nous donne une maîtrise sur les choses. L'apprentissage n 'est pas un processus d 'appropriation. C'est un carrefour de différents savoirs possibles.

• Est-il injuste que l'homme de bien souffre ?

  Sénèque Est-il inj ste que 'homme de ien sou re? ~En toute justice, l'homme de bien devrait être dispensé de maux par la providence. 49 C'est en étant confronté aux maux que l'homme de bien peut révéler sa force.

• L'amour des autres rend-il l'homme plus digne ?

  ~En acceptant les autres, chacun dépasse le cadre fermé de son ego. Cette démarche donne une plus grande dignité. ~ Le «je» est solitaire. La seule manière d 'accéder à une plus grande dignité consiste à suivre les impératifs de la raison.

• Le vivant obéit-il à un principe vital ?

  :. ~ LES , UOCTRINES VItalisme Le vivant obéit-il à un principe vital? ~ Le vivant obéit à un principe dont ni les lois de la physique ni la physiologie ne peuvent rendre compte. Il suffit d'étudier de l'intérieur les organismes vivants pour comprendre leur mode de fonctionnement ce

• L'Etat n'est-il qu'un instrument d'oppression ?

  ,. L'Etat n trumen 'un insssion? ~Entre les mains de la classe dominante, l'État est l 'instrument qui lui permet d'opprimer la classe dominée . . . L'État est un mal nécessaire, sans lequel l'ordre et la justice ne peuvent régner au sein de la société.

• La propriété peut-elle être le fondement de la démocratie ?

  Gabriel Bonnot de Mably 1776 De la Uglaladon La proP.riété peut· lie être le fondem nt de la démocratie? cœI) La démocratie est un régime qui protège les droits individuels. Le plus important de ces droits est celui de posséder ce qui m'appartient. 49 Le droit à la propriété perpétue le pouvoir de la noblesse. Il est la base de la société inégalitaire de l'Ancien Régime.

• Y a-t-il des méthodes pour atteindre l'absolu ?

  1862 Herbert Spencer Premlen Principes Peut-on parler de connais· san es absol es? ~ Il existe des vérités premières qui constituen t le fondement et la source de tous les phénomèn es. a . L'esprit ne peut pas accéder à !'A bsolu. Cela signifie que toutes nos connaissan ces sont relatives.

• Est-il bien utile de se connaître soi-même ?

  Concernant la connaissance de soi, les avis divergent chez les grands philosophes et écrivains, comme le montrent ces deux citations : Anatole France, écrivain français de la fin du XIXe siècle dit : « Je tiens la connaissance de soi comme une source de soucis, d'inquiétudes et de tourments. Je me suis fréquenté le moins possible. ». Tandis que Pascal, philosophe français du XVIIe siècle en fait une priorité : « Il faut se connaître soi-même ; quand cela ne servirait pas à trouver le vrai, cela...

• Mon intimité est-elle inconnaissable par autrui ?

  Gaston Berger 1957 Mon in imité est-elle in• connais able pa autrui? ~Je peux communiquer avec autrui. Mais jamais autrui ne connaîtra mon intimité. S'il n'est pas possible de sortir de moi-même, il est possible qu'autrui saisisse certains éléments de mon intimité. 48