Catégorie : Philosophie
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L'ANIMAL-MACHINE ?
L'ANIMAL-MACHINE La biologie, chapitre de la physique (Descartes). Descartes, préoccupé de physique et, en particulier, de mécanique (= étude de l'enchaînement des causes, qui se dit en grec : mékanè), a considéré curieusement que les animaux sont des machines (théorie de l'animal-machine). « C'est la nature qui agit en eux, selon la disposition de leurs organes; ainsi qu'on voit qu'un horloge (— une horloge), qui n'est composé que de roues et de ressorts, peut compter les heures, et mesure...
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Est-ce que « la propriété c'est le vol » (Proudhon) ?
Introduction : Est-ce que « la propriété c'est le vol » (Proudhon) ? I. RAPPORTS DE FAIT — A — On travaille en vue d'être propriétaire. Instinct de propriété, lié à la personnalité ; le sentiment du mien précède et prépare le sentiment du moi. — B — Le travailleur ne possède que son travail. Il se trouve ainsi exploité par le capitaliste. Théorie marxiste de la plus-value. — C — Le capitaliste n'a pas toujours travaillé pour acquérir ses richesses. Héritage. Dot. II. RAPPORTS DE DROIT —...
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LE TRAVAIL N'EST-IL POUR L'HOMME QU'UN MAL NECESSAIRE ?
Dans La Genèse, la punition d'Adam pour avoir passé outre l'interdit divin se manifeste non seulement par son expulsion du jardin d'Eden, mais également par la condamnation au travail : les besoins des hommes ne seront plus comblés par le don du sol, mais « c'est dans la peine », « à la sueur de [s]on visage » qu'ils devront être étanchés. Le travail n'est-il donc qu'un instrument de torture qui nous ramène à la nécessité de répondre à nos besoins vitaux ? Le problème soulevé ici est celui de la...
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Dans quelle mesure une connaissance scientifique donne-t-elle du pouvoir sur l'avenir ?
Dissertation Dans quelle mesure la science nous donne-t-elle un pouvoir sur l'avenir ? ANALYSE DU SUJET ET MISE EN PLACE DE LA PROBLÉMATIQUE Il conviendra de prêter attention au sens précis du terme •• science"· Pour traiter ce sujet, une culture épistémologique précise est nécessaire. Il convient impérativement de ne pas s'en tenir à des généralités sur la science, mais de s'interroger sur le contenu et sur les méthodes d'un savoir qui puisse être qualifié de •• scientifique "· Ensuite la notio...
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Tout homme a conscience de son unité. Comment expliquez-vous cette conscience d'unité ?
Le terme de conscience vient du latin cum scientia qui signifie « accompagné de savoir. Parler de conscience c'est donc désigner cette faculté qui fait que l'on peut agir, faire, ressentir en sachant ce que nous faisons ou ressentons. Parler de la conscience, c'est aussi spontanément considérer qu'elle a une unité. On ne parle pas de consciences multiples pour un individu mais de différents états de conscience. Il semble donc y avoir une unité de la conscience et cette unité renvoie alors à...
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Que sont les lois sans les moeurs ? (Cicéron)
Expliquer, en l'appliquant à la question sociale, ce mot de Cicéron : « Quid leges sine moribus ? » A. — Prétention ou oubli coupable de certains sociologues et politiciens qui ne veulent voir dans la question sociale qu'un problème économique et laissent de côté, dédaignent même le problème moral. Et ils attendent la réforme économique de la seule législation. Les bonnes lois, pensent-ils, procurent au peuple le pain et le bonheur.—Espoir chimérique et promesses insensées. B. — Sans doute il fa...
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Le plaisir esthétique est-il un plaisir ?
Le terme plaisir vient du latin « placere », c'est-à-dire « plaire », « être agréable ». Le plaisir s'assimile donc à la satisfaction. La notion de plaisir se retrouve au cœur des recherches en art : en effet, l'art recherche avant tout à engendrer le plaisir, la satisfaction. C'est en 1750, sous la plume que Baumgarten, avec son Aesthetica, que le philosophe allemand met un nom sur cette recherche : l'esthétique. Selon ce dernier, ce qui importe, ce n'est pas le plaisir d'engendre le beau, mais...
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Les artistes nous apprennent-ils ce que nous sommes ?
Un artiste est un individu qui pratique cette activité singulière qu'est l'art. Jusqu'au dix-huitième siècle, le terme « art » désignait l'ensemble des techniques de production d'artefacts : tel était encore le cas dans le Discours sur les sciences et les arts (1750) de Jean-Jacques Rousseau. Aujourd'hui, par art nous entendons plutôt une activité créatrice gratuite, mais sérieuse, qui représente dans des œuvres un état de la sensibilité et de la pensée d'une époque, en s'opposant à la fois à la...
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La bêtise se soigne-t-elle ?
L'analyse du professeur La bêtise de Cunégonde contraste avec l'innocence de Candide. Dans le conte philosophique en effet, si la première est irrémédiablement bête (elle le reste tout au long du conte), le second apprend, et finit par acquérir une forme de sagesse ou de culture qui le distingue de ses compères. En ce sens, si la culture s'oppose à l'innocence, que faut-il opposer à la bêtise ? Une telle question exige d'interroger la racine de la bêtise, d'en questionner les fondements pour en...
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En quoi peut-on dire que parler est le propre de l'homme ?
introduction Critiquant les vues de Montaigne et de Charron qui avançaient « qu'il y a plus de différences d'homme à homme, que d'homme à bête », Descartes observait : « il est fort remarquable que la parole ne convient qu'à l'homme seul » (Lettre au marquis de Newcastle, Lettres, P.U.F., p. 161). Le langage serait le propre de l'homme et un critère objectif de différenciation de ce dernier d'avec l'animal. Mais ne constatons-nous pas que les animaux eux aussi communiquent entre eux, qu'ils...
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Quel est le rôle du mythe en politique ?
Il n'y a apparemment aucun rapport entre les mythes, récits fictionnels qui décrivent l'origine d'un état de chose, comme le mythe de la Genèse par exemple qui raconte l'origine du monde, et la politique, activité consistant à gouverner une communauté humaine. En effet, la politique porte sur le réel, non sur le fictionnel, et c'est une technique qui semble demander un certain nombre de connaissances sur le peuple à gouverner et les manières d'y arriver et non des discours métaphoriques comme le...
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Nous ne nous comportons pas de la même manière à l'égard d'une personne et à l'égard d'une chose. Quelle conception de la personne cette différence d'attitude vous paraît-elle impliquer ?
Introduction. — En lisant les « Caractères nous nous amusons des distractions de Ménalque qui, entrant à l'église, prend un mendiant pour un pilier et un pieux chrétien agenouillé pour un prie-Dieu sur lequel il s'agenouille à son tour. Mais, notre rire le montre, de telles confusions, plus imaginaires d'ailleurs que réelles, sont anormales. Nous ne nous comportons pas à l'égard des personnes comme des choses. Pourquoi cette différence de comportement? Pour l'expliquer ne faut-il pas admettre qu...
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Comment concevez-vous la fonction critique de la philosophie ?
Criticisme La philosophie doit-elle être une critique de la connaissance? Pour Kant, la philosophie doit viser à distinguer la connaissance incertaine de la connaissance capable de certitudes. C2EÏD Pour le même Kant, la philosophie doit aussi établir les fondements de la morale.
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Pourquoi n'est-il pas permis d'attenter à sa vie ? Comment a-t-on essayé d'excuser le suicide ?
Pourquoi n'est-il pas permis d'attenter à sa vie ? Comment a-t-on essayé d excuser le suicide ? A. — Apologie du suicide. — Établir que le premier devoir de l'homme est celui de la conservation personnelle. C'est pourquoi il faut absolument condamner le suicide. On a cependant essayé de le justifier. Ainsi les épicuriens y voyaient un remède à toute douleur ; les stoïciens l'exaltèrent comme un acte de courage. De nos jours encore des philosophes, qui ont, il est vrai, peu d'adeptes, le considèr...
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Peut-on penser l'homme hors de l'histoire ?
Introduction : ‡ Bien définir les termes du sujet : - « Homme » : le terme est très vague et n'invite pas à considérer l'être humain dans un domaine particulier comme celui de la politique ou de la sociologie. Il ne s'agit pas uniquement de considérer, malgré l'absence de majuscule, un seul individu, mais plutôt les hommes en ce qu'ils ont de plus général. Il s'agit ainsi de regrouper tous les individus conscients. - « Histoire » : le terme ici n'a pas non plus de majuscule, et il est possible d...
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La science est désintéressée. Le savant ne peut être lui-même intéressé. Comment comprenez-vous cette affirmation ?
hriwuucno:-.:. -- Le développement de la civilisation matérielle a tou jours suivi (ct ù notre époque plus que jamais, sans doute) le progrès des sciences : chacune d'entre elles (mathématiques, physique, chimie, biologie, sociologie) comportant de nombreuses applications pratiques. Le but essentiel de la science et son stimulant principal sembleraient donc être s-on utilité pour l'homme : ainsi 1 'ont pensé elu moins les tc nants de pragmatisme et de sa thèse biologique. Et, cependant, on préte...
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Avons-nous un destin ?
Prédéte rminis m e Y a-t-il un destin? ~ Dieu a prévu toutes les choses. La vie d 'un homme se déroule selon un plan déterminé à l 'avance . . . L'homme est infiniment libre. Ce qui lui arrive dépend seulement de ses choix et des circonstances.
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L'objet du désir en est-il la cause ?
Introduction : Ë Bien définir les termes du sujet : - « Le désir » : C'est ce que l'on ressent lorsqu'un besoin spontané s'est transformé en une tendance consciente orientée vers un but conçu ou imaginé. Le désir témoigne d'un manque, mais ce manque n'est pas tel qu'il puisse être comblé, ce pourquoi il faut distinguer entre désir et besoin. Le désir est donc inapaisable en soi, et contrairement au besoin, il s'articule à "l'imaginaire" (vs le réel), ce pourquoi il ne saurait être véritablement...
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« La conscience enferme un refus de soi : on ne connaît de soi que ce Qu'on change. » Quelles réflexions vous suggère cette pensée d'Alain ?
« La conscience enferme un refus de soi : on ne connaît de soi que ce qu'on change. » Quelles réflexions vous suggère cette pensée d'Alain ? plan indicatif Remarque : Dans le but d'éclairer la pensée d'un auteur au programme, nous analyserons ici cette phrase d'Alain en nous plaçant du point de vue de ce dernier, dans le cadre de sa philosophie. Cependant il n'est aucunement nécessaire pour bien traiter ce sujet de connaître cette philosophie, puisque son libellé ne demande pas ce qu'Alain enten...
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Peut-on parler de soi avec sincérité ?
Introduction : La sincérité est une qualité des hommes qui accompagne l'exigence de vérité. La sincérité est fille de la vérité car elle est l'expression honnête, intègre et sans déguisement, de nos sentiments et pensée. Être sincère, c'est dire ce que l'on pense véritablement, sans considération particulière au circonstances et à la personne à laquelle on s'adresse. Il semble donc que l'exigence de sincérité soit celle des philosophes qui cherchent le vrai et on font le principe de tout accès a...