Catégorie : Philosophie
- Pour être tolérant, c'est-à-dire pour respecter le jugement d'autrui, faut-il nécessairement être indifférent ou douter de tout ?
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L'homme prenant conscience de ce qui le détermine renonce-t-il à devenir libre ?
Introduction : Leibniz dit que l'aiguille d'une boussole qui aurait une conscience croirait qu'elle se déplace librement parce qu'elle ignorerait les forces magnétiques qui la meuvent. L'homme est une partie de la nature et, en tant que tel, il est soumis à des lois. D'autre part, le monde proprement huamin de la société et de la civilisation a lui-même ses propres lois. La liberté est le sentiment que nous avons de causer par nous-mêmes nos propres actes. Ce sentiment n'est-il qu'une illusion ?...
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Imaginer, est-ce se perdre dans l'irréel ?
Imaginer, est-ce se perdre dans l'irréel? Plan Introduction................................................................................................................................. 1 I. — L'imagination et l'irréel.......................................................................................................... 1 A. L'image comme copie ........................................................................................................... 1 B. La philosophie de Platon comme ex...
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L'histoire n'est-elle que le récit des faits tels qu'ils se sont passés ?
introduction a) A première vue, si l'on veut que l'histoire ne reste pas, comme elle l'a souvent été, leçon de morale, somme d'anecdotes distrayantes, «belles histoires» plus ou moins imaginaires, récit d'aventures merveilleuses, si l'on veut qu'elle devienne une science, une connaissance objective, il est nécessaire qu'elle soit «le simple récit des faits, tels qu'ils se sont passés ». b) le problème. Une telle conception de l'histoire, si naturelle qu'elle puisse paraître au premier abord...
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De quelle liberté l'art témoigne-t-il ?
• Remarquez que le sujet affirme implicitement que l'art témoigne d'une liberté — qu'il s'agit de préciser. • Remarquez aussi que la question pourrait bien véhiculer une philosophie implicite de l'art : si l'on définit l'art à la façon de Platon et d'Aristote comme « imitation de la nature » la question ne se pose peut-être plus. • Peut-on parler de l'art (au singulier)? • L'art comme puissance de libération à l'égard du principe d'individuation. Cf. Nietzsche : Naissance de la tragédie : « Tran...
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L'art est-il le reflet de la société?
Avant même d'analyser les termes dans le détail, on constate que l'utilisation de la tournure grammaticale « ne…que… » suggère d'emblée que l'art serait plus qu'un simple reflet. Il faut donc définir les termes avec attention pour ne pas tomber dans le simplisme. Dans l'intitulé du sujet, la notion d'art est confrontée à celle de société. C'est donc par rapport à la société qu'il faut penser le concept d'art. L'art désigne l'ensemble des activités visant à la création d'œuvres esthétiques. La...
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Dans quelles expériences se manifeste la conscience morale ?
Avant de nous poser la question de la nature et de l'origine de la conscience morale, nous tenterons de la saisir dans ses manifestations concrètes. — I — La mauvaise conscience. Il semble qu'on ne puisse décrire « la mauvaise conscience » que par référence à « la bonne conscience ». Mais la bonne conscience est presque inconscience morale parce qu'elle est absence de souci moral, elle est demiconscience. Si, à propos d'un devoir accompli, la conscience s'aiguise dans une affirmation de sati...
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La vérité peut-elle avoir une histoire ?
La formulation de l'énoncé présuppose l'existence d'une vérité en soi qui se révélerait à la faveur de l'activité humaine se réalisant dans l'histoire. Le sujet pose donc le problème de savoir si la vérité existe indépendamment de l'homme et de toute éternité. Nous distinguerons deux domaines : l'investigation scientifique et l'interprétation du réel. I. La vérité scientifique 1. Constat : elle se révèle progressivement, de génération en génération ; il existe un progrès historique à la foi...
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Qu'est-ce qu'être malade ?
introduction Parfois je suis malade et je le sais. Mais je ne suis jamais sûr d'être en bonne santé. Hormis les états aigus où la maladie se distingue aisément de la santé, la frontière entre l'une et l'autre paraît indécise. Qu'est-ce qu'être malade ? 1) approche subjective (le point de vue du malade) a) Exposition. • Je me juge malade lorsque «je ne me sens pas bien » ou que je souffre, ce qui signifie que je prends conscience : - d'une gêne qui ne me permet plus de vaquer à mes occupations ha...
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« L'obéissance à la loi qu'on s'est prescrite est liberté ». Que pensez-vous de cette affirmation?
DIRECTIONS DE RECHERCHE • Position de Spinoza. — Lettre 58 à Schuller : « J'appelle libre une chose qui est agie par la seule nécessité de sa nature, contrainte celle qui est déterminée par une autre à exister et à agir. » — « Éthique » I. Selon Spinoza tous les modes, tous les accidents sont reliés à la substance par une nécessité rationnelle; tout ce qui est possible est. L'homme, mode fini parmi les autres, n'a de sens que par cette totalité; l'idée qu'il s'en fait à l'occasion de ses sensati...
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Quel est l'objet des mathématiques ?
OBJET DES MATHÉMATIQUES — A — L'empirisme. Selon Stuart Mill « les points, les lignes, les cercles, que chacun a dans l'esprit, sont de simples copies des points, lignes, cercles qu'il a connus par l'expérience [...] la géométrie a pour objet les lignes, les angles et les figures tels qu'ils existent et les définitions doivent être considérées comme nos premières et nos plus évidentes généralisations relatives à ces objets naturels ». Il en résulte que les postulats sont « des vérités expériment...
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Le goût est-il naturel ou dépend-il de la culture ?
[Le goût est cette faculté naturelle qu'ont les hommes de distinguer immédiatement le bon du mauvais et le beau du laid. Point n'est besoin de culture ni d'éducation pour savoir si l'on aime ou si l'on n'aime pas.] Le goût est une sensibilité immédiate C'est tout de suite que je sais si quelque chose me plaît ou me déplaît, qu'il s'agisse d'un mets nouveau dans mon assiette ou d'une musique nouvelle à la radio. Si la musique techno ne me plaît pas, on aura beau me forcer à l'écouter ou te...
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Peut-on tenir pour vrai tout ce qui se présente comme évident ?
1 Peut-on tenir pour vrai�
- Justifier la violence par un discours, est-ce nécessairement se contredire ?
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Les sciences humaines sont-elles de véritables sciences ?
Les sciences humaines sont-elles de véritables sciences ? Compréhension du sujet A. Sens des mots de l'énoncé : — Lorsqu'on parle de sciences, on pense le plus souvent aux sciences exactes telles que les mathématiques, ou aux sciences de la nature, c'est-à-dire à toutes les disciplines ayant pour objet l'étude rigoureuse de la matière brute (la physique, la chimie, l'astronomie, etc.) et de la matière vivante (l'anatomie, la physiologie, la biologie). — Les sciences humaines, ayant pour objet d'...
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Les oeuvres d'art nous font-elles oublier le réel ?
L'expression « le monde de l'art » semble faire de l'ensemble des œuvres et des individus s'y intéressant une communauté à part entière, comme constituant une réalité en marge de celle du commun. Pourtant, les œuvres dites engagées ne sont pas choses rares : les artistes prouvent régulièrement qu'ils sont sensibles aux évènements du monde. Dès lors, se demander si l'art nous fait oublier la réalité, c'est s'interroger sur ses rapports avec une objectivité supposée. Cet « oubli » n'est-il qu'un t...
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- A quelles conditions la politique peut-elle devenir morale ?
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Quel rôle joue le sous-entendu dans le langage ?
Le sous-entendu. DIRECTIONS DE RECHERCHE • Problématique des présuppositions (inconscientes) du locu teur dans son discours. Par exemple tel ou tel discours de Descartes peut prendre (du moins partiellement) un autre sens que pour lui dans la mesure où « le mouvement des idées » a fait que certaines problématiques inconnues de Descartes ont été posées depuis et qu'ainsi peuvent apparaître des présuppositions (incons cientes) de tel ou tel de ses discours, qui sont pourtant bien « là » d'une...
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Peut-on détruire les préjugés ?
La philosophie contre les préjugés La philosophie s'est toujours attachée à combattre les opinions que la raison n'a jamais pris la peine d'examiner sérieusement. L'homme doit se déprendre de ses certitudes, des évidences premières. De même, la science a pour but de rectifier l'évidence première des sens qui nous font croire que la Terre est plate et que le Soleil gravite autour d'elle... La méthode doit venir à bout des préjugés Dans son Discours de la méthode, Descartes conseille de rejeter to...
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Expliquez et appréciez cette pensée de Marcel Proust : « Une personne est une ombre où nous ne pouvons jamais pénétrer, pour laquelle il n'existe pas de connaissance directe, au sujet de quoi nous nous faisons des croyances nombreuses à l'aide de paroles
Expliquez et appréciez cette pensée de Marcel Proust : « Une personne est une ombre où nous ne pouvons jamais pénétrer, pour laquelle il n'existe pas de connaissance directe, au sujet de quoi nous nous faisons des croyances nombreuses à l'aide de paroles et d'actions, lesquelles les unes et les autres ne nous donnent que des renseignements insuffisants et d'ailleurs contradictoires ». INTRODUCTION Remarquer que d'une part nous nous vantons toujours de bien connaître nos semblables, mais que d'au...