Catégorie : Philosophie
-
Auguste COMTE
"On ne doit pas, sans doute, exagérer l'influence de l'intelligence sur la conduite des hommes. Mais, certainement, la force de la démonstration a une importance très supérieure à celle qu'on lui a supposée jusqu'ici. L'histoire de l'esprit humain prouve que cette force a souvent déterminé, à elle seule, des changements dans lesquels elle avait à lutter contre les plus grandes forces humaines réunies. Pour n'en citer que l'exemple le plus remarquable, c'est la seule puissance des démonstrations...
-
La liberté et l'histoire chez Kant
Thème 521 La liberté et l'histoire chez Kant La liberté paraît d'abord une pure illusion dans l'expérience quotidienne des passions : « C'est plus fort que moi » ; j'appartiens à la nature, je suis pure « marionnette ou automate de Vaucanson ». Une expérience cruciale conduirait à reconnaître que nous ne sommes pas mûs mécaniquement par des forces extérieures à nous. Même lorsque ma vie est en jeu, le plus bas degré de la liberté autorise encore un calcul réfléchi des plaisirs et des peines : je...
-
Descartes: La liberté comme chose rationnelle
La puissance que nous vivons en nous-mêmes et qui vise la liberté n'est pas nécessairement celle de la passion destructrice et violente. Dans ses Méditations, Descartes reconnaît en lui sa volonté "si grande que je ne conçois point l'idée d'aucune autre plus ample et plus étendue". En cet infini pouvoir de la volonté que nous expérimentons en nous-mêmes, il voit la marque et la ressemblance de Dieu. La liberté humaine est infinie, à l'image de la puissance infinie de notre volonté. Il n'appartie...
-
Stoïcisme: Le bonheur est la maîtrise de ce qui dépend de nous
Ce qui dépend de nous et ce qui ne dépend pas de nous C'est la règle à comprendre. Tout le malheur des hommes vient de ce qu'ils confondent ce qui est en leur pouvoir et ce qui n'est pas en leur pouvoir. Ils désirent ainsi ce qui ne dépend pas d'eux (envie, jalousie), s'affligent de ce qui leur échappe (deuil...) et sont ainsi esclaves des événements, des autres, du jugement des autres : du monde extérieur. Le but est donc de redevenir maître de soi, d'exercer sa maîtrise sur les seules choses q...
-
La responsabilité politique n'est-elle
réservée qu'à ceux qui gouvernent?
La responsabilité politique n'est-elle réservée q u'à ceux q ui gouvernent? cm:z, Est politiquement responsable des décisions qu'il prend celui qui détient le pouvoir et non celui qui le subit. La politique est l'affaire de tous. Sont autant responsables ceux qui gouvernent que ceux qui sont gouvernés.
-
Notre civilisation scientifique et technique est-elle supérieure aux autres ?
Progrès Sciences et lech niques prouvent-elles la supériorité de notre civilisation ? � Le progrès scientifique et technique a permis à notre civilisation d'atteindre un niveau inconnu jusqu'ici. Malgré son avance scientifique et technique, notre civilisation est à certains égards arriérée.
-
L'autre est-il un semblable ?
L'autre est-il un semblable ? A utrui, étymologiquement, c'est d'abord l'autre, celui qui est différent de moi et qui renvoie à la notion d'altérité: le fait de reconnaître l'autre comme autre. C ependant cette altérité ne suffit pas à caractériser autrui. Il est également mon semblable, c'est-à-dire celui qui me ressemble et qui renvoie à la notion d'identité: le fait de se reconnaitre comme le même. A utrui est donc considéré comme un alter égo, à la fois l'autre moi et l'autre que moi. Cepend...
-
MÉMOIRE ET CONSCIENCE
MÉMOIRE ET CONSCIENCE A. La condition de la conscience. 1. Il n'y a pas de conscience sans mémoire. En effet, toute conscience se développe dans un temps où elle se maintient, se conserve, se reproduit. L'identité de la conscience est d'abord ce retour à elle-même dans un objet. Ainsi, par exemple, le dans que j'entreprends m'installe aussitôt le temps. Les mots viennent sous la plume, les idées se succèdent, chaque terme peut faire naître une résistance ou communiquer un essor nouveau, voire do...
-
-
Vous expliquerez et discuterez ce jugement de Sainte-Beuve sur Madame Bovary : En bien des endroits, et sous des formes diverses, je crois reconnaître des signes littéraires nouveaux : science, esprit d'observation, maturité, force, un peu de dureté. Ce
Emma, fille d'un riche cultivateur normand, est allée en pension, où son imagination exaltée s'est développée par la lecture de romans. La réalité la déçoit. Mariée à Charles Bovary, médecin d'un petit bourg, elle ne trouve pas dans cette union l'idéal rêvé. Des aventures médiocres la compromettent et la conduisent au suicide. Commencé en 1851, achevé en 1856, le roman parut d'abord dans la Revue de Paris, Flaubert fut accusé d'outrage à la morale et acquitté en 1857. Le scandale causé par le pr...
- L'inconscient est-il un manque de conscience ?
-
► Expliquez et commentez cette pensée de Stendhal : « L'homme ne se réalise pleinement qu'en surmontant des difficultés » ?
78 / Encroûtement Il faut secouer la vie; autrement elle nous rong~ Stendhal lt>- Ce conseil figure dans une lettre que Stendhal adresse le 4 septembre 1809 à sa sœur Pauline. Stendhal, âgé de vingt-six ans et qui ne s'appelait encore qu'Henry Beyle, était alors à Vienne avec les armées de Napoléon. Dans cette lettre comme dans beaucoup d'autres qui ont été conservées, il incite sa sœur à ne pas se laisser dévorer par la médiocrité de la vie provinciale. · .,.. Sur le plan de ce qu'on appelle...
-
Aristote disait des mathématiques que leur noblesse est de ne servir à rien ! Qu'en pensez-vous ?
THÈMES DE RÉFLEXION • Est-ce que les mathématiques ne servent à rien? — Est-ce qu'on ne les utilisent pas pour certaines pratiques (scientifiques ou techniques)? — Est-ce que leur utilisation est indispensable? « L'univers ne peut se comprendre si Ton n'a préalablement appris la langue, et à en connaître les caractères employés pour l'écrire. Ce livre est écrit dans la langue mathématique : ses caractères sont des triangles, des cercles et d'autres figures géométriques, sans l'intermédiaire desq...
-
Une culture peut elle etre porteuse de valeurs universelles ?
Problématique Dans les Lettres Persanes, Montesquieu manie l'ironie avec talent pour montrer à quel point le regard d'un individu baigné d'une culture différente de la culture occidentale peut être surpris par les modes de vie des parisiens, empesés à ses yeux par des conventions et des codes inutiles voire vains. Au-delà de l'amusement suscité par la lecture des différentes lettres échangées par Rica et Iben, l'ouvrage ne manque pas de poser la question du relativisme culturel, et résonne aujou...
-
Que pensez-vous d'une morale sans obligation, ni sanction ?
INTRODUCTION. — La morale occidentale a été profondément imprégnée par le christianisme; aussi retrouve-t-on dans ses soubassements des présupposés religieux plus ou moins inconscients. Le peuple chrétien admettait audessus des hommes un législateur suprême qui leur imposait des lois et qui serait pins tard leur juge et leur justicier : ces thèses admises, l'obligation était fondée, et la sanction de la conduite humaine garantie par les récompenses et les châtiments de l'au-delà. Or, depuis près...
-
Le « je » est-il un autre ?
CORRECTION DE DISSERTATION autour du sujet suivant : « Le « je » est-il un autre ?» Introduction : Rimbaud ose écrire dans sa lettre à Paul Demeny ( 15 mai 1871 ) : « Je est un autre. Si le cuivre s'éveille clairon, il n'y a rien de sa faute. ». Pourtant le pronom personnel « je » est naturellement et usuellement fait pour exprimer le « Moi » qui m'appartient en propre. Le « je » désigne mon « ego » et rien de plus. Rimbaud n'a-t-il pas voulu provoquer ? Le « je » est-il vraiment un autre ? A ch...
-
Une vie peut-elle avoir plus de valeur qu'une autre ?
Une vie peut-elle avoir plus de valeur qu'une autre? Se poser la question de la valeur d'une vie, c'est se demander s'il existe des critères valables permettant de fonder la supériorité d'une existence sur une autre. C'est donc une interrogation qu'il faut traiter avec précaution, puisqu'elle n'est pas sans rappeler certaines dérives humaines, tel que la doctrine nazie selon laquelle la vie des juifs était considérée sans valeur et donc inutile. Il est donc nécessaire de poser comme fondement le...
-
-
La science permet-elle de tout savoir ?
Sujet: La science permet-elle de tout savoir? Analyse du sujet: Pour aborder ce sujet difficile, il faut commencer par bien distinguer les domaines du savoir : Tout d'abord le monde matériel, c'est-à-dire le monde de la matière qui est le domaine de la science physique. Le monde du vivant, domaine de la biologie. L'homme et les actions humaines, domaines de la psychologie, de la sociologie et plus généralement des sciences humaines. Or, suivant le domaine, la science ne fournit pas le même typ...
-
Connaissons-nous par la seule raison ?
Connaissons nous par la seule raison ? Analyse du sujet : -raison : vient de « ratio » (latin) qui signifie le partage, le calcul. Terme mathématique/ Sens stratégique. Outil du jugement. La raison, c'est donc l'outil intellectuel par lequel j'appréhende le monde et grâce auquel je me positionne dans ce monde, par rapport à lui. -Connaissance vient de « cognosco » : savoir avec. Je ne « sais » rien du monde de manière absolue, je ne sais que subjectivement par rapport à un vécu antérieur que ma...
-
L'histoire des hommes résulte-t-elle de leur liberté ou d'une nécessité ?
Sujet : L'histoire des hommes résulte-t-elle de leur liberté ou d'une nécessité ? Discussion : A regarder le passé, deux grandes interprétations en ont toujours été proposées : ou que les hommes avaient depuis l'origine été soumis à des processus nécessaires, liés à l'évolution, ou qu'au contraire, les accidents de l'histoire s'expliquaient par la volonté des différents groupes et qu'ils répondaient à des désirs et des besoins circonstanciels. Suggestion de plan : Première partie : L'histoire co...
-
LUCRÈCE: «L'âme est formée de
molécules imperceptibles.»
Thème 395 LUCRÈCE: «L'âme est formée de molécules imperceptibles.» L'esprit est matériel. «L'âme est formée de molécules imperceptibles.» Lucrèce, De la nature. • En distinguant un monde sensible et un monde intelligible, Platon avait séparé nettement le corps et l'âme, donc la matière et l'esprit. Mais cette séparation pose un problème, car il faut alors penser /e lien qui existe entre les deux. Des expériences comme la prise de décision, mais aussi la douleur ou les passions attestent la réali...