Catégorie : Philosophie
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al-Sabzawari, al-Hajj Mulla Hadi
al-Sabzawari, al-Hajj Mulla Hadi (1797/8-1873) Al-Sabzawari was the most influential nineteenth-century Iranian philosopher. His reputation rests in part on his Sharh al-manzuma, a commentary on his own Ghurar alfara'id (The Blazes of the Gems), a didactic poem (manzuma) encapsulating in a systematic fashion an exposition of the existentialist philosophy of Mulla Sadra. He was also the most sought-after teacher of philosophy in his day, and many students travelled to Sabzavar to be taught by him...
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Définition: ANTHROPOMORPHISME.
ANTHROPOMORPHISME. MÉTA. : Tendance de l'esprit à attribuer à Dieu les sentiments et les idées de l'homme, à expliquer ce qui n'est pas l'homme par des notions empruntées à la nature de celui-ci. « Nous ne pouvons nous faire aucune idée de Dieu, nous ne pouvons en parlant de lui, employer aucun mot, qui ne soit de l'anthropomorphisme. (Goblot.)
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Au terme de l'Avant-propos placé en tête de son livre Matière et Lumière, Louis de Broglie écrit : « On peut légitimement aimer la science pour ses applications, pour les soulagements et les commodités qu'elle a apportés à la vie humaine, sans oublier to
Au terme de l'Avant-propos placé en tête de son livre Matière et Lumière, Louis de Broglie écrit : « On peut légitimement aimer la science pour ses applications, pour les soulagements et les commodités qu'elle a apportés à la vie humaine, sans oublier toutefois que la vie humaine restera toujours, de par sa nature même, précaire et misérable. Mais on peut, pensons-nous, trouver une autre raison d'aimer l'effort scientifique, en appréciant la valeur de ce qu'il représente. En effet, comme toutes...
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Pourquoi l'art nous séduit-il ?
Séduire, signifie attirer fortement quelqu'un, le tenir comme sous un charme, s'imposer à lui par telle qualité ou exercer sur quelqu'un tous les moyens de plaire, en particulier pour l'abuser, faire illusion, le faire agir dans un sens bien précis. Qu'est-ce qui dans la beauté peut nous charmes, quelle est sa spécificité ? 1) La beauté séduit : la conception platonicienne. Toutes les polémiques qui précèdent Platon, et jusqu'à un certain point l'esthétique de Platon lui-même, s'éclairent si l'o...
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Une culture peut elle etre porteuse de valeurs universelles ?
Problématique Dans les Lettres Persanes, Montesquieu manie l'ironie avec talent pour montrer à quel point le regard d'un individu baigné d'une culture différente de la culture occidentale peut être surpris par les modes de vie des parisiens, empesés à ses yeux par des conventions et des codes inutiles voire vains. Au-delà de l'amusement suscité par la lecture des différentes lettres échangées par Rica et Iben, l'ouvrage ne manque pas de poser la question du relativisme culturel, et résonne aujou...
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La recherche des biens matériels prive-t-elle de la liberté ?
Introduction : Bien définir les termes du sujet : - « Biens matériels » : Ici, le terme ne laisse pas place à l'ambiguïté, il s'agit de désigner toutes les richesses que l'on peut acquérir. C es richesses sont matérielles, c'est-à-dire qu'elles ont une existence physique. - « La liberté » : la liberté consiste le plus généralement dans le fait de pouvoir se mouvoir sans contraintes, de juger et agir en pleine conscience. C 'est le pouvoir de se déterminer rationnellement sans y être contraint pa...
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L'expérience dans la vie a-t-elle les mêmes caractères et le même rôle que
dans les sciences ?
L ' e x p é r i e n c e d a n s la vie a-t-elle les m ê m e s c arac tères et le même rôle que dans les s c i e n c e s ? INTRODUCTION Définition des termes et problématis ation : Il s 'agit de prendre la notion d'expérienc e e n d e u x s e n s bien dis tinc ts . Le premier s e n s es t pratique, par expérienc e n o u s e n t e n d o n s alors l ' e n s e m b l e d e n o s ac tions qui ont marqué notre vie et ont eu un impac t s ur noter manière d'agir future. L'expérienc e de l'erreur peut s...
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L'homme n'est-il que conscience ?
L'homme n'est-il que conscience ? • « Le moi n'est pas maître dans sa propre maison » écrit Freud en 1917. La mise en évidence d'une activité souterraine indépendante de la conscience, remet en jeu la définition de l'homme comme sujet entièrement libre. Et l'on peut se poser la question : l'inconscient, animalité ou humanité ? « Tu crois savoir tout ce qui se passe dans ton âme, dès que c'est suffisamment important, parce que ta conscience te l'apprendrait alors. Et quand tu restes sans nouvell...
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Ai-je raison de désirer ?
Corrigé envoyé par : Nom Jexou E-mail : [email protected] CORRECTION DE DISSERTATION autour du sujet suivant : « Ai-je raison de désirer ?» Introduction : Le désir est nécessaire à l'homme dans la mesure où il ne peut pas s'en passer : son désir se confond avec la vie elle-même qui se déploie à travers ses formes spécifiques ( végétales, animales et humaines ). Mais il faut préciser que le désir est seulement une condition élémentaire de ma vie : on ne se créerait pas si on était seu...
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L'esprit qui ne sait plus douter, dit Alain, descend au-dessous de
l'esprit. Qu'en pensez-vous ?
Introduction : Bien définir les termes du sujet : - « L'esprit » : Il s'agit ici du sens général de l'esprit entendu comme ce qui est opposé au corps, et à la matière, c'est le principe de la pensée et de la réflexion. L'esprit est donc considéré comme spécifiquement humain. - « Le doute » : Douter c'est remettre en cause, refuser d'accepter immédiatement ce que l'on nous dit, ne pas adhérer. Le doute est l'état d'esprit touchant la réalité d'une chose ou d'un événement, la validité d'un raisonn...
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Peut-on être trop libre ?
Peut-on être trop libre ? Définition des termes du sujet La question « peut-on » interroge deux types de capacités : une capacité de fait – au sens d'une capacité physique par exemple : je ne peux pas voler dans les airs sans aide extérieure – et une capacité de droit – je ne peux pas faire telle ou telle chose car une instance me l'interdit, que cette instance soit un gouvernement, une tierce personne ou encore moimême. Le fait dont la possibilité est mise en question ici est celui d' « être tr...
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DESCARTES et le machinisme
Et je m'étais ici particulièrement arrêté à faire voir que, s'il y avait de telles machines, qui eussent les organes et le figure d'un singe, ou de quelque autre animal sans raison, nous n'aurions aucun moyen pour reconnaître qu'elles ne seraient pas en tout de même nature que ces animaux ; au lieu que, s'il y en avait qui eussent la ressemblance de nos corps et imitassent autant nos actions que moralement il serait possible, nous aurions toujours deux moyens très certains pour reconnaître...
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Karl Heinrich MARX : Plus on remonte dans le cours de l'histoire...
MARX : MÊME L'INDIVIDUALISME EST PRODUIT SOCIAL Chaque homme se développe dans une société, ensemble plus vaste que lui. Mais ce développement peut paradoxalement être celui de l'individualisme : les liens sociaux peuvent devenir si complexes qu'ils font éclater les solidarités traditionnelles et le thème de l'incommunicabilité, auquel nous sommes si sensibles, accompagne un développement sans précédent des rapports sociaux. « Plus on remonte dans le cours de l'histoire, plus l'individu - et p...
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Popper: La falsification
Quelle valeur accorder à la notion de vérification expérimental ? Popper, critiquant l'induction, refuse non seulement l'idée que les théories se construisent à partir d'observables « purs », mais aussi l'idée qu'elles se vérifient par des observations. Son argument est que les énoncés scientifiques sont universels : ce sont des lois qui s'énoncent sous la forme « tous... sont ». Or, les observations susceptibles de les vérifier se décrivent sous forme d'énoncés particuliers (il s'est produ...
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Suffit-de bien observer pour connaître ?
Définition des termes du sujet: OBSERVATION: 1) Action de constater, connaissance des faits résultant d'une attention passive; Claude Bernard l'oppose à l'expérimentation. 2) Résultat de l'observation. CONNAÎTRE / CONNAISSANCE: 1. — Être familier de quelqu'un ou quelque chose. 2. — Discerner, distinguer quelque chose : « Le premier et le moindre degré de connaissance, c'est d'apercevoir » (CONDILLAC) 3. — Posséder une représentation de quelque chose, en part. une représentation exacte. 4. — Conn...
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Y a-t-il un paradoxe de la représentation ?
Toute interrogation sur l'aspect paradoxal de la notion de représentation se doit d'abord d'analyser la notion elle-même. Or, en quoi consiste la représentation ? La représentation est étymologiquement ce qui re-présente, c'est-à-dire ce qui rend « présent à nouveau ». Cependant, cela peut s'entendre de deux manières : d'une part, la représentation rend présente une chose une nouvelle fois en la présentant de nouveau ; d'autre part, elle la rend présente malgré son absence et ce qui la rend prés...
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Transférer son droit, est-ce renoncer a etre libre ?
Introduction : Bien définir les termes du sujet : - « Transférer » : C'est donner ce que l'on a reçu, transmettre d'une personne à une autre – cette personne peutêtre physique ou morale - en observant les formalités requises. - « Renoncer » : C'est se désister du droit que l'on a sur quelque chose, c'est abandonner la possession de. - « Son droit » : Le droit peut avoir plusieurs sens : droit positif, coutumier, international... Mais ici, le terme est au singulier, et associé à la liberté, il s'...
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Tout maître est-il un ennemi ?
Introduction : Être libre, c'est être maître de son destin, dès lors, tout maître qui s'interpose entre l'individu et la conquête de son destin est un ennemi. Pourtant, le maître c'est aussi le professeur qui nous a appris à compter, lire, écrire...c'est-àdire celui qui nous a donné la possibilité de devenir maître de notre destin et d'accroitre notre liberté. Dans ce cas, le maître est un ami qui aide l'individu à se « développer ». L'éducation est ce qui permet à l'homme de s'affranchir de la...
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Que perd l'homme en perdant son travail ?
Analyse. · Le sujet qui nous est proposé ici porte une réflexion sur le travail : la demande est double : nous devons savoir si nous perdons quelque chose avec al perte du travail, et, de ce fait, ce que le travail peut nous apporter. · Aussi, pour débuter notre analyse, devons nous porter une attention particulière à la façon dont nous définissons le terme travail : o Le travail se défini comme une activité humaine intentionnellement destinée à transformer certaines ressources matérielles o...
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Sigmund Freud: Le moi s'identifie-
t-il à la conscience ?
"L'hypothèse de l'inconscient est nécessaire parce que les données de la conscience sont extrêmement lacunaires : aussi bien chez l'homme sain que chez le malade, il se produit fréquemment des actes psychiques qui, pour être expliqués, présupposent d'autres actes qui, eux, ne bénéficient pas du témoignage de la conscience. Ces actes ne sont pas seulement les actes manqués et les rêves, chez l'homme sain, et tout ce qu'on appelle symptômes psychiques et phénomènes compulsionnels chez le malade, [...