Catégorie : Philosophie
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L'opinion a-t-elle forcément tort ?
Interrogez-vous sur la valeur de l'opinion et son rapport à la connaissance. Faites varier le sens du mot : l'opinion désigne à la fois l'idée spontanée que l'on se fait d'une question, mais aussi cette mystérieuse entité constituée par la majorité supposée des membres d'une même communauté. Or, dans les deux cas, il s'avère que l'opinion est rarement dans le vrai, qu'elle est " pense mal " comme dit Bachelard, et ceci, qu'elle soit individuelle ou collective. Attention cependant de ne pas perdr...
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L'homme peut-il se considérer comme le maître de la nature ?
[C'est parce que l'homme s'est affranchi de la nature qu'il se situe au-dessus d'elle. Tout au long de son histoire, il n'a cessé d'opposer au cours naturel des choses son désir de perfection.] L'homme est destiné à se rendre maître et possesseur de la nature Dans la sixième partie du « Discours de la méthode » (1637), Descartes met au jour un projet dont nous sommes les héritiers. Il s'agit de promouvoir une nouvelle conception de la science, de la technique et de leurs rapports, apte à nous re...
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Peut-on rencontrer l'idée de destin en réfléchissant sur la liberté ?
Il vous faut ici vous interroger sur les rapports entre les notions de destin et de liberté. On entend par destin l'enchaînement fixé d'avance du cours des événements d'une existence. Dès lors, la notion de destin suppose généralement une intelligence ou une puissance pré destinatrices qui déterminent d'avance où, quand et comment les choses vont arriver. La notion de destin conduit dès lors à une forme de fatalisme. Ainsi, si les choses sont déterminées par avance, il semble bien difficile de p...
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La science peut-elle dicter des conclusions et des conduites morales ?
[La science peut nous enseigner ce qu'est le Bien. Il faut connaître l'homme pour savoir ce qui est bon pour lui. Dans le domaine de la bioéthique, une connaissance scientifique est nécessaire.] Il y a une science du Bien Platon pense donc que l'on peut parvenir à une connaissance rationnelle, de ce qui est bien, de la même manière que l'on peut déterminer des vérités mathématiques ou physiques. Pour Platon, comme pour Socrate, l'opinion est vide de sens, elle ne traduit que l'intérêt, le désir...
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Mesure-t-on la valeur d'une civilisation à son développement technique ?
La technique, par son progrès, est souvent valorisée, au point d'être tenue pour un critère de civilisation. En effet, elle caractérise le mode d'être humain, en rupture avec le monde animal. De plus, les découvertes techniques jouent un rôle considérable dans l'amélioration des conditions de vie, avec toutes les conséquences que cela a sur les autres aspects culturels. Cependant, le pouvoir que la technique donne à l'homme, sur la nature et sur les autres hommes, peut se retourner contre lui, j...
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L'oubli n'est-il qu'une défaillance de la mémoire ?
Analyse du sujet : Pour le quidam, le sujet a de quoi surprendre ; en effet, il paraît évident que l'oubli soit un concept négatif et la mémoire un bien fait de l'humanité. Durant toute notre scolarité, on nous demande de solliciter notre mémoire, d'apprendre par coeur des poésies, des formules mathématiques, etc. Et l'antisèche est la preuve que l'oubli est à bannir... D'emblée l'oubli se positionne donc comme une défaillance de notre mémoire qui, elle, se pose comme l'arme absolue du savoir et...
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La moralité consiste-t-elle à se contraindre soi-même ?
Qu'est-ce que la moralité ? Qu'est-ce qu'être moral ? Faut-il se faire violence pour avoir une conduite morale et éthique ? Si la moralité ne se fonde que sur un rapport de force entre soi et soi-même, quelle peut-être sa valeur ? Agir moralement rendrait plus souvent malheureux qu'heureux s'il fallait toujours se contraindre et se forcer. En même temps, avons-nous une sorte de tendance " naturelle " qui nous porte à agir moralement ? Une espèce d'instinct éthique ? Le plus fréquemment, ne doit-...
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La loi n'a-t-elle pour fin que la sécurité ?
Notez tout d'abord qu'on vous parle ici de la loi politique, la loi scientifique n'étant pas ici concernée. Si la loi vise la sécurité, elle vise l'absence de dangers pour l'homme et s'il existe des lois promulguées par l'Etat, c'est d'abord pour garantir la paix, pour éviter la violence, la guerre que les hommes peuvent se faire entre eux. Or pour parvenir à la paix, chacun doit renoncer à exercer un droit du plus fort, c'est à dire que chacun renonce au droit de se faire justice par lui-même,...
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La logique nous apprend-elle quelque chose ?
Il s'agit ici de s'interroger sur la logique et plus particulièrement sur ce qu'elle nous enseigne. La logique est la science des propositions, c'est-à-dire, l'étude formelle du langage. La logique est une science très ancienne, elle est fondée par le philosophe grec Aristote qui y dresse en quelque sorte la description du discours valide et par opposition, celui qui ne l'est pas... Mais tout le problème est que la logique se limite justement aux conditions formelles du discours sans être réelle...
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Faut-il avoir peur de la mondialisation ?
[La mondialisation c'est l'hégémonie de l'économie et de la culture américaines. Il faut avoir peur de la mondialisation car c'est à terme la fin de la diversité culturelle.] La mondialisation, c'est la domination américaine L'idée de mondialisation est née avec l'effondrement de l'URSS et avec la chute du mur de Berlin. Avant 1989, le monde était divisé en deux blocs. Cette division géographique, économique et idéologique rendait impossible la mondialisation. L'expression désigne avant tout l'u...
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Vivre dans la nature, est-ce vivre en liberté ?
[La vie urbaine repose sur de permanentes et aliénantes contraintes. La nature, quant à elle, n'impose rien. N'est vraiment libre que celui qui choisit de retourner vivre au sein de la nature.] C'est au sein de la nature que l'homme s'épanouit Ainsi que l'écrit Cicéron: «Nous avons enfermé les bêtes pour notre plaisir. Eh bien, elles ont beau être plus copieusement nourries que si elles étaient libres, elles supportent difficilement d'être ainsi tenues en cage, et réclament la souple liberté de...
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La responsabilité politique n'est-elle réservée qu'à ceux qui gouvernent ?
Ici, il faut justifier la question dans la mesure ou, au demeurant, on est immédiatement tenté de répondre que la responsabilité politique n'appartient de fait qu'à ceux qui gouvernent. Comment en effet le simple citoyen, voire le sujet s'il ne s'agit pas d'une démocratie pourraient-ils être considérés comme responsables de choix qui ne sont pas issus de leur propre décision ? Les gouvernants gouvernent et les citoyens ne se contentent-ils pas de suivre ce qui est décidé pour eux ? Mais cette po...
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Peut-on s'exclure de la société ?
L'individu doit se suffire à lui-même Le sage cynique ne veut pas être redevable de la société. Comme le dit Diogène, il doit être «sans cité, sans maison, sans patrie, mendiant errant à la recherche de son pain quotidien». Les cyniques affichaient un profond mépris eu égard aux conventions sociales. Car elles ne sont qu'arbitraires. Pour Diogène, seules les lois de la nature méritent d'être suivies et respectées. La nature montre la voie à suivre, la voie du bonheur et de la vertu. Pour le...
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La liberté se définit-elle par le pouvoir de consommer ?
Le thème de cet énoncé porte sur une tentative de définition de la liberté par le pouvoir de consommer. Il s'agit de comprendre la signification du pouvoir de consommer pour décider de sa pertinence dans le cadre d'une définition de la liberté. Si elle est définie comme pouvoir, la consommation doit procéder d'un choix, d'un choix dont l'expression est rendue possible par le pouvoir qui constitue le choix. Le pouvoir de consommation est ainsi l'actualisation d'une possibilité de choix dans l'act...
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Les passions sont-elles toutes bonnes ?
[Nous ne sommes pas responsables de nos passions. Elles appartiennent à la vie qui nous anime. Prises en elles-mêmes, elles ne sont ni bonnes ni mauvaises. Elles sont nécessaires à la vie, comme les besoins naturels, et il nous faut les satisfaire.] Nous subissons nos passions Nous ne décidons pas d'éprouver une passion pour tel être, tel peintre, telle activité. La passion n'est pas du ressort de la raison, de la volonté. Elle nous vient naturellement, tout comme le besoin de manger, de dormir....
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L'image tue-t-elle l'écrit ?
C ette question renvoie à une opinion communément émise et qui repose implicitement sur une critique de l'image. On considère alors que le développement de l'image comme média, comme moyen de communication conduit à réduire fortement la place de l'écrit. A insi, les moyens modernes de communication remplaceraient l'écrit. V ous remarquerez qu'il ne s'agit pas alors seulement de la civilisation de l'image et qu'on a pu tenir le même discours avec le développement du téléphone par exemple. Il faut...
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Le raisonnable se confond-il avec le rationnel ?
ÉLÉMENTS DE RÉFLEXION • « Vocabulaire de la philosophie » de Lalande. - Raison : « A. Faculté de raisonner discursivement, de combiner des concepts et des propositions. B. Faculté « de bien juger » c'est-à-dire de discerner le bien et le mal, le vrai et le faux. D. Système de principes a priori dont la vérité ne dépend pas de l'expérience, qui peuvent être logiquement formulés, et dont nous avons une connaissance réfléchie. E. Faculté de connaître d'une vue directe le réel et l'absolu, par oppos...
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Peut-on être maître de soi ?
Vous pouvez effectivement partir ici de situations dans lesquelles on dit volontiers qu'un individu a perdu la maîtrise de lui-même : dans le cas de la passion, ou dans certaines manifestations de l'inconscient, demandezvous ce qu'on désigne par l'expression maîtrise de soi (qu'est-ce qui a été perdu par ces individus ?). Montrez ainsi qu'il s'agit d'un idéal ou d'une exigence ce qui suppose que cette maîtrise ne va pas de soi et en particulier que l'on pourrait en quelque sorte scinder en deux...
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Les souvenirs sont-ils fiables ?
[La mémoire nous représente les choses telles que nous les avons réellement vécues. Un esprit normal ne déforme pas les faits. Contrairement à l'imagination, le souvenir s'appuie sur le réel et ne fixe pas des choses qui n'ont pas été.] La mémoire élémentaire est spontanée Il y a une forme de mémoire qu'on appelle élémentaire et qui est commune aux hommes et aux animaux. Elle permet de reconnaître les objets qui constituent notre environnement et d'assurer, grâce à l'habitude, la cohérence...
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Faut-il vivre comme si nous ne devions jamais mourir ?
Analyse du sujet • Faut-il... ? : la question est posée en termes d'exigence, d'impératif. Nous n'avons pas à nous interroger sur une possibilité, mais sur une nécessité. Mais qu'est-ce qui peut justifier un tel impératif ? • Le comme si renvoie au caractère imaginaire et hypothétique de la proposition qui suit. Il ne s'agit pas de faire de la science-fiction (de nous croire soudain immortels), mais d'occulter ce que nous savons être notre lot à tous. • Pour bien vivre, devons-nous anéantir la p...