Catégorie : Philosophie
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Kant: connaître, la Critique de la Raison Pure
VOCABULAIRE: A priori: Ce qui précède l'expérience, et n'est tiré que de l'esprit ou de la raison. Chez Kant, les formes a priori de la sensibilité (l'espace et le temps) et de l'entendement (les catégories) rendent possible l'expérience (l'a priori est ici transcendantal). Les marques de l'a priori sont l'universalité et la nécessité. L'expérience, quant à elle, n'offre que des généralisations et du contingent. La Critique de la raison pure est l'ouvrage majeur de Kant. Son objet est d'examiner...
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Le cas du président Schreber
PRESENTATION DE "LA LOGIQUE DE LA DECOUVERTE SCIENTIFIQUE" DE POPPER Ce premier ouvrage de Popper (1902-1994) est un grand classique de la philosophie des sciences du xxe siècle. Ses positions épistémologiques ont d'abord paru inclassables par rapport aux grands blocs philosophiques de l'époque. Ami des positivistes du Cercle de Vienne, lui-même formé à la physique et aux mathématiques, il partage leur enthousiasme pour la science physique de son temps (relativité, mécanique quantique) mais sans...
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Ne travaille-t-on que pour subvenir à nos besoins ?
Termes du sujet: MOYEN: Ce qui sert à la réalisation d'une fin: "La fin justifie les moyens." BESOIN: Ce qui est nécessaire à l'existence, à la conservation ou au développement d'un être vivant. En dehors des besoins strictement vitaux (boire, manger, dormir), on peut identifier chez l'homme des besoins spirituels et moraux (aimer, être aimé, être reconnu, etc.) dont semble dépendre son épanouissement. TRAVAIL: Du latin populaire tripalium, «machine à trois pieux » destinée à immobiliser les che...
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l'homme libre est-il un homme seul ?
[Pour être libre, il faut vivre seul et sans attache. Ce sont les désirs d'autrui qui entravent les miens. Par ailleurs, être réellement libre, c'est mener une vie qui ne ressemble pas à celle des autres.] En étant seul, je vis en conformité avec moi-même La société des hommes ne cesse de m'influencer. Je dois me plier à mille contraintes. Dès lors que je m'attache à une personne, me voilà dépendant d'elle. C'est pourquoi Épictète conseille à celui qui veut être libre de n'avoir «ni attrait ni r...
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Les philosophies de l'art
Le titre de ce chapitre est sans doute trop ambitieux. Il aurait peut-être mieux valu dire « quelques idées sur l'Art au XXe siècle ». Tout d'abord, faut-il de la théorie, de la philosophie, en Art ? Oui, répond André Lhote, mais à condition qu'il ne s'agisse surtout pas d'une théorie a priori décrétant ce qui est beau, ou ce que doit être l'Art. Ce serait absurde : toute théorie est une formule, ou un ensemble de formules que l'artiste découvre pour son propre compte au bout de ses interrogatio...
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Que peut nous apporter une réflexion sur nos désirs?
Discussion : Toute réflexion est avant tout une volonté de remettre en question un principe acquis. C'est-à-dire qu'ici une volonté de réflexion sur le désir soulignerait une volonté plus profonde de remettre en cause le fonctionnement du désir chez les hommes. Ainsi réfléchir sur quelque chose c'est refuser d'accepter son application sans l'avoir analyser avant. Réfléchir sur le thème du désir, c'est essayer de comprendre et de discerner avec quelle puissance ce dernier peut influencer l'esprit...
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Puis-je choisir mon identité ?
L'identité est un mot qui provient du bas-latin, et plus précisément du terme « identitas », qui désigne le caractère de ce qui est le même. L'identité est donc le fondement d'une permanence de l'être à travers les modifications imposées par le temps au corps et à la conscience. Dans un sens plus psychologique, l'identité est le sentiment de la persistance du moi à travers le temps. Le problème au centre du concept d'identité est de nature temporelle : en effet, l'identité est cette notion qui i...
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Quel est le but d'une oeuvre d'art ?
Notre société occidentale contemporaine est celle du marché de l'art. L'oeuvre d'art devient une marchandise. Devenu valeur d'échange, l'oeuvre d'art est perçu dans une optique lucrative. Ne perd-on pas par là de vue le véritable but de l'art ? Et quel est-t-il ce but justement ? On définit communément l'art comme production du beau. Mais qu'est-ce que cela veut dire « produire du beau » ? Et est-ce là le seul but de l'art ? Problématique : pourquoi l'oeuvre d'art ? Que nous apporte-t-elle ? I....
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Le règne de la technique coïncide-t-il avec un déclin des arts ?
INTRODUCTION Le mythe de l'âge d'or hante l'humanité, et il n'est pas d'époque où l'on n'ait regretté le prestige du passé. Voltaire considérait le siècle de Louis XIV comme l'apogée des arts, et cent ans plus tard Vigny déplorait l'invasion des chemins de fer avec lesquels s'évanouissait, pensait-il, la poésie du voyage. Beaucoup de nos contemporains, eux aussi, se plaignent de leur monde et croient constater qu'il est envahi par la laideur. La révolution industrielle aurait amené, avec la tout...
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La liberté est-elle le pouvoir d'agir sans motifs ?
INTRODUCTION. — Le sens commun, suivi sur ce point par certains philosophes, n'en doute pas : l'homme peut exécuter certains actes par la seule raison qu'il le veut, par exemple lever la main, évoquer une image inattendue... Ce serait même là la prérogative essentielle de la liberté, qu'on pourrait par conséquent définir comme le pouvoir de se décider sans motif. Cette conception est-elle acceptable ? A. Nous répondons sans hésiter par la négative. La liberté n'est pas le pouvoir de se décider s...
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L'art peut-il nous libérer de l'intolérable ?
L'art peut-il nous libérer de l'intolérable ? 1) Que demande-t-on ? = si l'art (?) peut (= 1) est capable, mais aussi 2) est légitime dans ce rôle ) nous (je suppose "les hommes") libérer de l'intolérable (je garde ici l'expression entière pour y revenir). Deux question en une donc : La capacité de l'art ET sa fonction. Mais, ces vastes questions sont ici restreintes, rendues précises parce qu'il ne s'agit pas en général de la capacité et de la fonction, mais en particulier concernant l'intoléra...
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La philosophie est-elle une science particulière ou la science universelle ?
Bien comprendre le sens des mots : « science particulière », « science universelle » ; on demande en quel sens elle pourrait être l'une et l'autre. Grouper les idées sous les trois chefs suivants : 1° En quel sens la philosophie est-elle une science particulière ? Primitivement la philosophie était l'effort vers la science universelle ; embrasser d'un seul coup l'univers dans sa totalité. Entreprise reconnue bientôt irréalisable. Des sciences particulières se constituèrent, ayant chacune un obje...
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CULTURE ET CIVILISATION ?
CULTURE ET CIVILISATION A ce point de la réflexion, nous cherchons une sorte “d'invariant” qui permette de définir la culture. On peut donc dire que la recherche d'une constante nous conduit à nous dégager de la perspective historique ou de l'évolution des cultures. L'idée même d'un invariant suppose de se placer soit du point de vue du psychisme humain, soit d'un point de vue synchronique. Il s'agit de comprendre ce qui constitue une culture comme telle. Cette recherche suppose acquise la plura...
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Hegel: La philosophie de l'art
La supériorité du beau artistique sur le beau naturel Le beau créé par l'art est au-dessus du beau produit par la nature, dans la mesure où il est l'oeuvre de l'esprit et que « tout ce qui vient de l'esprit est supérieur à la nature ». Le beau naturel n'existe que par et pour l'esprit humain qui le contemple : si un objet naturel suscite notre admiration, c'est parce que notre esprit y saisit son propre reflet. Le beau artistique est le résultat du travail de médiation par lequel l'esprit prend...
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L'éducation. Qui a le droit et le devoir d'élever les enfants ?
L'éducation. Qui a le droit et le devoir d'élever les enfants ? A. - Nature de l'éducation. — L'éducation consiste dans le développement normal de l'enfant dans son être tout entier. Elle doit donc être physique, intellectuelle et morale. Elle doit être aussi sociale, car l'éducation n'a pas seulement pour but de former des hommes, mais encore des membres utiles au corps social. Différences entre l'éducation et l'instruction. — L'éducation comprend, outre la formation de l'intelligence, celle de...
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Rousseau et le christianisme
Rousseau et le christianisme Les rapports du Genevois au christianisme sont empreints d'une ambivalence caractéristique de son époque. D'une part, il critique en de nombreux endroits le catholicisme romain, dont certains dogmes absurdes humilient la raison. D'autre part, il identifie la meilleure expression de la religion naturelle dans l'Evangile, comme la plupart de ses contemporains. Et c'est la confession protestante qui demeure la plus fidèle à cette expression irremplaçable de la morale de...
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La liberté a-t-elle une valeur absolue ?
INTRODUCTION. - Dans les moments difficiles comme ceux que nous traversons se fait plus vivement sentir le besoin d'un renforcement de l'autorité et, par suite, la nécessité d'une limitation des libertés individuelles reconnues par les États modernes, et en particulier les États démocratiques : liberté de travail, liberté des échanges, liberté de pensée (c'est-à-dire d'exprimer et de propager sa pensée), liberté d'association... Mais, si souvent depuis le xviiie siècle, les Français ont entendu...
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DESCARTES: L'éducation d'un honnête homme.
Un honnête homme n'est pas obligé d'avoir vu tous les livres, ni d'avoir appris soigneusement tout ce qui s'enseigne dans les écoles : et même ce serait une espèce de défaut en son éducation, s'il avait trop employé de temps en l'exercice des lettres. Il y a beaucoup d'autres choses à faire pendant sa vie, le cours de laquelle doit être si bien mesuré, qu'il lui en reste la meilleure partie pour pratiquer les bonnes actions, qui lui devraient être enseignées par sa propre raison, s'il n'apprenai...
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LA VÉRITÉ MATHÉMATIQUE EST-ELLE LE MODÈLE DE TOUTE VÉRITÉ ?
RAPPEL DE COURS: LE MODELE MATHEMATIQUE À partir du xviie siècle s'impose pour toutes les branches de la connaissance un idéal de rationalité dont le modèle est mathématique. Les mathématiques proposent en effet, à l'exemple de la géométrie d'Euclide, un ordre des raisons qui passe pour applicable quels que soient les objets de connaissance et qui est tel qu'il peut conduire l'esprit, par déduction de proche en proche, à toutes les vérités. Telle est l'idée de Descartes d'une « mathématique univ...
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La guerre est-elle absurde ?
PREMIERE CORRECTION Dans ce sujet, il s'agit de savoir si la guerre est dénuée de sens ou si on peut lui assigner une rationalité interne, voire une finalité, un but. Le mot sens doit, de ce point de vue, être examiné et vous pouvez noter qu'il y a deux interprétations possibles. Le sens, c'est d'abord la direction, l'orientation. Mais c'est également la signification. Le sujet gravite finalement autour de ces deux dimensions. La guerre n'est-elle, comme le dit Von Clausewitz " la continuation d...