Catégorie : Philosophie
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Tout savoir sur Frédéric Nietzsche...
Frédéric Nietzsche, fils d'un pasteur luthérien, naît à Röcken, en Saxe, le 15 octobre 1844. Après la mort de son père, il est élevé par sa mère, étudie au lycée classique de Pforta, puis aux Universités de Bonn et de Leipzig (philologie classique et théologie). Il lit Le monde comme volonté et comme représentation de Schopenhauer. Nommé professeur à l'Université de Bâle en 1889, il enseigne le grec et la philologie. Pendant la guerre de 1870, il s'engage comme infirmier. Il se lie d'amitié avec...
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Faut-il en finir avec la religion?
Définition des termes du sujet: Faut-il ?: est une question qui peut se poser à deux niveaux : • la nécessité (physique / matérielle / naturelle / économique / psychologique / sociale), c'est-à-dire la contrainte des choses. • l'obligation morale, le devoir. Doit-on ? RELIGION Étymologie discutée. Cicéron fait dériver le mot du latin relegere qui s'oppose à neglegere comme le soin et le respect s'opposent à la négligence et à l'indifférence. D'autres font dériver le mot de religare: La religion...
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Pensez vous que TOUs les artistes sont des génies ?
1) La définition du génie. Loin de s'accrocher à la matérialité des sensations et à l'objectivité des souvenirs, l'homme de génie trouve des motivations d'un autre ordre que le reste des hommes. L'universalisation de la sensibilité, l'amplification de la mémoire et de l'imagination, l'exaspération de la vision engendrent chez lui le désir de « donner corps aux fantômes » qui le hantent. S'efforçant de définir cette « je ne sais quelle qualité d'âme particulière » qui est propre au génie, l'esthé...
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L'homme peut-il être heureux sachant qu'il doit mourir ?
QUELQUES DIRECTIONS DE RECHERCHE • Quelle appréhension de la mort (et éventuellement de ce qu'il y a « après ») doit-on avoir pour qu'il y ait antinomie entre la possibilité d'être heureux et la connaissance du fait que l'on doit mourir ? Noter par exemple qu'Epicure nie que la mort soit en soi une catégorie du vécu de la conscience (quand nous sentons, nous ne sommes pas morts, quand nous sommes morts, nous ne sentons plus). Il ne s'agit pas pour Epicure de nier que la crainte de la mort puisse...
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Le concept d'autoanalyse
Autoanalyse L'autoanalyse est une Investigation de sol par soi. A travers les rêves et les associations libres, elle s'efforce d'atteindre les couches profondes de l'inconscient. Bien que l'autoanalyse ait permis à Freud d'approfondir ,ses découvertes psychanalytiques, elle est depuis tenue en suspicion, sauf en Amérique, où elle connaît une grande faveur. 2 Dans son exposé des fondements de la théorie psychanalytique, Freud utilise à de nombreuses reprises les matériaux de ses propres souvenir...
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Peut-il être raisonnable de désobéir à la loi ?
Définition des termes du sujet: PARFOIS: quelquefois, dans certains cas, pas toujours! OBÉIR: verbe transitif indirect (latin oboedire, de audire, écouter). * Se soumettre à la volonté de quelqu'un, à un règlement, exécuter un ordre : Obéir à ses parents, à la loi. * Céder à une incitation, un sentiment, etc. : Obéir à ses instincts. * Répondre au mouvement commandé, fonctionner correctement : Les freins n'obéissent plus. Mes jambes refusent d'obéir. * Être soumis à une force, une action, une rè...
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Vocabulaire: PAR-SOI.
PAR-SOI. Ce qui existe en raison de son essence propre, sans avoir besoin d'autre chose pour exister.
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L'art n'est-il qu'un mode d'expression subjectif?
Aide du professeur : Il s'agit ici de vous interroger sur le thème de l'art et plus précisément sur le mode d'expression auquel il correspond. Vous devez être attentif au libellé du sujet : " l'art n'est-il " qu'un mode d'expression subjectif , autrement dit, est-il réductible à cela ? Qu'est-ce qu'un mode d'expression subjectif ? Comme son nom l'indique, c'est un mode qui renvoie exclusivement au sujet. Cela a deux conséquences majeures : quelque chose de subjectif est seulement relatif au suj...
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l'existence peut-elle se prouver ?
Dans la tradition philosophique le problème des preuves de l'existence de Dieu est un paradigme majeur de la pensée et des discussions théologico-métaphysiques. La question à laquelle nous sommes ici confrontés est différente, puisque c'est de l'existence en général et non plus de celle de Dieu, dont on demande si elle peut-être prouvée. Toutefois il nous faudra dans un premier temps assimiler la leçon kantienne de la troisième partie de la « Dialectique transcendantale », selon laquelle l'exist...
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Le destin, arbitraire divin ou nécessité aveugle ?
Analyse du sujet : Il faut avant tout remarquer que le sujet propose une alternative entre deux conceptions, classiques en philosophie, à propos du destin. Tout d'abord, la prédestination divine a été l'enjeu de nombreux débats. Dieu étant omniscient et tout puissant, comment l'individu pourrait-il être responsable de ses actes ? Le problème de la liberté prend corps dans ce paradoxe entre la toute puissance divine et le jugement divin sur les actions humaines. Cette première conception du déter...
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Le devoir moral se distingue-t-il toujours de l'obligation juridique ?
Introduction : Le devoir est l'obéissance à une loi morale universelle que nous construisons nous-même et suppose d'une manière ou d'une autre l'autonomie de la volonté. Le devoir exprime une obligation qui n'a rien à voir avec la nécessité et la contrainte. Car ce qui est obligatoire peut être fait ou ne pas fait, alors que je ne puis en aucun me soustraire à ce qui est nécessaire. Le devoir et l'obligation morale sont libres ; devant le nécessaire la volonté doit s'incliner. L'obligation jurid...
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La théorie scientifique peut-elle se passer des expérimentations ?
Analyse du sujet : Théorie scientifique : En un premier sens général la théorie s'oppose à la pratique. Dans cette optique elle est une connaissance spéculative, abstraite, désintéressée enchaînant des principes à des conséquences. La théorie scientifique par contre ne se satisfait pas des simples hypothèses a priori, elle compte sur leur vérification dans l'expérience pour établir la vérité : « La théorie est l'hypothèse vérifiée après qu'elle a été soumise au contrôle du raisonnement et de la...
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Pourquoi travailler ?
Le " pourquoi " désigne la recherche de cause(s). Celles-ci peuvent être multiples (voir sur ce point la distinction aristotélicienne entre cause matérielle, cause formelle, cause efficiente et cause finale dans la Physique II, ch3). L'énoncé postule donc que l'on travaille en vue de quelque chose, pour quelque chose. Le travail ne serait donc pas une activité que l'on pratiquerait sans raison extérieure, sans être mû par un motif extérieur, de façon gratuite. On ne travaillerait pas pour rien,...
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L'expérience du bonheur est-elle l'expérience de la perfection ?
Analyse du sujet : * Il ne faut surtout pas négliger le terme « expérience » (la formulation redondante du sujet l'indique). L'expérience est ici à comprendre comme ce qui se vit, comme quelque chose qui se réalise effectivement ; l'expérience est de l'ordre de la pratique et non de la théorie. * C'est autour du terme bonheur que le devoir va s'articuler. Le bonheur est à différencier du plaisir, de la simple satisfaction d'un désir assouvi ; le bonheur est alors un bien-être durable, stable : c...
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Les principes de la démonstration sont-ils eux-mêmes démontrables ?
Les principes de la démonstration sont-ils eux-mêmes démontrables ? Il est ici question de la fondation de la démonstration comme élément de base de tout raisonnement scientifique. Il est question de ce qui est à la base d celle-ci, c'est-à-dire des principes et des axiomes. Il s'agit de connaître la nature véritable des principes, et de leur possible justification au risque d'une régression à l'infini. Comment naissent les principes, puisqu'ils ne sont pas démontrables, sont-ils arbitraires ? L...
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Si tout est déterminé, le hasard a-t-il encore un sens ?
Introduction : Ë Bien définir les termes du sujet : - « Le hasard » : terme qui peut avoir plusieurs significations; c'est ce qui est imprévu ou imprévisible; ce qui est non expliqué ou inexplicable; ce qui est trop complexe pour que les conditions soient déterminées; ce qui est sans justification apparente. Quoi qu'il en soit, ce qui arrive par hasard est ce à propos de quoi on ne peut établir aucune loi. - « Tout est déterminé » : une chose est déterminée lorsque l'on est capable de connaître...
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Faut-il distinguer le déterminisme de la nature et la liberté de l'action humaine ?
Introduction : Etre libre, c'est pouvoir faire ce que nous voulons, c'est agir selon notre propre volonté et refuser la soumission à toute causes externes. La liberté de l'action humaine semble donc s'opposer distinctement au déterminisme de la nature, puisque agir librement c'est agir sans être déterminé par autre chose que sa volonté propre. Et pourtant, la nature est première, et il peut sembler difficile d'échapper aux « lois de la nature », c'est-à-dire à certains principes constitutifs de...
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Si tout est déterminé, sommes-nous encore responsables de nos actes ?
Définition des termes du sujet Être responsable de nos actes, c'est, étymologiquement, pouvoir en répondre, c'est-à-dire pouvoir les justifier, en rendre raison, montrer en quoi ils sont fondés et justes. En un sens plus large et plus courant, être responsable c'est assumer le fait que certaines choses relèvent et dépendent de nous, et c'est nous occuper comme il convient de ces choses. La relation de responsabilité de nos actes est donc à comprendre dans un sens double : comme une relation à un...
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A-t-on le devoir d'aimer autrui ?
Introduction Le commandement d'aimer suppose d'aimer en toutes circonstances, quelques soient nos résistances voire nos antipathies, lesquelles n'en sont pas moins légitimes. On comprend certes que l'amour lui-même exige de passer par-delà nos tensions ou ces incompréhensions mutuelles qui sont l'effet de nos complexions propres. Or, comment pouvons-nous nous obliger à faire comme si l'indifférence à certains autres, sinon l'antipathie naturelle que nous éprouvons à l'endroit de certains, cessai...
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Pouvons-nous penser autrui autrement qu'à partir de nous-mêmes ?
ÉLÉMENTS DE RÉFLEXION • Article « autrui » du Littré : « Autrui de alter-huic, cet autre, à un cas régime : voilà pourquoi autrui est toujours au régime, et pourquoi autrui est moins généra) que les autres. » • Lévinas : « Autrui, en tant qu'autrui, n'est pas seulement un alter ego (un autre moi-même). Il est ce que moi je ne suis pas. » L'autre ne serait-il pas absolument autre qu'en étant un ego c'est-à-dire, d'une certaine façon, le même que moi ? • Reconnaître le semblable dans la différence...