22 résultats pour "affranchi"

• Peut-on s'affranchir de la subjectivité ?

  Problématique : La question posée renvoie au problème du moi dans un rapport aux autres. Si c'est la subjectivité qui permet l'existence du moi, alors s'en affranchir c'est dans un sens ne plus être soi-même, ainsi faire preuve d'objectivité c'est se détacher du moi intérieur. S'affranchir de la subjectivité est la mort immédiate et certaine de l'individu. Suggestion de plan : Première partie : Le sujet et le moi Dans l'histoire de la philosophie, la subjectivité n'est en fait qu'un avatar du mo...

• Serait-on libre si l'on était affranchi de toute responsabilité ?

  Partie du programme abordée : La liberté. Analyse du sujet : Un sujet très classique, à la limite de la question de cours, sur la notion de liberté. Au-delà d'une simple liberté défait (puissance de faire ce que l'on veut), la liberté de droit suppose l'autorisation d'accomplir certains actes. Au nom de quoi, ou de qui ? Conseils pratiques : Le type même de sujet où une bonne connaissance du cours est indispensable pour faire une copie solide. Essayez de donner un contenu concret à votre réflexi...

• l'art peut-il nous affranchir de l'ordre du temps ?

  Analyse des terme: Art: ici, création de choses belles procurant une satisfaction désintéressée. Pouvoir: détenir la possibilité (mais aussi un accès à la légitimité). Affranchir: ici, libérer de. Ce terme sous-entend que l'homme est prisonnier du temps, qui lui manque sa structure. Ordre: ici, organisation, structure, disposition. Temps: en première approche, changement perpétuel transformant le présent en passé. Reformulation de la question: La création par l'homme de choses belles suscitant u...

• Peut-on s'affranchir de la conscience morale ?

  Si la conscience morale est innée en chacun de nous et permet de distinguer le bien du mal, alors il semble à la fois impossible et illégitime de s'en affranchir. Car comment pourrions-nous nous détacher de ce qui nous constitue en propre ? Comment l'homme, en définitive, pourrait-il se renier lui-même ? Et pourquoi le souhaiter, puisque la conscience morale nous permet de penser et d'agir dignement, de manière authentiquement humaine ? Mais la moralité peut aussi désigner l'ensemble des valeurs...

• La culture affranchit-elle l'homme de la nature?

  Introduction : Le paysan qui cultive son champ tourne les mécanismes naturels à son avantage : il rend la terre fertile et peut se préoccuper d'autre chose que de sa survie. Dans ce sens, il se libère de la nature, il n'est pas focalisé comme l'animal sur sa survie et la satisfaction de ses besoins. Mais cette libération ne signifie pas pour autant qu'il se débarrasse de la nature : il ne peut s'émanciper des mécanismes naturels, il peut seulement les tourner à son profit (comme le fait tout ani...

• La culture affranchit-elle l'homme de la nature ?

  Introduction : Le paysan qui cultive son champ tourne les mécanismes naturels à son avantage : il rend la terre fertile et peut se préoccuper d'autre chose que de sa survie. Dans ce sens, il se libère de la nature, il n'est pas focalisé comme l'animal sur sa survie et la satisfaction de ses besoins. Mais cette libération ne signifie pas pour autant qu'il se débarrasse de la nature : il ne peut s'émanciper des mécanismes naturels, il peut seulement les tourner à son profit (comme le fait tout ani...

• Le Code noir de Colbert

  Le Code noir de Colbert En mars 1685, Colbert accompagne les mesures prises en faveur de la traite en octroyant la première protection légale des esclaves en soixante articles connue sous le nom de Code Noir. Cette ordonnance concerne le régime, la police et le commerce des esclaves dans les îles françaises de l'Amérique - puis de l'océan Indien en 1723. Il s'agit, en théorie, de définir les droits et les devoirs des esclaves et des maîtres les uns envers les autres. En pratique, et quand ils s...

• La culture affranchit-elle l’homme de la nature ?

  Définition des termes du sujet Il existe en philosophie une opposition traditionnelle entre nature et culture. La culture désigne en général deux choses différentes : un ensemble de formes de pensée et de vie créées par l'homme, éventuellement propre à une communauté particulière (on parlera, par exemple, des cultures africaines), d'une part, et d'autre part une sorte de raffinement personnel, dû à une bonne connaissance des productions culturelles de l'homme (c'est le sens du mot dans l'express...

• L'art peut-il nous affranchir de l'ordre du temps ?

  Définition des termes du sujet: ORDRE: (n. m., étym. : latin ordo : file, disposition régulière) 1. — Arrangement, disposition ; principe de disposition ; en part., logique : « L'ordre consiste en cela seulement que les choses qui sont proposées les premières doivent être connues sans l'aide des suivantes » (DESCARTES) ; « Le coeur a son ordre, l'esprit a le sien qui est par principe et démonstration » (PASCAL). Bon ordre : arrangement conforme à la raison. 2. — Catégorie, classe à laquelle appa...

• L'imagination peut-elle s'affranchir de toute contrainte ?

  [Introduction] L'imagination est souvent présentée comme « la folle du logis », selon l'expression de Malebranche. Cette puissance débridée de l'esprit perturbe la raison, et l'on a souvent vu en elle une « maîtresse d'erreur et de fausseté », comme le dit Pascal. Du malade imaginaire aux victimes de leur imagination, la liste est longue qui définit l'imagination de manière péjorative, comme la faculté de représenter ce qui n'est pas. Cette faculté a une puissance indéniable. Il faudrait donc s'...

• Pour chercher la vérité faut-il s’affranchir de toute subjectivité ?

  Pour chercher la vérité faut-il s’affranchir de toute subjectivité ? Spontanément, on pourrait penser avec certitude que pour chercher la vérité il faudrait s’affranchir de toute subjectivité car notre subjectivité nous empêche de prendre un sujet dans son ensemble, en effet comment prétendre savoir la vérité quand celle-ci ne se résume qu’à notre propre point de vu ? Pour savoir une vérité faudrait-il pas user d’un savoir objectif afin de voir le sujet dans son ensemble ? C’est-à-dire de...

• En quel sens peut-on dire que la raison affranchit l'homme de la nature ?

  [Introduction] L'histoire de la philosophie définit souvent l'homme comme le seul être vivant raisonnable, capable de s'émanciper du règne de l'instinct et du déterminisme physique (la « nature ») en distinguant le vrai du faux dans le registre théorique, et le bien du mal dans le domaine pratique. Mais pourquoi faudrait-il à tout prix se libérer de la nature ? A trop vouloir s'en affranchir, ne risque-t-on pas de la perdre alors qu'on en est issu, et de la détruire alors qu'on y vit ? La soluti...

• Se cultiver est-ce s’affranchir de sa culture d’origine ?

  Se cultiver est-ce s’affranchir de sa culture d’origine ? L'homme sans culture est un arbre sans fruit. Se cultiver ? À première vue, la réponse semble claire. C'est un processus par lequel nous acquérons des connaissances sur des sujets variés et formons ainsi notre jugement. L'école est un des lieux privilégiés de la culture au sens où elle offre la possibilité de s'instruire dans plusieurs matières. Celui qui voyage s'ouvre aussi à la diversité tout en réalisant ce qu'il y a de commun...

• L'imagination peut-elle s'affranchir de toute contrainte ?

  Vocabulaire: IMAGE - IMAGINATION - IMAGINAIRE L'image est, en psychologie, une représentation mentale d'objets non présents. L'imagination est, dans la psychologie classique, une activité de l'esprit qui fabrique des combinaisons nouvelles d'images. Pour Sartre (qui nie comme Alain la réalité de l'image mentale, reflet passif du réel) l'imagination, ou fonction imageante, n'est qu'une manière de viser un objet réel : le viser, l'« intentionner » comme n'étant pas là. Est dit imaginaire, tout pro...

• Tout savoir sur ÉPICTÈTE & MARC-AURÈLE...

  ÉPICTÈTE 50-130 MARC-AURÈLE 121-180 L'histoire n'est pas toujours un mauvais filtre : il arrive qu'elle garde l'essentiel ; nous n'avons retenu du stoïcisme, jusqu'à faire de ce mot un nom commun, que la morale, et ne nous sont parvenues intactes que les oeuvres d'un esclave affranchi, Epictète, et d'un empereur, Marc-Aurèle. Nous avons donc oublié que le stoïcisme tire son nom du Portique (en grec, Stoa), à Athènes, galerie ornée de peintures de Polygnote où enseignait Zénon de Citium (3322...

• L'art consiste-t-il à s'affranchir de la répétition?

  L'art consiste-t-il à s'affranchir de la répétition ? L'art est synonyme de création, nous avons la vive impression que l'artiste, tel un démiurge, est capable de produire une oeuvre ex nihilo , mais toute création est-elle réellement entièrement nouvelle, créer est-ce innover ? Si le génie en art consiste à se départir d'une tradition pour suivre sa propre voie encore faut-il se demander comment un tel dépassement peut avoir lieu : est-ce en tournant le dos à la tradition ou bien au contraire...

• La religion peut-elle s'affranchir de toute logique?

  Discussion : Les deux termes de l'énoncé sont placés dans un rapport de contradiction, sous-entendant que la religion, qui peut se définir comme le rapport de l'homme à l'ordre du divin -tendant à se concrétiser sous la forme de systèmes de dogmes ou de croyances, de pratiques rituelles et moralesoccupe l'exact opposé de la logique, qui s'appuie au contraire sur la démonstration et la preuve. Suggestion de plan : Première partie : Les « fondements » de la religion De l'observation des premières...

• Kant: La raison est-elle facteur de liberté ?

  On peut identifier deux sources de la connaissance : les sens et la raison. Elles semblent à la fois distinctes et inséparables. Distinctes car elles sont contraires par un aspect essentiel : les sens saisissent immédiatement leur objet, alors que la raison ne peut saisir un objet qu'à travers des médiations, de façon indirecte. Mais en même temps inséparables, car il est tout aussi difficile de comprendre ce que serait une raison pure – un raisonnement sans objet donné – que de comprendre ce qu...

• KANT: Etat et Liberté

  "J'avoue ne pas pouvoir me faire très bien à cette expression dont usent aussi des hommes sensés : un certain peuple (en train d'élaborer sa liberté légale) n'est pas mûr pour la liberté; les serfs d'un propriétaire terrien ne sont pas encore mûrs pour la liberté; et, de même aussi les hommes ne sont pas encore mûrs pour la liberté de conscience. Dans une hypothèse de ce genre, la liberté ne se produira jamais; car on ne peut mûrir pour la liberté, si l'on n'a pas été mis au préalable en liberté...

• Locke: Être libre consiste-t-il à s'affranchir des déterminismes ?

  Si notre idée de la liberté signifie « faire ce que l'on veut », il n'est pas possible d'être complètement libre dans le sens d'une liberté parfaite et totale. En effet, il existe bon nombre de facteurs limitatifs, qui sont autant de déterminismes nous empêchant de faire ce que nous voulons. De surcroît, nos choix personnels sont motivés par divers critères qui peuvent s'opposer entre eux, par exemple le plaisir et la raison. La liberté de choix s'exprime peut-être avant tout par le fait de déci...

• Exposé: Doit-il suivre la voie que lui impose la société pour rester accepté, ou doit-il s’en affranchir pour réaliser ses propres ambitions ?

  SOMMAIRE INTRODUCTION I. UNE COMMUNAUTÉ AUX VALEURS FORTES, ENTRE TRADITION ET CONTRÔLE SOCIAL. A. DES NORMES ET DES VALEURS COLLECTIVES BIEN DÉFINIES. B. UNE SURVEILLANCE ET UN CONTRÔLE PERMANENTS. II. UN REGARD SOCIAL PESANT QUI IMPOSE DES ATTENTES ET DES JUGEMENTS. A. DES ATTENTES FORTES À L’ÉGARD D’ABOU. B. DES JUGEMENTS SÉVÈRES FACE À L’ÉMANCIPATION. III. UNE PERCEPTION ÉVOLUTIVE, ENTRE REJET INITIAL ET POSSIBLE RECONNAISSANCE. A. UN REJET INITIAL FACE À LA DIFFÉRENCE. B...

• NIETZSCHE: Morale et moral

  Dans ce texte Nietzsche avance sa conception de la morale, prenant le contre-pied de toute une tradition philosophique rapportant la morale et la vertu à un Bien en soi, en effet Nietzsche nous livre ici l'idée d'une morale naturalisée, c'est-à-dire identifiée au mouvement de sa propre histoire. L'étude de la morale et des mœurs devient dans ce texte l'étude des traditions et de la manière de s'y conformer ou non. Dans un premier moment Nietzsche définit les termes cruciaux mis en jeu dans la...