Catégorie : Philosophie
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la recherche du bonheur est elle une affaire privée?
Définition des termes du sujet: BONHEUR: De bon et heur (terme dérivé du latin augurium, présage, chance). État de complète satisfaction de tous les penchants humains. • Le bonheur se distingue du plaisir et de la joie, qui sont des émotions éphémères et toujours liées à un objet particulier. • Dans les morales eudémonistes, le bonheur est la fin de l'action humaine. Pour Kant, en revanche, c'est le respect de la loi morale qui doit orienter la volonté, et non la recherche du bonheur. Car cette...
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Caractérisez et appréciez la valeur morale de l'individualisme ?
Caractérisez et appréciez la valeur morale de l'individualisme. Nous supposons que celui qui a posé la question a voulu dire : Caractérisez l'individualisme et appréciez sa valeur morale. Si telle était son intention, sa rédaction est incorrecte : son texte demande les caractéristiques de la valeur morale de l'individualisme — question peu intelligible — et non les caractéristiques de l'individualisme. Dans la société primitive, l'homme se fond avec son groupe. Ses idées, ses sentiments, sont ce...
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On n'apprend pas la philosophie, on apprend à philosopher
INTRODUCTION. — Autrefois, l'instruction était principalement, et elle reste encore dans une grande mesure, affaire de mémoire : passe pour bon élève celui qui a appris ses leçons et les a retenues. Cependant, enregistrer le contenu des manuels ou des exposés du maître n'est pas tout : il n'y a pas de formation ou de culture sans réflexion personnelle. Cette réflexion est particulièrement indispensable dans le domaine philosophique. Aussi, à l'apprenti philosophe dont les dissertations témoignen...
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Peut-on désirer ce qu'on ne connait pas ?
PREMIERE CORRECTION Le désir est considéré comme l'essence de la nature humaine par beaucoup de philosophes tel Spinoza ou Schopenhauer et pourtant a longtemps été dévalorisé comme niant ce qu'il y a de plus noble chez l'homme, attachement au sensible aux dépens du spirituel. Le désir se caractérise par la recherche d'un objet dont on sait ou on imagine qu'il est source de satisfaction. Platon le définit comme absence de plénitude, en effet s'il n'y avait pas de manque, il n'y aurait pas de dési...
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Lorsque les animaux parlent, disent-ils la même chose que nous ?
Analyse du sujet et problématique: Le sujet repose sur deux ambiguités qu'il s'agit avant tout d'éclaircir. Premièrement, il présuppose que les animaux parlent, en employant le terme "lorsque” et non "si”. Or il n'est nullement évident que la parole puisse être attribuée aux animaux. Certes, nous remarquons chez eux un système de communication parfois assez élaboré, que ce système soit phonatoire, gestuel ou autre. Mais il est nécessaire de distinguer ce qui relève, chez l'animal du simple signa...
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Le temps porte-t-il atteinte à la vérité ?
On associe couramment le concept de vérité à quelque chose qui serait unique et universel et donc, par conséquent intemporel. Cependant ce qui est vrai ne peut pas l'être de tous temps et en tous lieux, ce qui reviendrait à adopter une position dogmatique. Par ailleurs, penser que les façons de voir et d'expliquer la réalité peuvent évoluer au cours du temps peut conduire au relativisme sceptique. Alors, si la vérité est soumise au temps, cette temporalité porte-t-elle atteinte à la véracité ? C...
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Dans l'action est-ce l'intention qui compte ?
Introduction. — L'industriel juge de la valeur de ses ouvriers d'après leur rendement : le meilleur est celui qui, à qualité égale, produit le plus. Il n'en est pas de même des moralistes qui, jugeant, non plus, comme l'industriel, de la valeur économique, mais de la valeur morale, considèrent d'autres éléments, principalement l'intention ; il n'y a que l'intention qui compte, dit-on parfois. Malheureusement ce mot s'emploie dans deux acceptions fort différentes. Pour les distinguer plus netteme...
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L'imagination n'est-elle que maîtresse d'erreur et de fausseté ?
L'imagination déforme la réalité L'imagination est la plus grande puissance d'erreur qui se puisse trouver en l'homme, et dont il ne peut se défaire. Si elle était toujours fausse, il suffirait d'en prendre le contre-pied pour trouver la vérité, mais nous ne savons jamais si ce qu'elle nous représente est réel ou irréel. N'étant pas la règle infaillible du mensonge, elle ne peut l'être de la vérité. Elle représente le vrai et le faux avec la même indifférence. Sa puissance de persuasion est infi...
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Les mythes peuvent-ils disparaître de notre culture ?
[Les premiers philosophes ont opposé la raison aux «vérités» que le mythe prétendait détenir. L'Occident, qui a pris naissance en Grèce, a développé une rationalité signant l'arrêt de mort du mythe.] Les mythes ne sont que des mensonges «Hésiode aussi bien qu'Homère et le reste des poètes ont mis en oeuvre pour les hommes des contes mensongers, les leur ont débités et continuent de leur débiter!», déclare Platon dans La République. Marchant sur les traces des premiers philosophes, il va grandeme...
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Y a-t-il de bonnes ou de mauvaises opinions ?
Analyse du sujet : - - - - - On considère traditionnellement que l'opinion n'est pas une connaissance certaine, qu'elle ne porte pas sur la vérité de ce qui est, mais sur ce qui semble être et qu'ainsi elle ne parvient pas à l'essence intime des objets sur lesquels elle porte. On a alors tendance à affirmer que l'opinion n'est pas fiable, qu'elle est un guide trompeur qui nous mène par les sens sur des chemins douteux. On assure généralement que l'opinion nous induit en erreur et qu'il faut...
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Pensez vous que TOUs les artistes sont des génies ?
1) La définition du génie. Loin de s'accrocher à la matérialité des sensations et à l'objectivité des souvenirs, l'homme de génie trouve des motivations d'un autre ordre que le reste des hommes. L'universalisation de la sensibilité, l'amplification de la mémoire et de l'imagination, l'exaspération de la vision engendrent chez lui le désir de « donner corps aux fantômes » qui le hantent. S'efforçant de définir cette « je ne sais quelle qualité d'âme particulière » qui est propre au génie, l'esthé...
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La sympathie doit-elle être considérée comme un mode de connaissance d'autrui ?
INTRODUCTION. Toute connaissance, disait Paul Claudel, est une co-naissance. Depuis Pascal, on a accoutumé de dire que parmi les trois modes de connaissance possible : le savoir le plus élémentaire, issu de la perception, ou du sens commun, le savoir rationnel, dû à l'entendement, et la connaissance par l'amour, dans l'ordre de la charité, seul le troisième ordre était valable. C'est pourquoi la méthode compréhensive s'est développée de plus en plus dans la perspective d'une sorte de transcendan...
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LA PHILOSOPHIE ET L'ÉTONNEMENT
LA PHILOSOPHIE ET L'ÉTONNEMENT "S'étonner : voilà un sentiment qui est tout à fait d'un philosophe. La philosophie n'a pas d'autre origine." Platon, Théétète, 389-369. La philosophie es fille de l'étonnement (thaumazein). Dans l'expérience de l'étonnement, il y a la découverte que si l'être humain se sait vivant, rien ne justifie en droit son existence. La vie est donnée et il y a dans ce don l'origine de tous les pourquoi. L'homme de Tautavel qui regardait la voûte étoilée était assurémen...
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Peut-on connaître ce qu'on ne peut pas se représenter ?
Termes du sujet: Peut-on ?: est une question qui peut se poser à deux niveaux: • la possibilité pratique/technique ou la capacité, la faculté. • La possibilité morale, ou le droit ("A-t-on le droit de ?"). CONNAÎTRE / CONNAISSANCE: 1. — Être familier de quelqu'un ou quelque chose. 2. — Discerner, distinguer quelque chose : « Le premier et le moindre degré de connaissance, c'est d'apercevoir » (CONDILLAC) 3. — Posséder une représentation de quelque chose, en part. une représentation exacte. 4. —...
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Les mots épuisent-ils le sens ?
Pour signifier, exprimer, communiquer, nous utilisons des mots qui ont un sens et qui nous permettent de nous comprendre. Que les mots aient un sens cela ne pose pas problème, par contre il s'agit de se demander s'il peut y avoir un sens en dehors des mots ou si seuls les mots sont susceptibles de véhiculer un sens. Par exemple, souvent incapables de trouver les mots ou considérant qu'ils sont inadéquats, nous disons à une personne " tu vois ce que je veux dire ", considérant alors que le sens n...
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Quelle est la fonction de l'État: assurer notre liberté ou notre bonheur ?
Introduction : Bien définir les termes du sujet : - « Fonction de l'Etat » : charge institutionnelle de l'Etat, ce qu'il doit accomplir pour jouer son rôle. Celui-ci est essentiellement politique, et est déterminé par les institutions, et les textes de lois. - « La liberté » au sens général, est le pouvoir de se déterminer rationnellement, sans y être contraint par une force extérieure. Plus particulièrement, c'est aussi le pouvoir d'agir à sa guise dans la limite des lois, sans nuire à autrui....
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Ne tient il qu'a moi d'être libre ?
Introduction « L'homme libre est l'homme qui n'est pas esclave ou prisonnier », lit-on dans le Dictionnaire technique et critique de la philosophie d'André Lalande, à la définition du mot liberté. En droit, l'homme libre n'est donc pas asservi à un pouvoir étranger, il ne subit pas de contraintes et agit selon sa volonté et sa nature. La liberté est une notion qui doit être analysée à deux niveaux : moral et politique d'une part et philosophique d'autre part. La liberté est un sentiment intérieu...
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Les limites de la connaissance ?
[La raison ne connaît avec certitude dans le phénoménal. Notre connaissance s'inscrit seulement dans l'étroite limite de notre entendement. Les objets métaphysiques sont inconnaissables (âme, Dieu).] I. C'est Kant qui porte à la métaphysique des coups dont elle a eu grand mal à se relever. Nous avons montré que pour Kant la connaissance scientifique est valable et fondée en raison. Certes les phénomènes empiriques tels qu'ils apparaissent réfractés à travers les formes a priori de ma perceptio...
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DESCARTES: Bonheur et Raison
Il n'y a rien que le désir, et le regret ou le repentir, qui nous puissent empêcher d'être contents: mais si nous faisons toujours tout ce que nous dicte notre raison, nous n'aurons jamais aucun sujet de nous repentir, encore que les événements nous fissent voir, par après, que nous nous sommes trompés, parce que ce n'est point par notre faute. Et ce qui fait que nous ne désirons point d'avoir, par exemple, plus de bras ou plus de langues que nous n'en avons, mais que nous désirons bien d'avoir...
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Blaise PASCAL
"Toutes les fois que, pour trouver la cause de plusieurs phénomènes connus, on pose une hypothèse, cette hypothèse peut être de trois sortes. Car quelquefois on conclut un absurde manifeste de sa négation, et alors l'hypothèse est véritable et constante ; ou bien on conclut un absurde manifeste de son affirmation, et alors l'hypothèse est tenue pour fausse ; et lorsqu'on n'a pu encore tirer d'absurde, ni de sa négation, ni de son affirmation, l'hypothèse demeure douteuse ; de sorte que, pour fai...