Catégorie : Philosophie
-
DESCARTES: «...car j'ai dessein
d'expliquer les effets par leurs causes, et non les causes par leurs
effets.»
DESCARTES: «...car j'ai dessein d'expliquer les effets par leurs causes, et non les causes par leurs effets.» La raison a raison, même contre l'expérience. «...car j'ai dessein d'expliquer les effets par leurs causes, et non les causes par leurs effets.» Descartes, Les Principes de la philosophie (1644), II, 4. • Descartes est le représentant par excellence d'un rationalisme non empirique. Pour lui, en effet, la science physique est à peine plus expérimentale que les mathématiques (qui, elles, s...
-
Epicure: La plaisir
PRESENTATION DE LA "LETTRE A MENECEE" D'EPICURE La Lettre à Ménécée est l'un des rares écrits qui nous restent de l'oeuvre immense d'Épicure (vers 341-270 av. J.-C.), que nous connaissons surtout à travers son disciple Lucrèce. Le projet du fondateur de l'École du Jardin, à une époque où la Grèce traverse une grave crise politique, économique et sociale, est de fonder une sagesse sur une physique matérialiste. Souvent mal compris et caricaturé, Épicure ne cessera d'inspirer les philosophes athée...
-
Rousseau: La nature
Thème 464 Rousseau: La nature 1. La perfectibilité Rousseau découvre dans la nature de l'homme la liberté de vouloir, de choisir, et la perfectibilité (Discours sur l'origine de l'inégalité). Être perfectible, c'est pouvoir s'améliorer mais aussi se dégrader. C'est pourquoi ce principe est ambivalent : le développement de l'homme est historique, et son issue indéterminée. C'est à la fois la source du bonheur et du malheur, du vice et de la vertu. 2. De l'ambivalence à la contradiction Dans l'ét...
-
Friedrich Nietzsche: Quelle est la
fonction de l'art ?
"L'art doit avant tout embellir la vie, donc nous rendre nous-mêmes tolérables aux autres et agréables si possible : ayant cette tâche en vue, il modère et nous tient en brides, crée des formes de civilité, lie ceux dont l'éducation n'est pas faite à des lois de convenance, de propreté, de politesse, leur apprend à parler et à se taire au bon moment. De plus, l'art doit dissimuler ou réinterpréter tout ce qui est laid, ces choses pénibles, épouvantables et dégoûtantes qui, malgré tous les effort...
-
«L'absolu seul est vrai» (Hegel)
Thème 522 «L'absolu seul est vrai» (Hegel) Parce qu'elle use de soi comme méthode où seul le résultat compte, la connaissance scientifique est une pensée unilatérale ; une pensée qui a les vérités qu'elle pense, sans conscience de la pensée qu'elle est. Cette pensée sans sujet, qui n'est qu'en soi vérité, Hegel la nomme abstraction. La philosophie, au contraire, doit être la pensée qui se produit comme vérité. Un tel acte de penser, Hegel le nomme spéculation. En effet, quand il se connaît dans...
-
KANT: «Si toute notre connaissance
débute AVEC l'expérience, cela ne prouve pas qu'elle dérive toute DE
l'expérience.»
KANT: «Si toute notre connaissance débute AVEC l'expérience, cela ne prouve pas qu'elle dérive toute DE l'expérience.» La conciliation entre perception et raison. «Si toute notre connaissance débute AVEC l'expérience, cela ne prouve pas qu'elle dérive toute DE l'expérience.» Kant, Critique de la raison pure (1781). • La conception de Descartes est si radicale qu'elle revient presque à nier tout rôle à la perception dans la connaissance. Les empiristes comme Locke, pour qui toute connaissance pas...
-
HUSSERL: «Toute conscience est
conscience de quelque chose.»
HUSSERL: «Toute conscience est conscience de quelque chose.» La conception transcendantale de la conscience. «Toute conscience est conscience de quelque chose. » Husserl, Méditations cartésiennes (1929). • Dans le prolongement de Kant, Husserl développe la conception «transcendantale» de la conscience, à savoir que la conscience construit, par la perception et par l'entendement, les objets qui lui apparaissent. Autrement dit, elle n'est pas un réceptacle passif, mais elle n'est pas non plus une...
-
ÉPICURE: «...Et c'est pourquoi nous
disons que le plaisir est le principe et la fin de la vie
bienheureuse.»
PRESENTATION DE LA "LETTRE A MENECEE" D'EPICURE La Lettre à Ménécée est l'un des rares écrits qui nous restent de l'oeuvre immense d'Épicure (vers 341-270 av. J.-C.), que nous connaissons surtout à travers son disciple Lucrèce. Le projet du fondateur de l'École du Jardin, à une époque où la Grèce traverse une grave crise politique, économique et sociale, est de fonder une sagesse sur une physique matérialiste. Souvent mal compris et caricaturé, Épicure ne cessera d'inspirer les philosophes athée...
-
-
Alain: La raison modifie-t-elle la perception sensorielle ?
Les données sensibles, plus immédiates et passives, permettent d'appliquer des raisonnements par induction dont la pertinence logique est tout aussi incertaine que ceux de la déduction. Ce qui nous fait soupçonner que les erreurs des sens pourraient parfois être des illusions de la raison elle-même. Cette dernière n'est-elle qu'un artifice ? Passer de l'idée d'avoir raison à la raison met en lumière l'importance de l'activité proprement argumentative de la raison. On peut en gros distinguer troi...
-
Comte: La classification des
sciences
Thème 474 Comte: La classification des sciences 1. Toute réforme commence par la science Le projet de Comte est d'unifier la totalité des connaissances humaines. Cette réforme du savoir prépare la réforme de la société humaine, qui repose sur un système de croyances scientifiques. Organiser ce système revient à organiser les croyances de l'humanité. 2. Classifier les sciences pour réorganiser la société Comte commence par écrire l'histoire de chacune des sciences théoriques, suivant la loi des t...
-
Descartes: Qu'est-ce que la nature
?
Sachez donc, premièrement, que par la Nature je n'entends point ici quelque Déesse, ou quelque autre sorte de puissance imaginaire, mais que je me sers de ce mot pour signifier la Matière même en tant que je la considère avec toutes les qualités que je lui ai attribuées comprises toutes ensemble, et sous cette condition que Dieu continue de la conserver en la même façon qu'il l'a créée. Car, de cela seul qu'il continue ainsi de la conserver, il suit de nécessité qu'il doit y avoir plusieurs chan...
-
KANT: «Le problème qui consiste à
déterminer d'une façon sûre et générale quelle action peut favoriser
le bonheur d'un être raisonnable est un problème tout à fait
insoluble.»
Thème 388 KANT: «Le problème qui consiste à déterminer d'une façon sûre et générale quelle action peut favoriser le bonheur d'un être raisonnable est un problème tout à fait insoluble.» PRESENTATION DE "FONDEMENTS DE LA METAPHYSIQUE DES MOEURS" DE KANT Dans ce premier grand ouvrage consacré à la morale, Kant (1724-1804) se donne pour tâche « la recherche et l'établissement du principe suprême de la moralité » (Préface). Son objectif n'est pas seulement spéculatif mais surtout pratique : il est n...
-
Epicure: La peur des dieux et de la
mort
1. La mort La crainte de la mort, voilà le trouble de l'âme qui agite les hommes. Or c'est encore parce que nous jugeons mal des choses que nous craignons la mort. La formule d'Épicure consiste à montrer que la mort ne nous concerne pas, que lorsqu'elle survient nous ne sommes plus, et que nous sommes là où elle n'est pas. La philosophie nous enjoint à nous soucier de notre vie et non de ce qui n'est rien pour nous. 2. Les dieux La crainte de la mort s'accompagne toujours de la crainte des dieux...
-
Freud: Malaise, religion et
civilisation
Thème 484 Freud: Malaise, religion et civilisation 1. Religion et culpabilité Le moi est donc pris entre ça et surmoi, entre des pulsions refoulées qui restent actives et un principe de culpabilité qui l'angoisse. Freud pense, en extrapolant à des formes culturelles, que cela peut contribuer à éclairer la genèse des sentiments religieux (Totem et Tabou). De même que le désir inconscient dans l'enfance de tuer son père pour épouser sa mère est refoulé mais demeure actif en suscitant parfois des c...
-
Platon: Sommes-nous justes
uniquement par contrainte ?
Sujet 2091 Sommes-nous justes uniquement par contrainte ? "Glaucon a raconté à Socrate l'histoire légendaire de Gygès, berger qui découvrit un anneau capable de le rendre invisible. S'étant aperçu du pouvoir de cet anneau, Gygès en a profité pour commettre les actes les plus criminels en toute impunité comme, en particulier, tuer le roi pour s'emparer de son trône. GLAUCON : Supposons maintenant deux anneaux comme celui-là, mettons l'un au doigt du juste, l'autre au doigt de l'injuste ; selon t...
-
KANT: «Avoir des représentations, et
pourtant n'en être pas conscient, constitue, semble-t-il, une
contradiction...»
Thème 379 KANT: «Avoir des représentations, et pourtant n'en être pas conscient, constitue, semble-t-il, une contradiction...» «Connaître l'inconscient» paraît une contradiction dans les termes. «Avoir des représentations, et pourtant n'en être pas conscient, constitue, semble-t-il, une contradiction. Comment en effet pourrions-nous savoir que nous les avons si nous n'en sommes pas conscients?» Kant, Anthropologie du point de vue pragmatique (1798). • Kant, Descartes et Leibniz, ont relevé le pa...
-
-
KANT: «Agis de telle sorte que tu
traites l'humanité aussi bien dans ta personne que dans la personne de
tout autre toujours en même temps comme une fin et jamais simplement
comme un moyen.»
Thème 387 KANT: «Agis de telle sorte que tu traites l'humanité aussi bien dans ta personne que dans la personne de tout autre toujours en même temps comme une fin et jamais simplement comme un moyen.» PRESENTATION DE "FONDEMENTS DE LA METAPHYSIQUE DES MOEURS" DE KANT Dans ce premier grand ouvrage consacré à la morale, Kant (1724-1804) se donne pour tâche « la recherche et l'établissement du principe suprême de la moralité » (Préface). Son objectif n'est pas seulement spéculatif mais surtout pra...
-
Aristote: La main est-elle un outil ?
Ce n'est pas parce qu'il a des mains que l'homme est le plus intelligent des êtres, mais c'est parce qu'il est le plus intelligent qu'il a des mains. En effet, l'être le plus intelligent est celui qui est capable de bien utiliser le plus grand nombre d'outils : or, la main semble bien être non pas un outil, mais plusieurs. Car elle est pour ainsi dire un outil qui tient lieu des autres. C'est donc à l'être capable d'acquérir le plus grand nombre de techniques que la nature a donné l'outil...
-
Spinoza: Les trois genre de
connaissance
Thème 455 Spinoza: Les trois genre de connaissance La connaissance n'est pas contemplation mais affirmation de l'idée d'une chose en nous ; Spinoza distingue trois formes de connaissance selon la manière dont cette affirmation se produit. Dans le premier genre, l'affirmation procède de la rencontre de mon corps avec un corps ou un signe extérieur d'où résulte des images. Telle est l'imagination ou opinion, mode spontané mais confus du connaître. Dans le deuxième genre, l'affirmation procède d'un...
-
Henri Bergson: La mémoire est-elle
indispensable à la conscience ?
"En réalité, le passé se conserve de lui-même, automatiquement. Tout entier, sans doute, il nous suit à tout instant : ce que nous avons senti, pensé, voulu depuis notre première enfance est là, penché sur le présent qui va s'y joindre, pressant contre la porte de la conscience qui voudrait le laisser dehors. Le mécanisme cérébral est précisément fait pour en refouler la presque totalité dans l'inconscient et pour n'introduire dans la conscience que ce qui est de nature à éclairer la situation p...