Catégorie : Philosophie
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MAUSS: «Dans les économies et dans
les droits qui ont précédé les nôtres, on ne constate pour ainsi dire
jamais de simples échanges de biens, de richesses et de produits au
cours d'un marché passé entre les individus.»
Thème 398 MAUSS: «Dans les économies et dans les droits qui ont précédé les nôtres, on ne constate pour ainsi dire jamais de simples échanges de biens, de richesses et de produits au cours d'un marché passé entre les individus.» L'échange économique peut être secondaire. «Dans les économies et dans les droits qui ont précédé les nôtres, on ne constate pour ainsi dire jamais de simples échanges de biens, de richesses et de produits au cours d'un marché passé entre les individus.» Mauss, Essai sur...
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KELSEN: «Une théorie positiviste, et
cela veut dire réaliste, du droit ne prétend pas qu'il n'y a pas de
justice, mais qu'en fait, un grand nombre de normes de justice
différentes et contradictoires sont présupposées.»
Thème 389 KELSEN: «Une théorie positiviste, et cela veut dire réaliste, du droit ne prétend pas qu'il n'y a pas de justice, mais qu'en fait, un grand nombre de normes de justice différentes et contradictoires sont présupposées.» Le droit, un ordre de contrainte qui peut reposer sur des notions de justice très diverses. «Une théorie positiviste, et cela veut dire réaliste, du droit ne prétend pas qu'il n'y a pas de justice, mais qu'en fait, un grand nombre de normes de justice différentes et cont...
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Pascal: Faut-il opposer être et paraître ?
« Je est un autre », écrivait Rimbaud, et il est vrai que l'expérience de la conscience consiste souvent à éprouver la différence entre soi et soi, par une sorte de dédoublement. Sur le plan moral, nous sentons ainsi l'opposition entre le moi égoïste, celui qui ne connaît que ses pulsions, et la personne sociale, ou surmoi, qui respecte scrupuleusement les conventions et les lois. Ce second moi en est-il du reste encore un, ou n'est-il au fond que l'intériorisation de la société, avec son côté a...
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Descartes: Le cogito
Descartes: Le cogito 1. Douter, penser, être Douter est une opération méthodique. Elle conduit à mettre en question les sources des connaissances, les sens et l'entendement, et par là à rejeter tout ce qui n'est pas indubitable, en doutant volontairement de tout (Méditations métaphysiques). Le cogito est la première connaissance certaine qui surgit du doute en lui résistant : je pense donc je suis. Rien ne pourrait faire qu'en pensant je ne sois pas. La liaison nécessaire entre ma pensée et mon...
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Rousseau: Du contrat social
1. L'acte de contracter L'union des hommes pour former des sociétés est un fait qu'on ne doit pas confondre avec le principe propre à associer les hommes en un peuple d'individus libres et égaux. Ce principe, pour Rousseau, est le contrat social : chaque associé aliène tous ses droits à la communauté, si bien que « chacun se donnant à tous ne se donne à personne « (Du contrat social). 2. « Moi » commun et volonté générale En ce sens, Rousseau distingue volonté de tous et volonté générale : la pr...
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Hume: Le scepticisme
1. La question des fondements En rendant compte de la vie humaine à partir d'habitudes intellectuelles, de croyances et de penchants affectifs, Hume fait profession d'un scepticisme modéré. S'il met en doute de manière radicale notre capacité à fonder et légitimer quelque connaissance ou action que ce soit et par là met en question l'idée que la philosophie SCEPTICISME : Philosophie soit une recherche des fondements, il reconnaît à nos habitudes et autres croyances le pouvoir de modérer ce scept...
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Arthur Sshopenhauer: L'histoire
est-elle une science ?
Seule l'histoire ne peut vraiment pas prendre rang au milieu des autres sciences, car elle ne peut pas se prévaloir du même avantage que les autres : ce qui lui manque en effet, c'est le caractère fondamental de la science, la subordination des faits connus dont elle ne peut nous offrir que la simple coordination. Il n'y a donc pas de système en histoire, comme dans toute autre science. L'histoire est une connaissance, sans être une science, car nulle part elle ne connaît le particulier par le m...
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PASCAL: «Le coeur a ses raisons que
la raison ne connaît point...»
L'imagination est la plus grande puissance d'erreur qui se puisse trouver en l'homme, et dont il ne peut se défaire. Si elle était toujours fausse, il suffirait d'en prendre le contre-pied pour trouver la vérité, mais nous ne savons jamais si ce qu'elle nous représente est réel ou irréel. N'étant pas la règle infaillible du mensonge, elle ne peut l'être de la vérité. Elle représente le vrai et le faux avec la même indifférence. Sa puissance de persuasion est infinie, même auprès des hommes les p...
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MERLEAU-PONTY: «Dans l'expérience du
dialogue, il se constitue entre moi et autrui un terrain commun...»
Thème 399 MERLEAU-PONTY: «Dans l'expérience du dialogue, il se constitue entre moi et autrui un terrain commun...» C'est dans le dialogue que se constitue un terrain commun entre moi et autrui. «Dans l'expérience du dialogue, il se constitue entre moi et autrui un terrain commun [...] Il y a là un être à deux.» Merleau-Ponty, Phénoménologie de la perception (1945). • Par rapport à ce que dit Sartre, une question reste ouverte: c'est qu'il faut bien que cette intersubjectivité se constitue. Le ra...
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Hegel: Y a-t-il des leçons de
l'histoire ?
"L'expérience et l'histoire nous enseignent que peuples et gouvernements n'ont jamais rien appris de l'histoire, qu'ils n'ont jamais agi suivant les maximes qu'on aurait pu en tirer. Chaque époque, chaque peuple se trouve dans des conditions si particulières, forme une situation si particulière, que c'est seulement en fonction de cette situation unique qu'il doit se décider : les grands caractères sont précisément ceux qui, chaque fois, ont trouvé la solution appropriée. Dans le tumulte des évén...
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Comte: La loi des trois états
□ Auguste Comte élabore une philosophie de l'histoire. L'histoire humaine a un sens, celui de l'accession progressive de l'esprit humain à la positivité de la pensée et de l'action. L'histoire de l'esprit humain, individuel et collectif, est rationnelle, elle passe par trois étapes successives, dont l'enchaînement est nécessaire : âge théologique, âge métaphysique, âge positif. □ La théologie est la forme initiale de la vie de l'esprit. En elle se succèdent le fétichisme, le polythéisme et l...
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Spinoza: Connaissance et liberté
Thème 456 Spinoza: Connaissance et liberté VOCABULAIRE SPINOZISTE Liberté: elle n’est pas un acte de la volonté qui n’est qu’une faculté (entité abstraite, en fait inexistante). La liberté concrète est l’autonomie d’un individu, atteinte lorsque ses actions ne résultent que de causes internes (celles qui résultent de l’essence même de cet individu, c’est-à-dire de son Désir). 1. L'homme, partie de la nature Chacun forme, en fonction de son expérience ou de ses habitudes, des images générales des...
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PASCAL: «D'où il paraît que les
hommes sont dans une impuissance naturelle et immuable de traiter
quelque science que ce soit dans un ordre absolument accompli. Mais il
ne s'ensuit pas de là qu'on doive abandonner toute sorte d'ordre.
Car
PASCAL: «D'où il paraît que les hommes sont dans une impuissance naturelle et immuable de traiter quelque science que ce soit dans un ordre absolument accompli. Mais il ne s'ensuit pas de là qu'on doive abandonner toute sorte d'ordre. Car il y en a un et ll y a des limites au modèle géométrique. «D'où il paraît que les hommes sont dans une impuissance naturelle et immuable de traiter quelque science que ce soit dans un ordre absolument accompli. Mais il ne s'ensuit pas de là qu'on doive abandonn...
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MARX: «Le travail ne produit pas
seulement des marchandises; il se produit lui-même et produit
l'ouvrier comme une marchandise.»
Thème 397 MARX: «Le travail ne produit pas seulement des marchandises; il se produit lui-même et produit l'ouvrier comme une marchandise.» Le travail dénature l'homme et l'aliène. «Le travail ne produit pas seulement des marchandises; il se produit lui-même et produit l'ouvrier comme une marchandise.» Marx, Manuscrits de 1844. • Le cercle qui lie le travail et la technique peut néanmoins être interprété de manière moins optimiste. Marx analyse comment la transformation technique de la nature va...
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Connais-toi toi même
Thème 494 Connais-toi toi même Il ne s'agit pas pour Socrate de se livrer à une investigation psychologique, mais d'acquérir la science des valeurs que l'homme porte en lui. Cette science importe essentiellement — bien avant d e connaître la nature o u l e s dieux. Comment conduire s a vie pour être heureux ; voilà la question qui hante tous les hommes. L'opinion, confortée en cela par les sophistes, identifie le bonheur à la jouissance, au pouvoir, à la fortune, à la beauté. Sans doute tout cel...
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Weber: La violence est-elle nécessaire à l'État ? ?
eber: Mais qu'est-ce donc qu'un groupement politique du point de vue du sociologue ? Qu'est-ce qu'un État ? Lui non plus ne se laisse pas définir sociologiquement par le contenu de ce qu'il fait. Il n'existe en effet presque aucune tâche dont ne se soit pas occupé un jour un groupement politique quelconque ; d'un autre côté il n'existe pas non plus de tâches dont on puisse dire qu'elles aient de tout temps, du moins exclusivement, appartenu en propre aux groupements politiques que nous appelons...
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RoussEAu: «Si la loi naturelle
n'était écrite que dans la raison humaine, elle serait peu capable de
diriger la plupart de nos actions, mais elle est encore gravée dans le
coeur de l'homme en caractères ineffaçables...»
Thème 418 RoussEAu: «Si la loi naturelle n'était écrite que dans la raison humaine, elle serait peu capable de diriger la plupart de nos actions, mais elle est encore gravée dans le coeur de l'homme en caractères ineffaçables...» La conscience morale est un instinct, un sentiment. «Si la loi naturelle n'était écrite que dans la raison humaine, elle serait peu capable de diriger la plupart de nos actions, mais elle est encore gravée dans le coeur de l'homme en caractères ineffaçables et c'est là...
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RUSSELL: «La science nous incite donc
à abandonner la recherche de la vérité absolue, et à y substituer ce
qu'on peut appeler la vérité "technique".»
Penser un caractère provisoire de la vérité sans la réduire à une opinion. «La science nous incite donc à abandonner la recherche de la vérité absolue et à y substituer ce qu'on peut appeler la vérité technique, qui est le propre de toute théorie permettant de faire des inventions ou de prévoir l'avenir.» Russell, Science et religion (1935). • La notion de «vérité technique» permet de se garder d'un rapport religieux à la vérité. Les rationalistes, dit Russell, croient s'opposer aux religieux en...
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PASCAL: «Qu'est-ce qu'un homme dans
l'infini?...».
L'imagination est la plus grande puissance d'erreur qui se puisse trouver en l'homme, et dont il ne peut se défaire. Si elle était toujours fausse, il suffirait d'en prendre le contre-pied pour trouver la vérité, mais nous ne savons jamais si ce qu'elle nous représente est réel ou irréel. N'étant pas la règle infaillible du mensonge, elle ne peut l'être de la vérité. Elle représente le vrai et le faux avec la même indifférence. Sa puissance de persuasion est infinie, même auprès des h o m m e s...
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L'état social chez Hobbes
Thème 504 L'état social chez Hobbes Thème 505 Rôle du souverain chez Hobbes L'état social : pour toutes ces raisons, les hommes décident de trouver une façon raisonnable de vivre ensemble, sous peine de destruction et ainsi s'explique la création de l'État. La société n'est pas naturelle, l'homme n'est pas naturellement sociable, il ne recherche la compagnie des autres que par intérêt : la société politique est l'oeuvre artificielle d'un pacte volontaire, d'un calcul; tous les hommes sont égaux...