Catégorie : Philosophie

• Peut-on accuser la technique d'être responsable de tous nos maux ?

  Définitions : Technique : La technique est un ensemble de moyens (instruments et connaissances) permettant d'obtenir efficacement un résultat de transformation de la nature déterminé à l'avance, et jugé utile. Elle comprend donc au moins un volet matériel, d'outillage, et un volet intellectuel ou comportemental, puisqu'en apprenant par exemple à manier un outil, on apprend à se positionner dans l'espace, on mémorise un geste. Technique et science sont en outre un couple d'inséparables depuis l'A...

• Est-il raisonnable de penser que la nature poursuit des fins ?

  La nature est ce qui existe spontanément et, dans un être, ce qui constitue le principe de son développement autonome. Ainsi, le monde naturel est bien ce qui existe indépendamment des intentions et des efforts de l'homme, et seul l'homme peut poursuivre des fins. Il semble donc à première vue qu'il n'est pas raisonnable de penser que la nature poursuit des fins. Cependant une telle opinion n'est-elle pas critiquable ? L'homme pouvant être aussi considéré comme un être naturel, est-il raisonnabl...

• La science permet-elle de tout savoir ?

  Sujet: La science permet-elle de tout savoir? Analyse du sujet: Pour aborder ce sujet difficile, il faut commencer par bien distinguer les domaines du savoir : Tout d'abord le monde matériel, c'est-à-dire le monde de la matière qui est le domaine de la science physique. Le monde du vivant, domaine de la biologie. L'homme et les actions humaines, domaines de la psychologie, de la sociologie et plus généralement des sciences humaines. Or, suivant le domaine, la science ne fournit pas le même typ...

• L'art peut-il transfigurer le banal ?

  Analyse du sujet : Art: en latin, le terme ars traduit le mot grec technê. L'art est avant tout une aptitude à faire quelque chose. Il désigne aussi bien la technique, le savoir-faire que la création artistique. Ainsi, il désigne autant l'œuvre de l'artisan qui maîtrise un art, que l'œuvre de l'artiste dont le talent lui permet de créer. Dans son sens esthétique, l'art est l'expression créatrice et désintéressée du beau. La création artistique s'affranchit de l'utile et n'a pas de finalité déter...

• Le travail permet-il à l'homme de s'humaniser ?

  Travailler pour s'humaniser ? Travailler pour le seul argent ? pour le seul profit ? À la réflexion, cette position paraît bien réductrice, et bien partielle. Elle ne prend nullement en compte les données d e l'anthropologie, la signification du travail dans l'élaboration d e la personnalité humaine. En vérité, on ne saurait travailler pour le seul profit ; au contraire, peut-être bien nous faut-il travailler... pour travailler, c'est-à-dire pour nous édifier véritablement. Ici, le travail acqui...

• La raison du meilleur est-elle toujours la plus forte ?

  ÉLÉMENTS DE RÉFLEXION • S'efforcer d'apprécier l'humour (noir ?) de ce jeu de mots sur l'aphorisme bien connu : La raison du plus fort est toujours la meilleure et surtout se demander si l'on aboutit vraiment à une simple inversion de cet aphorisme. • Que peut-on penser sous le terme «Me meilleur »? Que peut-on penser sous l'expression « la plus forte » (tout en se souvenant ici qu'il s'agit de la raison)? La valeur de la dissertation dépendra en effet avant tout de la rigueur de l'analyse opéré...

• Doit-on supprimer ses désirs pour être heureux ?

  [Le bonheur réside dans la suppression des désirs.] LE STOÏCISME OU L'AMOUR DU DESTIN. Nous pouvons démarer l'analyse en partant, à l'instar des stoïciens, de trois affirmations de base peu contestables : le bonheur serait d'avoir tout ce que je désire ; la liberté, de faire tout ce que je veux ; l'homme, esclave de ses désirs, n'a ni bonheur, ni liberté. La folie des désirs. Mais pourquoi en va-t-il ainsi ? C'est qu'avoir tout ce que je désire et faire tout ce que je veux ne sont pas en mon pou...

• Ne croit-on que par faiblesse ?

  Analyse du sujet : Ø « Faiblesse » : peut être de deux sortes : 1- physique ; elle s'oppose alors à la force entendue comme ce qui a pour principe d'anéantir toute résistance, c'est-à-dire toute force contraire à son mouvement propre 2- morale ; elle s'oppose alors à la volonté pour désigner une certaine conduite de vie relâchée, c'est-à-dire un manque de caractère et de fermeté. Ø « Croire » : la forme infinitive est importante : il s'agit de considérer la croyance dans son caractère dynamique....

• Raymond Aron, Dimensions de la conscience historique.

  « La science historique n'est pas plus une reproduction pure et simple de ce qui a été que la physique n'est une reproduction de la nature. Dans les deux cas, l'esprit intervient et élabore un monde intelligible à partir du donné brut. Mais si l'histoire est une reconstruction comme la physique, elle est une reconstruction de type tout différent. La physique vise la loi, l'histoire le singulier […]. A ucune science ne retient jamais tout du réel, chacune a un mode propre de sélection, visant à d...

• La possibilité de la discussion sur les goûts se fonde-t-elle sur un principe objectif ?

  [1. Le plaisir ne serait que la conséquence de la connaissance d'un rapport objectif.] L'idée d'un « bon goût » paraît impliquer que seuls certains objets doivent produire le sentiment du beau. Il est donc tentant de chercher ce qui caractérise l'objet beau en tant que tel. Mais nous avons vu que le beau exprime d'abord un état du sujet : c'est notre satisfaction qui révèle l'existence de la beauté. Nous devons donc toujours partir de notre sentiment pour découvrir ensuite les propriétés de l'ob...

• Est-ce une marque de sagesse de limiter ses désirs à la mesure de ses besoins ?

  Peut-on désirer autre chose que d'être heureux ? Introduction Qui ne désirerait être heureux ? Nul homme assurément. Mais cela suffit-il pour affirmer que l'homme ne désire jamais rien d'autre que d'être heureux ? La quête du bonheur suffit-elle à expliquer tous les comportements humains, voire à résumer toutes ses aspirations ? L'homme semble parfois agir de façon altruiste, c'est-à-dire qu'il semble faire passer le bonheur d'autrui avant son propre bonheur. Il semble aussi parfois agir contre...

• Jean-Jacques Rousseau - Du bonheur public - Fragments publiques

  Demande d'échange de corrigé de Bayard Flore ([email protected]). \Sujet déposé : Le bonheur Jean-Jacques Rous seau - « Du bonheur public » - Fragments publiques 1792 O n peut observer que dans cet extrait de texte, Jean-Jacques Rousseau souhaite d'exposer sa thèse s ur le thème du bonheur et plus particulièrement le « bonheur public » et de son rapport envers la politique. M ais on peut notifier que ce texte est paradoxal en effet Rousseau dans une première partie affirme que le bonheur n'es...

• Doit-on satisfaire, maîtriser ou renoncer à ses désirs ?

  RAPPEL DE COURS: MAITRISER SES DESIRS Le désir est contrainte vitale. Nous ne choisissons pas notre désir, mais c'est lui qui choisit pour nous. Il s'impose à nous comme une force naturelle qui nous emporte, comme une tyrannie intérieure qui apporte désordre et violence. Le désir nous rend irresponsables. C'est pourquoi la morale, faute de pouvoir supprimer tout désir (ce serait être mort de son vivant), s'efforce de soumettre les désirs et les passions au contrôle de la raison, appuyée par la v...

• Le droit se fonde-t-il sur l’intérêt privé ?

  Définition des termes du sujet Le mot « intérêt » peut avoir un sens positif et un sens péjoratif. Au sens positif, l'intérêt est le fait d'être particulièrement attentif à quelque chose qui nous convient. Au sens péjoratif, l'intérêt est la recherche égoïste d'un profit personnel. Dans le cadre d'un sujet politique comme le nôtre, les deux acceptions peuvent être pertinentes, et il faudra peut-être déterminer de quel type d'intérêt il convient de parler en premier lieu lorsque l'on pose la ques...

• La cité idéale chez PLATON

  Corrigé envoyé par Milena (1ière année HEC) La cité idéale Le but politique de Platon est de donner les caractéristiques de la cité idéale, la cité bien gouvernée. Pour ce faire, il la décrit dans la République et il en donne la législation dans les Lois. En premier lieu, il convient de définir ce qui est considéré comme une société parfaite chez Platon. Le législateur, qui prend dans la République, ouvrage fondamental, la figure de Socrate, va déduire les spécificités de la cité réellement bonn...

• Le malheur est-il le seul horizon de notre existence ?

  Le malheur est-il le seul horizon de notre existence ? Beaucoup d'individu se plaigne de la difficulté de l'existence : celle-ci en effet suppose énormément de contraintes et de douleurs. De surcroît l'homme a toujours conscience de la mort comme horizon ultime et comme réalité inéluctable. Le bonheur dès lors semble avec Kant impossible à atteindre mais cela tient à la nature même de l'homme. En effet son désir est insatiable et il ne sait pas réellement ce qu'il veut pour être heureux. Il semb...

• Pour être libre, faut-il savoir ce que l'on fait ?

  Faut-il savoir ce que l'on fait pour être libre ? Analyse du sujet : Partons d'une définition classique de la liberté : c'est pouvoir faire ce que l'on veut. Alors répondre par l'affirmative semble une évidence. Pour faire ce que je veux il faut nécessairement que je sache ce que je fais. En effet, comment pourrait-on vouloir faire quelque chose sans savoir en quoi consiste ce quelque chose ? Mais inversement (et c'est là le côté paradoxal du sujet), le verbe falloir semble indiquer une contrai...

• Quels services la science rend-elle au peuple ?

  Quels services la science rend-elle au peuple ? On engage les élèves à réfléchir sur cette question, à regarder autour d'eux avec des yeux non prévenus, et à se défier des apparences. On peut avoir sur ce point bien des illusions. La science rend au peuple un service positif considérable, elle lui facilite la vie et augmente par là la somme de bien-être dont il peut jouir. Ce résultat général est obtenu par les applications de la science, et ces applications sont de deux sortes : 1° industriell...

• A-t-on toujours le choix ?

  Sujet : A-t-on toujours le choix ? Analyse du sujet : Présupposé du sujet : nous avons parfois le choix. Notion de choix : s'oppose à la notion de contrainte, suppose une forme de liberté et de raison, mais aussi des possibilités. Là où il n'y a pas de possibilités, il n'y a pas de choix possible. Notion de choix se distingue également de la notion de désir en ce qu'elle inclut une raison (ou délibération) qui fait en sorte qu'on choisit parfois ce que l'on désir, parfois non. La capacité de cho...

• Qu'est-ce qu'expliquer? Explique-t-on de la même manière les phénomènes naturels et la conduite humaine ?

  La science cherche à tout expliquer, c'est-à-dire à découvrir le comment et le pourquoi des choses. Elle ne peut admettre nulle part de l'inexplicable, le principe de raison suffisante selon lequel tout a une explication reste le postulat nécessaire de la vie de l'esprit. Pour cela, elle cherche à réduire l'inconnu au connu: comme le dit SPENCER, « on explique un fait en le ramenant à une loi, puis celle-ci par une loi plus générale, et cela jusqu'au principe qui lui ne peut pas être expliqué»....