Catégorie : Philosophie
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l'imagination s'oppose-t-elle à l'esprit scientifique ?
CORRECTION DE DISSERTATION autour du sujet suivant : « L"imagination s"oppose-t-elle à l"esprit scientifique ? » Introduction Le scientifique est un animal à sang froid dont l'esprit, habité par un souci exclusif de rationalité, est dépourvu d'imagination. Voilà ce que pense secrètement le profane, persuadé que la rigueur scientifique exclut tout esprit imaginatif en dehors de la dite-réalité Pourtant cette opinion est-elle fondée ? Pensons que les sciences ont évolué et connu des révolutions :...
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La politique peut-elle se passer de valeurs ?
La politique peut-elle se passer de valeurs ? Analyse et problème • « Politique » vient de la racine grecque polis, « la cité ». La politique est avant tout l'organisation de la vie collective des humains, et pour cela, l'organisation du pouvoir dans l'Etat. • La politique est donc le fonctionnement, méthodique, théorique et pratique d'une société. Elle concerne les actions en rapport avec cette société, qu'il s'agisse de la contrôler ou de la développer. • Dans un sens plus péjoratif, on parl...
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Ne sait-on bien ce que l'on voulait dire que lorsqu'on l'a dit ?
La formule proposée exprime un fait, aisé à constater : en ce sens pas de discussion; il s'agit d'en chercher les interprétations possibles, en ce qui concerne les rapports de la pensée et de l'expression, et la nature de ces rapports. La préparation du problème et de la discussion se fera donc par la description des faits que traduit la formule; ensuite le plan apparaîtra et s'imposera avec l'analyse même des questions progressivement soulevées. (Nous allons montrer le sens des problèmes et de...
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Peut-on parler d'une rhétorique de l'image ?
Analyse du sujet : Ø L'enjeu du sujet est de déterminer quel le pouvoir propre à l'image Ø En effet, la rhétorique = art de convaincre au moyen d'une technique discursive appropriée à son auditoire. Est rhétorique ce par quoi un discours est persuasif. Ø « L'image appartient-elle à ce registre ? » est la première question à se poser Ø Ensuite, on sera attentif au verbe « peut-on » : il ne s'agit pas seulement d'envisager si cela est possible de fait (= est-ce réalisable ?), mais aussi dans quell...
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Peut-on faire commerce de tout ?
PREMIERE CORRECTION INTRODUCTION Définition des termes et problématisation : le commerce consiste à échanger des biens, des biens matériels (terres, maisons, ...) contre de l'argent. Il se fonde donc sur un échange. Mais celui-ci pour être valable doit être équitable, ce que je vends doit être échangé contre quelque chose de même valeur. Il faut donc se mettre d'accord sur la valeur des biens. Le commerce n'est possible qu'en tant que les deux protagonistes (au minimum) sont d'accord sur la vale...
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L'art peut-il nous libérer de l'intolérable ?
L'art peut-il nous libérer de l'intolérable ? 1) Que demande-t-on ? = si l'art (?) peut (= 1) est capable, mais aussi 2) est légitime dans ce rôle ) nous (je suppose "les hommes") libérer de l'intolérable (je garde ici l'expression entière pour y revenir). Deux question en une donc : La capacité de l'art ET sa fonction. Mais, ces vastes questions sont ici restreintes, rendues précises parce qu'il ne s'agit pas en général de la capacité et de la fonction, mais en particulier concernant l'intoléra...
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Suffit il d'être informé pour comprendre ?
Suffit il d'être informé pour comprendre? Analyse du sujet : Information/Être Informé : L'information c'est le récit que le journaliste, le témoin et le policier mettent à disposition de mon intellect pour comprendre ce qui s'est passé. Chaque information distingue au moins deux sujets : celui qui la fait et celui qui la reçoit. Être informé c'est donc recevoir d'un autre la compréhension qu'il a d'une question, voir recevoir de plusieurs autres la compréhension qu'ils ont de la même question. C...
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Le génie est-il maître de soi ?
Penser que le génie n'est pas maître de lui, c'est imaginer qu'il est en proie à des puissances supérieures, qu'il est véritablement un oracle. Mais est-ce possible, sachant que le génie doit revenir un minimum conscient de ce qu'il fait s'il veut créer, s'il veut être reconnu pour son travail d'artiste et non être un simple pantin. Le génie n'est-il pas en vérité, juste une capacité de création plus élevée, un regard porté sur les choses plus lucide et plus pénétrant que le langage ordinaire, n...
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Pourquoi est-il si difficile de décrire un sentiment qu'un objet physique
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INTRODUCTION. — Le psychologue, a-t-on dit, atteint son objet propre beaucoup plus directement que le physicien n'atteint l'objet de la physique. Il n'en reste pas moins que le jeu de notre vie psychique semble plus mystérieux et plus confus que celui du monde extérieur et que la description d'un sentiment est plus difficile que celle d'un objet physique. Pourquoi ? La question ne semble viser que les objets concrets et individuels qui seuls peuvent être décrits. Mais comme, à proprement parler,...
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Dans quelle mesure peut-on dire que l'homme reste un enfant toute sa vie ?
Analyse du sujet : l La formulation du sujet suggère que l'on peut effectivement dire que l'homme reste un enfant toute sa vie (ce qui ne signifie pas pour autant qu'on ne puisse pas remettre en cause ce présupposé du sujet, à condition de bien montrer que c'est un présupposé du sujet). l La question « dans quelle mesure » apporte cependant une restriction. Le sujet suggère que ce n'est qu'en un certain sens que l'on peut dire que l'homme reste un enfant toute sa vie, qu'il ne le reste que d...
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Tous les êtres vivants peuvent-ils se réduire à un mécanisme ?
Termes du sujet: ÊTRE: Du latin esse, « être ». 1) Verbe : exister, se trouver là. En logique, copule exprimant la relation qui unit le prédicat au sujet (exemple : l'homme est mortel). 2) Nom : ce qui est, l'étant. 3) Le fait d'être (par opposition à ce qui est, l'étant). 4) Ce qu'est une chose, son essence (exemple : l'être de l'homme). 5) Avec une majuscule (l'Être), l'être absolu, l'être parfait, Dieu. VIVANT: L'être vivant est un organisme. Il n'est pas constitué d'une juxtaposition de part...
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Peut-on se reconnaitre soi même ?
L'intitulé articule trois notions pouvant servir de matrice à la réflexion : l'identité (la subjectivité réflexive du " soi-même ") – la temporalité (le re- de " reconnaître ") – le pouvoir (la mise en jeu de la (re)connaissance comme possibilité dans le " peut-on "). Le " on " figure la concrétion de ces trois dimensions en ce qu'il est, comme sujet de l'énoncé, transversal à la triple réflexivité du " se ", du " re- " et du " -même ". Le problème posé par ce sujet peut consister en la légitimi...
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L'homme n'est-il que conscience ?
L'homme n'est-il que conscience ? • « Le moi n'est pas maître dans sa propre maison » écrit Freud en 1917. La mise en évidence d'une activité souterraine indépendante de la conscience, remet en jeu la définition de l'homme comme sujet entièrement libre. Et l'on peut se poser la question : l'inconscient, animalité ou humanité ? « Tu crois savoir tout ce qui se passe dans ton âme, dès que c'est suffisamment important, parce que ta conscience te l'apprendrait alors. Et quand tu restes sans nouvell...
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La raison peut-elle nous éclairer dans notre vie ?
La raison peut-elle nous éclairer dans notre vie ? Analyse et problème • La raison est la faculté d'organiser sa relation avec le réel et ses connaissances : former des jugements, les enchaîner, percevoir les relations de causalité et d'identité. • C'est également la faculté de bien juger. La raison n'est plus seulement la faculté de raisonner, mais la faculté de faire coïncider ses raisonnement avec la réalité et la vérité. • La raison est également un principe d'explication, une cause. Ce peu...
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Qui décide de la valeur de l'art ?
La question de la valeur de l'art implique plusieurs aspects : il y a tout d'abord l'aspect esthétique de l'œuvre d'art, c'est là qu'on peut juger d'une œuvre d'art, il s'agit de porter un jugement de valeur sur l'œuvre en question, savoir quelles sont ses qualités, ses défauts. Ensuite, il y a l'aspect financier et marchand autour de l'œuvre d'art, il s'agit ici de se demander combien vaut une œuvre d'art et si on peut réellement chiffrer une œuvre, si cela a un sens à l'heure de l'art contempo...
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Quel est le rôle du désir dans notre conscience du réel ?
Le désir intervient dans l'étymologie de “ philosophie ”. Et la philosophie se veut consciente, conscience, et conscience du réel comme de ce qui l'entoure. Ainsi interroger le rôle du désir dans la conscience du réel est en quelque sorte questionner la dynamique même de l'entreprise philosophique. Le thème de cet énoncé se constitue autour de l'idée d'une relation de subordination explicite dans la notion de “ rôle ”. Penser le désir en termes de rôle ou de fonction exprime sa relativisation et...
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L'art a-t-il pour fonction de donner aux choses un visage ?
L'art a-t-il pour fonction de donner aux choses un visage ? Il s'agit ici de savoir quel rapport l'art entretient avec la réalité et la vérité. L'art peut se définir par une représentation, une création libre de forme. Donner un visage aux choses, cela signifie rendre sensible par la représentation les choses, les idées,... Cela suppose aussi que ces dernières ne sont pas entièrement données dans le sensible, dans la vie concrète. En effet, pour donner un visage aux choses, il faut que celles-ci...
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La vie est-elle un don ?
La vie, si elle paraît pourtant omniprés ente et évidente, est pourtant une notion difficile à définir. Généralement on a tendance pour l'étudier à l'opposer au monde dit inorganique, mécanique. La vie a longtemps désigné un principe énigmatique, cens é animer tous les êtres vivants, que A ristote par exemple identifiait avec l'âme. D escartes a e s s a y é d e voir la v i e d a n s l a façon dont le mouvement s e transmet de rouage en rouage, à l'instar d'une montre. D e s c artes, dès lors con...
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La matière et l'esprit ne sont-ils qu'une seule et même chose ?
Qu'est-ce que la matière ? Où la rencontre-t-on ? Et qu'est-ce que l'esprit ? Que permet-il ? La matière est ce qui est palpable, ce que l'on peut saisir. L'exemple canonique de la matière que tout le monde rencontre est le corps. Ce dernier est considéré par les médiévaux comme pure matière inerte. L'esprit, quant à lui, est totalement abstrait : il est ce qui ni l'on ne voit, ni l'on ne touche, mais qui se constate par notre caractère, nos pensées, nos réflexions. Il est ce qui permet à l'homm...
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Désirons-nous tous la meme chose ?
Introduction Le bonheur est désirable, montrait Aristote, suprêmement désirable, et c'est ce qui le définit : « Tout art et toute investigation, et pareillement toute action et tout choix tendent vers quelque bien, à ce qu'il semble. Aussi a-t-on déclaré avec raison que le bien est ce à quoi toutes choses tendent » (A ristote, première phrase de l'Ethique à Nicomaque ). M ais qu'est-ce que le désir ? Platon, dans Le Banquet, avait déjà répondu. Le désir est manque : « C elui qui désire, désire u...