Catégorie : Philosophie

• Le génie est-il maître de soi ?

  Penser que le génie n'est pas maître de lui, c'est imaginer qu'il est en proie à des puissances supérieures, qu'il est véritablement un oracle. Mais est-ce possible, sachant que le génie doit revenir un minimum conscient de ce qu'il fait s'il veut créer, s'il veut être reconnu pour son travail d'artiste et non être un simple pantin. Le génie n'est-il pas en vérité, juste une capacité de création plus élevée, un regard porté sur les choses plus lucide et plus pénétrant que le langage ordinaire, n...

• Pourquoi est-il si difficile de décrire un sentiment qu'un objet physique ?

  INTRODUCTION. — Le psychologue, a-t-on dit, atteint son objet propre beaucoup plus directement que le physicien n'atteint l'objet de la physique. Il n'en reste pas moins que le jeu de notre vie psychique semble plus mystérieux et plus confus que celui du monde extérieur et que la description d'un sentiment est plus difficile que celle d'un objet physique. Pourquoi ? La question ne semble viser que les objets concrets et individuels qui seuls peuvent être décrits. Mais comme, à proprement parler,...

• Dans quelle mesure peut-on dire que l'homme reste un enfant toute sa vie ?

  Analyse du sujet : l La formulation du sujet suggère que l'on peut effectivement dire que l'homme reste un enfant toute sa vie (ce qui ne signifie pas pour autant qu'on ne puisse pas remettre en cause ce présupposé du sujet, à condition de bien montrer que c'est un présupposé du sujet). l La question « dans quelle mesure » apporte cependant une restriction. Le sujet suggère que ce n'est qu'en un certain sens que l'on peut dire que l'homme reste un enfant toute sa vie, qu'il ne le reste que d...

• Tous les êtres vivants peuvent-ils se réduire à un mécanisme ?

  Termes du sujet: ÊTRE: Du latin esse, « être ». 1) Verbe : exister, se trouver là. En logique, copule exprimant la relation qui unit le prédicat au sujet (exemple : l'homme est mortel). 2) Nom : ce qui est, l'étant. 3) Le fait d'être (par opposition à ce qui est, l'étant). 4) Ce qu'est une chose, son essence (exemple : l'être de l'homme). 5) Avec une majuscule (l'Être), l'être absolu, l'être parfait, Dieu. VIVANT: L'être vivant est un organisme. Il n'est pas constitué d'une juxtaposition de part...

• Peut-on se reconnaitre soi même ?

  L'intitulé articule trois notions pouvant servir de matrice à la réflexion : l'identité (la subjectivité réflexive du " soi-même ") – la temporalité (le re- de " reconnaître ") – le pouvoir (la mise en jeu de la (re)connaissance comme possibilité dans le " peut-on "). Le " on " figure la concrétion de ces trois dimensions en ce qu'il est, comme sujet de l'énoncé, transversal à la triple réflexivité du " se ", du " re- " et du " -même ". Le problème posé par ce sujet peut consister en la légitimi...

• L'homme n'est-il que conscience ?

  L'homme n'est-il que conscience ? • « Le moi n'est pas maître dans sa propre maison » écrit Freud en 1917. La mise en évidence d'une activité souterraine indépendante de la conscience, remet en jeu la définition de l'homme comme sujet entièrement libre. Et l'on peut se poser la question : l'inconscient, animalité ou humanité ? « Tu crois savoir tout ce qui se passe dans ton âme, dès que c'est suffisamment important, parce que ta conscience te l'apprendrait alors. Et quand tu restes sans nouvell...

• La raison peut-elle nous éclairer dans notre vie ?

  La raison peut-elle nous éclairer dans notre vie ? Analyse et problème • La raison est la faculté d'organiser sa relation avec le réel et ses connaissances : former des jugements, les enchaîner, percevoir les relations de causalité et d'identité. • C'est également la faculté de bien juger. La raison n'est plus seulement la faculté de raisonner, mais la faculté de faire coïncider ses raisonnement avec la réalité et la vérité. • La raison est également un principe d'explication, une cause. Ce peu...

• Qui décide de la valeur de l'art ?

  La question de la valeur de l'art implique plusieurs aspects : il y a tout d'abord l'aspect esthétique de l'œuvre d'art, c'est là qu'on peut juger d'une œuvre d'art, il s'agit de porter un jugement de valeur sur l'œuvre en question, savoir quelles sont ses qualités, ses défauts. Ensuite, il y a l'aspect financier et marchand autour de l'œuvre d'art, il s'agit ici de se demander combien vaut une œuvre d'art et si on peut réellement chiffrer une œuvre, si cela a un sens à l'heure de l'art contempo...

• Quel est le rôle du désir dans notre conscience du réel ?

  Le désir intervient dans l'étymologie de “ philosophie ”. Et la philosophie se veut consciente, conscience, et conscience du réel comme de ce qui l'entoure. Ainsi interroger le rôle du désir dans la conscience du réel est en quelque sorte questionner la dynamique même de l'entreprise philosophique. Le thème de cet énoncé se constitue autour de l'idée d'une relation de subordination explicite dans la notion de “ rôle ”. Penser le désir en termes de rôle ou de fonction exprime sa relativisation et...

• L'art a-t-il pour fonction de donner aux choses un visage ?

  L'art a-t-il pour fonction de donner aux choses un visage ? Il s'agit ici de savoir quel rapport l'art entretient avec la réalité et la vérité. L'art peut se définir par une représentation, une création libre de forme. Donner un visage aux choses, cela signifie rendre sensible par la représentation les choses, les idées,... Cela suppose aussi que ces dernières ne sont pas entièrement données dans le sensible, dans la vie concrète. En effet, pour donner un visage aux choses, il faut que celles-ci...

• La vie est-elle un don ?

  La vie, si elle paraît pourtant omniprés ente et évidente, est pourtant une notion difficile à définir. Généralement on a tendance pour l'étudier à l'opposer au monde dit inorganique, mécanique. La vie a longtemps désigné un principe énigmatique, cens é animer tous les êtres vivants, que A ristote par exemple identifiait avec l'âme. D escartes a e s s a y é d e voir la v i e d a n s l a façon dont le mouvement s e transmet de rouage en rouage, à l'instar d'une montre. D e s c artes, dès lors con...

• La matière et l'esprit ne sont-ils qu'une seule et même chose ?

  Qu'est-ce que la matière ? Où la rencontre-t-on ? Et qu'est-ce que l'esprit ? Que permet-il ? La matière est ce qui est palpable, ce que l'on peut saisir. L'exemple canonique de la matière que tout le monde rencontre est le corps. Ce dernier est considéré par les médiévaux comme pure matière inerte. L'esprit, quant à lui, est totalement abstrait : il est ce qui ni l'on ne voit, ni l'on ne touche, mais qui se constate par notre caractère, nos pensées, nos réflexions. Il est ce qui permet à l'homm...

• Désirons-nous tous la meme chose ?

  Introduction Le bonheur est désirable, montrait Aristote, suprêmement désirable, et c'est ce qui le définit : « Tout art et toute investigation, et pareillement toute action et tout choix tendent vers quelque bien, à ce qu'il semble. Aussi a-t-on déclaré avec raison que le bien est ce à quoi toutes choses tendent » (A ristote, première phrase de l'Ethique à Nicomaque ). M ais qu'est-ce que le désir ? Platon, dans Le Banquet, avait déjà répondu. Le désir est manque : « C elui qui désire, désire u...

• Sommes-nous aliénés ?

  Sujet : Sommes-nous aliénés ? Analyse du sujet. · · · · · · · · · L'aliénation est une cession, un abandon de ce qui est à soi au profit de quelqu'un d'autre. Ce demandé si nous sommes aliénés revient donc, dans un premier sens, à se demander si nous cédons dans notre être, dans ce qui nous constitue, quelque chose. Mais dans ce cas, il faut se demander : o Ce que nous cédons ; o A qui nous le cédons ; On peut céder son corps (par l'alimentation que l'on accepte, par les risques actuels de l...

• Pour bien reflechir faut-il rejeter toutes croyances ?

  Demande d'échange de corrigé de fleisch alienor ([email protected]). 'Sujet déposé : pour bien reflechir faut il rejeter toutes croyances? Pour bien réfléchir faut il rejeter toutes croyances ? Cette question permet de se demander si pour vérifier ses pensées, il faut supprimer ses opinions, si pour trouver la vérité il faut supprimer toutes part de jugement personnel que l'on ne pourras probablement jamais démontrer. Nous allons traiter cette question en deux parties .Nous commenceron...

• Un objet est-il pensé ou senti ?

  « Objet » (du latin objicere) désigne « ce qui est jeté devant », ce dont la constatation impose une limite invincible à notre moi : en d'autres termes, ce qui se pose comme distinct de moi, comme une chose, avec une forme définie, que je retrouverai. . Ainsi compris, l'objet paraît évidemment devoir nous parvenir par le chemin des sensations. Car n'est-ce pas par elles que nous sommes avertis de ce qui est extérieur à nous, de ce qui est rebelle à l'activité organisatrice de notre Pensée ? Auss...

• Le langage limite-t-il la pensée ?

  1) L'inconscience ruine l'idée de liberté humaine Les symptômes des maladies mentales n'ont rien d'arbitraire: on peut non seulement expliquer leurs causes mais en interpréter le sens. Les fous sont malades pour n'avoir pas pu assimiler une émotion passée trop angoissante (cause), qui s'est ainsi « coincée » et ne parvient pas à la conscience. Les symptômes sont des « résidus d'expériences émotives passées » (Première leçon) qui hantent le patient sans qu'il le sache. Ce passé, face à la résista...

• La verite est-elle un enjeux de pouvoir ?

  Termes du sujet: POUVOIR: Du latin populaire potere, réfection du latin classique posse, «être capable de ». 1° Verbe : avoir la possibilité, la faculté de. 2° Avoir le droit, l'autorisation de. 3° Nom : puissance, aptitude à agir. 4° En politique, ressource qui permet à quelqu'un d'imposer sa volonté à un autre, autorité. 5° Employé seul (le pouvoir), les institutions exerçant l'autorité politique, le gouvernement de l'État. CONNAÎTRE / CONNAISSANCE: 1. — Être familier de quelqu'un ou quelque c...

• Avons-nous besoin de croyances pour être heureux ?

  Avons-nous besoin de croyances pour être heureux? La croyance porte toujours sur un objet, un fait. On parle souvent de croyance en quelque chose. De manière générale, la croyance est adhésion à une idée, à une représentation, mais une adhésion souvent immédiate, naïve et irréfléchie. Dans notre société, la croyance est souvent considérée négativement. Elle est en effet la marque d'ignorance. Nous croyons parce que nous ne savons les causes réelles des phénomènes. Dans cette optique, croire, c'e...

• La vie en communauté met-elle en péril la personnalité de chacun ?

  Introduction : L'antagonisme présent ici concerne principalement les deux notions de communauté et de personnalité. Par communauté, il nous faut a priori entendre une union d'individus qui partagent entre eux quelque chose d e commun, le plus souvent des valeurs identiques. Nous pourrons ainsi parler d'une communauté religieuse, par exemple, lorsqu'il est question de moines d'un ordre particulier. Mais, la communauté ne se limite pas à la religion. Ainsi, la société dans laquelle nous vivons, le...